“請(qǐng)問(wèn)怎樣治理國(guó)家？回答說(shuō)：對(duì)于賢能的人，不依級(jí)別次序而破格提拔！對(duì)于無(wú)德無(wú)能的人，就應(yīng)該片刻不留立即罷免！對(duì)于元兇首惡，不需要教育就可以馬上殺掉！對(duì)于普通民眾，不靠行政手段而進(jìn)行教育感化?！薄＼髯臃怕暤恼f(shuō)道：“我所知道的治理國(guó)家的道理，是君王通過(guò)有道德的君子來(lái)治理國(guó)家，是不通過(guò)強(qiáng)權(quán)而通過(guò)感化來(lái)統(tǒng)治百姓！”
“您說(shuō)的真是荒唐！”
“現(xiàn)在如果按聲譽(yù)選用人才，那么臣下就會(huì)背離君主而在下面緊密勾結(jié)！如果根據(jù)朋黨的關(guān)系來(lái)推薦官員，那么老百姓就會(huì)致力于結(jié)黨勾結(jié)而不求依法辦事。以虛假的名聲為依據(jù)獎(jiǎng)賞，以誹謗的流言作為依據(jù)施行處罰，那么喜歡獎(jiǎng)賞而厭惡處罰的人，就會(huì)丟掉國(guó)家法定的職責(zé)，玩弄個(gè)人手段，互相包庇利用！”
韓非不理會(huì)荀子的憤怒，又繼續(xù)說(shuō)道：“您說(shuō)要通過(guò)有道德的君子來(lái)治理國(guó)家，這些有道德的君子，不過(guò)是有虛假的聲譽(yù)，像我老師這樣的人，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)第二個(gè)呢！我所看到的其他的君子，都是沒(méi)有實(shí)干的才能，喜歡以虛假的名聲來(lái)博取君王的賞賜！”
“我所知道的趙國(guó)，趙國(guó)曾有老師，信陵君，信平君，虞卿，董成子等人，他們哪一個(gè)不是您所說(shuō)的君子呢？”
“所以圣明的君主用法制來(lái)選拔人才，不憑自己的意愿來(lái)用人。按法制來(lái)考核臣下的功績(jī)，而不靠自己的主觀來(lái)推測(cè)。有才能的人不被埋沒(méi)，壞人壞事無(wú)從掩飾，徒有虛名的人不能進(jìn)用，遭受誹謗的人不被免職，那么君主就能明辨臣下的功過(guò)是非而國(guó)家就容易治理，所以君主依法辦事就可以了！”
荀子冷哼了一聲，又說(shuō)道：“正是因?yàn)橼w國(guó)的事情，我才這樣說(shuō)啊?！?br/>
“對(duì)那些帶著好的建議而來(lái)的人，就用禮節(jié)對(duì)待他！對(duì)懷著惡意而來(lái)的人，就用刑罰對(duì)待他！這兩種情況能區(qū)別開來(lái)，那么賢能的人和無(wú)才無(wú)德的人就不會(huì)混雜在一起，是非也就不會(huì)混淆不清。賢能的人和無(wú)才無(wú)德的人不混雜，那么賢才就會(huì)到來(lái)！是非不混淆，那么國(guó)家就能得到治理！”
公孫龍搖著頭，說(shuō)道：“你們說(shuō)的都不對(duì)。荀子說(shuō)的是以有道德君子來(lái)治理國(guó)家，韓非說(shuō)的是以法治來(lái)治理國(guó)家，這是我們所說(shuō)的治國(guó)的概念里的“君王依仗”分類，君王應(yīng)該憑借什么來(lái)治理國(guó)家，我所知道的道理是：任命有聲譽(yù)有道德的君子和以制度來(lái)提拔有才能的官吏，這并不沖突，這兩件事的目的是讓國(guó)家強(qiáng)盛，彼此不矛盾?！?br/>
“這是可以相互分離的事情，君王可以任命那些有才能的君子來(lái)執(zhí)行這件事。這么一來(lái)，一個(gè)化為君王用人的概念，一個(gè)化為國(guó)家選拔人才的概念? 彼此分離開來(lái)? 就不必互相詆毀，可以同時(shí)進(jìn)行?！?br/>
趙括搖著頭，說(shuō)道：“墨子說(shuō)：譬如要使一個(gè)國(guó)家的善于射御之人增多? 就必須使他們富裕，使他們顯貴? 尊敬他們，贊譽(yù)他們，這之后國(guó)家善于射御的人就可以增多了。如果君王想要讓國(guó)內(nèi)可以治理國(guó)家的賢才變多? 那就要尊敬賢才? 教育是基礎(chǔ)? 教育是能培養(yǎng)出更多賢才的?！?br/>
“秦王免去學(xué)室弟子們的稅賦徭役? 培養(yǎng)出了很多的官吏，因此官吏制度的根本還是在與對(duì)官吏的重視和對(duì)教育的重視?！?br/>
“荀子說(shuō)要任命仁義的君子來(lái)?yè)?dān)任官職? 那這個(gè)仁義的君子的定義，我們可以談?wù)?。子路說(shuō)：齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有死。管仲不能算是仁人吧？孔子說(shuō)：桓公多次召集各諸侯國(guó)盟會(huì)，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”
“有仁義的人未必就是道德之士，仁義是體現(xiàn)在他的舉動(dòng)上，拿我自己舉例，天下人都說(shuō)我是仁義的君子，可是我沒(méi)有能消除天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有像管仲那樣擊敗胡人，如此看來(lái)，李牧才是超過(guò)我的真正仁義的人！我不知道荀子所說(shuō)的仁義的道德君子是否就是孔子所說(shuō)的這樣?！?br/>
“若是這樣，韓非所說(shuō)的按照制度不偏袒的對(duì)待大臣，提拔其中有政績(jī)的人，跟荀子所說(shuō)的是同一件事情?！?br/>
“莊子說(shuō)：天下大亂的時(shí)候，賢圣不能明察，道德規(guī)范不能統(tǒng)一，天下的學(xué)者多是各得一偏而自以為是。就像耳口鼻都有它的知覺(jué)功能，而不能相互通用。就像百家眾技一樣，都有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。即使如此，但不完備又不普遍，是看問(wèn)題片面的人。各家學(xué)說(shuō)未必就是互相敵視的，若是能互相通用，后人就不會(huì)像莊子所說(shuō)的看不到真正的大道了?！?br/>
秦王乖巧的坐在地面上，看著面前的四位大學(xué)者爭(zhēng)執(zhí)，荀子講究仁政，在君王治理國(guó)家的方面，就是任用有道德的人，有才能的人。而韓非更多的提倡法治，他希望通過(guò)律法來(lái)規(guī)定所有的事情，而不是靠什么賢人，武成君的才學(xué)實(shí)在讓人敬佩，他似乎精通百家之學(xué)說(shuō)，總是用墨子，孔子，莊子等多派的學(xué)說(shuō)來(lái)跟他們辯論。
至于公孫龍，秦王沒(méi)有聽(tīng)懂他在說(shuō)什么....不過(guò)，好像很厲害的樣子。
“拿如今的秦國(guó)為例?！保髯诱J(rèn)真的說(shuō)道：“秦國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是他的對(duì)手，百姓們忙碌與耕地，官吏們也精盡心盡職，這就是我贊美秦國(guó)制度的原因...可是要讓我說(shuō)出不足之處，就是秦國(guó)沒(méi)有儒者，儒者的能力在于仁義，一味的武力只能讓摧毀諸國(guó)的城池和士卒，卻不能讓他們真正的跟隨?！?br/>
“嚴(yán)厲苛刻的制度只能讓百姓們?yōu)榱死娑S，而當(dāng)秦國(guó)給不出這種利益的時(shí)候，就是秦國(guó)治下的百姓，也會(huì)起來(lái)反抗他，這就是沒(méi)有仁政的緣故了，若是能讓百姓們從心里敬愛(ài)國(guó)君，熱愛(ài)自己的國(guó)家，那么即使在國(guó)家最危險(xiǎn)的時(shí)候，這些百姓所想的也是要保護(hù)，而不是推翻他。”
“所以我認(rèn)為秦國(guó)可以在他擊敗的國(guó)家內(nèi)施行仁義的制度，能夠減弱自己嚴(yán)厲苛刻的制度....”
韓非思索了片刻，方才說(shuō)道：“您說(shuō)的有道理的，可是我不認(rèn)同的是：您所談?wù)摰闹贫龋贫仁遣粩喔倪M(jìn)的，秦國(guó)如今的制度，是最適合用來(lái)一王天下的制度，若是改變了這個(gè)制度，秦國(guó)就沒(méi)有辦法再對(duì)付其他的國(guó)家，失去了強(qiáng)大的制度，百姓們不愿意再為秦國(guó)征戰(zhàn)，那您所說(shuō)的仁政，又有什么用處呢？秦國(guó)最強(qiáng)大的地方，就是他沒(méi)有儒者??！”
“其實(shí)兩位所說(shuō)的都有道理?！?br/>
趙括開口說(shuō)道：“荀子說(shuō)的很對(duì)，一味的強(qiáng)權(quán)會(huì)逼反百姓，應(yīng)當(dāng)溫和的對(duì)待各國(guó)的百姓，減少嚴(yán)厲的律法，減免一些重的懲罰...韓非所說(shuō)的也不錯(cuò)，秦國(guó)的軍功制，是秦國(guó)之所以強(qiáng)大的根本，若是為了施行仁義的制度而改變了這一點(diǎn)，秦國(guó)一定不會(huì)像原先那樣強(qiáng)大，戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)持續(xù)?！?br/>
“所以，現(xiàn)在的制度是戰(zhàn)時(shí)的制度，在和平的時(shí)期，是可以通過(guò)仁政的辦法，讓各地的百姓們都明白和平的珍貴，讓他們不再抱怨，讓他們享受到好處，重視他們，給與他們富裕的生活。”
“尸子說(shuō)：治理天下有四個(gè)道理：一是忠誠(chéng)仁愛(ài)，二是公而無(wú)私，三是任用賢能，四是確立法度。法度通行就能財(cái)用富足，任用賢能就能多有成功，公而無(wú)私是匯聚百智為已所用的根本，忠誠(chéng)仁愛(ài)是為人父母必須具備的品行...拿秦國(guó)來(lái)距離，君王仁愛(ài)，大臣無(wú)私，能任用賢才，用最適合的法度來(lái)治理秦國(guó)?！?br/>
秦王咧嘴傻笑著。
這四個(gè)人，一直聊到了晚上，直到星辰遍布天空，有武士們舉著火把站在周圍，趙括方才反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們都有些口干舌燥，秦王即刻令人拿來(lái)了飯菜美酒，眾人填飽了肚子，又喝了些酒，顯得意猶未盡，他們已經(jīng)很久不曾這樣談?wù)撨^(guò)了。荀子是一直都沒(méi)有找到可以跟自己辯論的人。
韓非是如今才擁有了自己學(xué)說(shuō)的雛形。
公孫龍是剛剛從詭辯的道路上走出來(lái)，開始將辯論作為自己的工具來(lái)思索治理國(guó)家的道理。
而趙括，在那種擔(dān)憂憂郁的心情下，根本就不曾如此暢快的跟人辯論治國(guó)的事情，這一次，他拋開了自己的情感，理智的跟眾人談?wù)撝貒?guó)該如何變得更加強(qiáng)大。四個(gè)人都很開心，而最開心的還是看著他們辯論的秦王，這一次的辯論，讓秦王收獲非常的多，他終于明白了，趙王為什么那么的喜歡收集人才。
趙王忽然長(zhǎng)嘆了一聲。
“若是范叔也在這里...這場(chǎng)辯論，會(huì)更加精彩吧?！?br/>
在遠(yuǎn)處的呂不韋，蔡澤，李斯三個(gè)人，此刻正在踮起腳尖，想要看看秦王他們?cè)谡f(shuō)什么，秦王并沒(méi)有將他們帶在身邊，他們也沒(méi)有聽(tīng)到他們到底在說(shuō)什么，他們只是看到韓非指著荀子大叫著什么，看到荀子揮舞著衣袖來(lái)，幾乎要往趙括的臉上唾棄，看到趙括面朝三人，伸出手來(lái)指點(diǎn)著什么。
這讓他們看的非常的好奇，真的想要過(guò)去一些，可是沒(méi)有秦王的命令，蔡澤是沒(méi)有辦法過(guò)去的，呂不韋雖然好奇，也不敢靠近，而李斯，荀子沒(méi)有叫他，他自然也不能靠近。就在等著，忽然，蔡澤看到有幾個(gè)官吏，揉著手，抱著厚厚的竹簡(jiǎn)走了下來(lái)，蔡澤急忙詢問(wèn)道：“他們說(shuō)了什么？”
官吏們苦笑著，將手里的竹簡(jiǎn)抬了抬。
“來(lái)，給我看看?！?br/>
蔡澤身為國(guó)相，那幾個(gè)官吏自然不敢多說(shuō)什么，便將竹簡(jiǎn)給了他，蔡澤翻開了竹簡(jiǎn)。
“韓非子曰：臣聞，不知而言，不智。知而不言，不忠。為人臣不忠，當(dāng)死。言而不當(dāng)，亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪...臣聞之曰：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡....”
“荀子曰：刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩...”
“公孫龍子曰：二有一乎？二無(wú)一。二有右乎？二無(wú)右....暴則君臣爭(zhēng)而兩明也。兩明者，昏不明，非正舉也...”
“武成子曰：昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬(wàn)，左飲于淇溪，右飲于洹溪，淇水竭而洹水不流，以與周武王為難。武王將素甲三千，戰(zhàn)一日，而破紂之國(guó)，禽其身...”
蔡澤瞪大了雙眼，任由呂不韋從自己手里接過(guò)了竹簡(jiǎn)，李斯和呂不韋湊在一起，認(rèn)真的看了起來(lái)，呂不韋忍不住的搖著頭，說(shuō)道：“有這樣的賢才在秦國(guó)，秦國(guó)一定是要強(qiáng)盛起來(lái)的...我一定要召集人手，來(lái)編訂這些人的言語(yǔ)，讓后人都能從中受益...”，李斯瞇著雙眼，他看著韓非的那些言語(yǔ)，越看越是驚訝。
韓非有很多想法，與他不謀而合，甚至要比他所想的還要成熟一些。
這無(wú)疑是會(huì)讓他也有些沮喪。
他們?cè)谔疑叫菹⒘艘煌?，次日繼續(xù)趕路，咸陽(yáng)就在前方，而秦王再次坐上了牛車，牛車上坐著四位大賢，秦王的態(tài)度愈發(fā)的謙卑，哪怕是對(duì)韓非，他都不敢無(wú)禮了，坐在牛車上，他忍不住的又問(wèn)起了秦國(guó)的律法，果然，眾人坐在牛車上，再次開始了爭(zhēng)論，李斯等人寧愿不坐車，他們騎著馬，跟隨在牛車的周圍，聽(tīng)著他們辯論。
就是苦了那些記錄他們言行的官吏們。
眾人都對(duì)秦國(guó)的律法表示出了很大的贊同，荀子認(rèn)為律法太過(guò)苛刻，應(yīng)該要減免一些罪行，韓非子卻認(rèn)為律法還不夠全面，可以涉及到更多的方面，而趙括干脆就說(shuō)出了要通過(guò)律法來(lái)限制君權(quán)，秦王當(dāng)即變色，當(dāng)趙括又說(shuō)出了昏君可能為國(guó)家?guī)?lái)的毀滅，一一舉例，又說(shuō)出以律法來(lái)限制君王是保障昏君也不能毀掉先祖基業(yè)的時(shí)候，秦王也忍不住的點(diǎn)著頭。
公孫龍認(rèn)為律法要闡述清楚，要進(jìn)行更加詳細(xì)的分類，不能出現(xiàn)自我矛盾的地方，不能有漏缺，他就提出了幾個(gè)秦國(guó)律法的漏缺之處，例如秦國(guó)律法對(duì)故意殺人和無(wú)意殺人是沒(méi)有準(zhǔn)確的概念的，被挾持作惡也沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)，秦國(guó)雖然有教唆罪，可是那是針對(duì)未成年孩子的。
對(duì)秦王來(lái)說(shuō)，旅途也成為了一種享受。
而他現(xiàn)在所想得，就是如何留住這些人，另外就是該給與他們什么樣的爵位。
在秦國(guó)，除卻秦王，所有人都是有爵位的。
趙括是秦國(guó)的武成君，已經(jīng)算是十九級(jí)的爵位關(guān)內(nèi)侯了...而其他幾個(gè)人是沒(méi)有爵位的。
ps：最近總是有人在我這里吹紂王，還要我不要詆毀他...大哥們，現(xiàn)在修訂了《商代史》，大家可以去看看，增加一些知識(shí)，別聽(tīng)別人胡說(shuō)八道，人云亦云。大家要相信史料，不要相信那些民間史學(xué)家啊。
我雖然是個(gè)學(xué)渣，好歹也是科班出生，有很多老師和同學(xué)在從事考古工作，也有做斷代史的，他們發(fā)表的一些商代滅亡原因的論文里，我可沒(méi)有看到誰(shuí)鼓吹紂王的功績(jī)...神特么的推翻奴隸制....