2010年春日，華辰拍賣(mài)公司拍賣(mài)張宗憲收藏的兩晉越窯青瓷虎子，標(biāo)價(jià)為八到十萬(wàn)人民幣，這還算不得真正的物之所值，估低了。

    但東晉以后，虎子漸漸失卻其虎形，又演化出方形青花或粉彩虎子，最終掀去了貴族化的面紗，走向了純粹平民化扁圓形溺器的終點(diǎn)，今天仍然大行于世。

    虎子有其名而無(wú)其實(shí)了，成為地地道道的夜壺。

    盡管如此，戰(zhàn)國(guó)乃至兩漢時(shí)期的虎子仍然“物以稀為貴”，尤是貨真價(jià)實(shí)的陶瓷虎子，歷史文物價(jià)值遠(yuǎn)在兩晉虎子之上，躋身于國(guó)家重要文物之列。

    不僅今日面世的屈指可數(shù)，縱是摩頂放踵，念茲在茲，想要再尋覓到一二，都只恐綆短汲深??！

    張?zhí)煸屑?xì)鑒定了一下，確認(rèn)這只虎子應(yīng)該是兩漢時(shí)期的。

    漢代是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，彩繪陶的流行和鉛釉陶的興起交相輝映，成為漢代陶器發(fā)展的主流，為后來(lái)的唐三彩奠定了基礎(chǔ)。

    彩繪陶在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)較為流行，漢代得到進(jìn)一步發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)有著密切關(guān)系。

    近年在中原地區(qū)出土了大量用于隨葬的漢代彩繪陶器，造型豐富，裝飾精美，色彩艷麗，題材多樣，真實(shí)地反映了這一時(shí)期的社會(huì)面貌。

    一些生活用品如虎子、燭臺(tái)、油燈、水盂等，大膽使用夸張變形的動(dòng)物形象，多方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美意識(shí)，豐富了人們的精神生活。

    如洛州洛城龍門(mén)博物館收藏的漢代彩繪陶虎子，形狀似虎，昂首匍匐，突目高鼻，尖耳豎立，張嘴大吼，口部作流，身似繭形，腰生飛翼，尾成提梁，下有四足。

    整器不求細(xì)微雕琢，而是取大勢(shì)，去繁縟，寓巧于拙，有著雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

    裝飾方法有點(diǎn)類(lèi)似前述戰(zhàn)國(guó)漆器效果，周身著黑色陶衣為地，繪紅、白兩色斑紋圖案，尤其朱紅描繪口、耳、足、翼，起到了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。

    此件器物造型古樸大方，紋飾流暢自如，彩繪鮮艷如初，是十分難得和珍貴的。

    他琢磨了一下，這東西應(yīng)該夠得上國(guó)家一級(jí)文物了，如果讓柳憐看到，那必然是會(huì)直接買(mǎi)下的。

    幸虧自己身邊跟著的是不怎么了解古董的歐陽(yáng)曉丹。

    最終，張?zhí)煸獌H僅用了兩百美金，就把這件價(jià)值數(shù)十萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)的好東西給弄到手了。

    看到歐陽(yáng)曉丹那嫌棄的樣子，張?zhí)煸挪粺o(wú)感慨地說(shuō)道：“所以說(shuō)啊，撿漏的永遠(yuǎn)是我，而沒(méi)有你的份兒，你還嫌棄這東西不好，但卻不知道這只虎子價(jià)值數(shù)十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)呢。”

    “不可能！”

    歐陽(yáng)曉丹瞪大了眼睛，完全一幅不可思議的模樣。

    “所以說(shuō)啊，東西也不可貌相的，別聽(tīng)說(shuō)他是夜壺，就嚇得不敢碰了，你這樣的人，怕是很難賺到錢(qián)的哦。”

    張?zhí)煸χ鴵u了搖頭，繼續(xù)帶著歐陽(yáng)曉丹溜達(dá)，反正這丫頭也不可能從他手里頭搶走寶貝，帶她見(jiàn)見(jiàn)世面也沒(méi)什么。

    只可惜兩人又溜達(dá)了一會(huì)兒，走過(guò)了幾個(gè)攤位，然而東西基本上都是贗品仿品。

    張?zhí)煸郧罢J(rèn)識(shí)一個(gè)鬼市上擺攤的商販，后來(lái)發(fā)達(dá)了，沒(méi)事兒也到鬼市上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

    那人被同行叫佛爺，最近總是感嘆這鬼市一日不如一日了。

    以前的東西多好啊。

    如今卻是贗品仿品橫行。

    “鬼市”從來(lái)不缺關(guān)注度，它一直游離于現(xiàn)代商業(yè)世界的規(guī)則之外，但又與之千絲萬(wàn)縷、無(wú)法分割。

    爾虞我詐時(shí)常發(fā)生，一夜暴富也并不稀奇我們能夠在江湖中看到一個(gè)剝離于價(jià)格標(biāo)簽之外的世界：

    用自己的眼光，在收藏品最低階的生意中獲得利益畢竟，一眾高價(jià)收藏品都是在此出發(fā)，從民間走向廟堂。

    張?zhí)煸€記得以前見(jiàn)到佛爺?shù)那樾巍?br/>
    300斤的佛爺坐在影影綽綽的人群里，面前攤著兩平方米的文玩物品，遠(yuǎn)看像一尊佛。

    他掃一眼來(lái)人，掂量著是閑逛的，抬手就是一口酒。

    他體格龐大，聲音洪亮，脖子上掛著雕刻名家丁國(guó)良早年制作的核桃珠串，市價(jià)10萬(wàn)。

    “鬼市”的生意，41歲的佛爺已經(jīng)蹲了十多年，身家可以依靠8家燒烤店和1家文玩店加持。

    再回到“鬼市”，他不過(guò)是為了找四面八方的老朋友喝酒?！拔揖褪钦尹c(diǎn)擺地?cái)偟母杏X(jué)?！?br/>
    以往的表述中，“鬼市”總被描述成一個(gè)“不見(jiàn)天日”又魚(yú)龍混雜的存在：

    每周三凌晨3點(diǎn)開(kāi)市，買(mǎi)家手持電筒，安安靜靜地在一片五六百平方米的市場(chǎng)里挑貨，遇上喜歡的就帶走，不能問(wèn)價(jià)、不能還價(jià)、更不能問(wèn)從哪里來(lái)，買(mǎi)了吃虧自己負(fù)責(zé)，撿了便宜自己發(fā)財(cái)這多少暗合了人們對(duì)于江湖的某種想象。

    在現(xiàn)代商業(yè)精神無(wú)孔不入地滲透進(jìn)人們生活之時(shí)，會(huì)不會(huì)有一個(gè)領(lǐng)地保留著古老的交易模式？

    如果契約精神不是建立在商品本身的價(jià)值上，而是建立在共同的心理認(rèn)同上，市場(chǎng)將會(huì)演變成怎樣的狀態(tài)？

    路邊小店黃色的燈光穿過(guò)熙熙攘攘的人群，在地上投射出細(xì)碎的光，黝黑的中年婦女將手電筒擺放在了最顯眼的位置。

    攤主們將汽車(chē)一排排摞在市場(chǎng)里，車(chē)距不超過(guò)10厘米，又從后備廂中掏出寶貝，一件件碼在地上。

    佛爺所在的鬼市是在帝都，這也是為什么張?zhí)煸J(rèn)識(shí)的原因，畢竟張?zhí)煸诘鄱家沧×撕荛L(zhǎng)一段時(shí)間了。

    在這個(gè)鬼市之中。

    除了帝都本地的“倒?fàn)敗?，這里還充斥著來(lái)自五湖四海的游街藝人。

    他們乘坐周二晚上到帝都的火車(chē)，擺一個(gè)通宵的攤，第二天上午又趕去下一個(gè)城市的市集。

    對(duì)于他們而言，“鬼市”和其他地方的夜市并無(wú)二致。

    除了小部分現(xiàn)代的生活用品，“鬼市”售賣(mài)的物品主要有數(shù)碼產(chǎn)品、文玩古董、七八十年代的老物件，比如最老版本的諾基亞手機(jī)、80年代人民出版社出版的小人書(shū)、文革年代的勛章以及一些真假難辨的明清字畫(huà)和器皿如果不是用來(lái)做電影道具，這些物品幾乎已經(jīng)喪失了實(shí)用功能。

    但是，收藏價(jià)值不言而喻。

    帝都“鬼市”，更像是收藏品的初級(jí)買(mǎi)手市場(chǎng)：人們不會(huì)在燈火通明的年代再去在意這個(gè)煤油燈是否能照明，但會(huì)在意這個(gè)煤油燈會(huì)不會(huì)升值。