?他現(xiàn)在在東華、托科皮亞、塔阿、阿拉斯加都在推行一種制度，核心內(nèi)容就是執(zhí)行上級(jí)布置的任務(wù)時(shí)，嚴(yán)禁投機(jī)取巧、打擦邊球、鉆空子、搞“灰色地帶”的行為，一經(jīng)查實(shí)，相關(guān)責(zé)任人立即清除出官員隊(duì)伍。
今后****、集團(tuán)所有單位，對(duì)其都是“禁區(qū)”。軍事、情報(bào)、重要單位的此類(lèi)違規(guī)涉及人員，情況“嚴(yán)重”的，將執(zhí)行死刑，夠不上死刑的服終身苦役，地點(diǎn)在南極地區(qū)開(kāi)辟的冰層下的礦山。
20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？
他自稱(chēng)“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋?！?br/>
他一生一共獲得了十三個(gè)博士學(xué)位，以倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。
憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們，“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。
他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有「靈敏」”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：
美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；
英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；
德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；
法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；
只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。
也正因?yàn)槿绱?，辜鴻銘說(shuō)：
中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
但是，辜鴻銘卻生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣的一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是“病”弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要去抗?fàn)?，想改變自己的命運(yùn)，對(duì)不起，你就需付出分外沉痛的巨大代價(jià)！
面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國(guó)，辜先生為中華傳統(tǒng)的斷落而憂患，為炎黃文明被涂炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中，表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂患的深層嘆息。
他平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的狂放姿態(tài)，是他帶淚的真情表演，他是以狂放來(lái)保護(hù)自己強(qiáng)烈的自尊，那是作為一個(gè)中國(guó)人的的自尊。
當(dāng)時(shí)西方人見(jiàn)到中國(guó)街市當(dāng)中，遍掛“童叟無(wú)欺”四字，常對(duì)辜先生說(shuō)：于此四字，可見(jiàn)中國(guó)人心欺詐之一斑。
辜先生聞聽(tīng)之余頓時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)以自遣。
實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開(kāi)闊許多，那種不幸他比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻、更刻骨銘心！
因此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度，來(lái)表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)。
他學(xué)在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛(ài)中國(guó)姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見(jiàn)鐘情、終身不負(fù)。
民國(guó)建立后，他在北大講授英國(guó)文學(xué)，他就用偏激的行為方式——留辮子，穿舊服，甚至為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解，來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向，他尋找到的最大對(duì)手，就是新文化的旗手——胡適。
辜先生他一生主張皇權(quán)，可是他并不是遇到牌位就叩頭。
慈禧太后過(guò)生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩(shī)”是：
天子萬(wàn)年，百姓花錢(qián)。
萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃。
竊國(guó)大盜袁世凱死后，全國(guó)舉哀三天，他卻特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)戲班，在家里大開(kāi)堂會(huì)，熱鬧了三天。
在北京大學(xué)任教時(shí)，他梳著小辮走進(jìn)課堂時(shí)，學(xué)生們一片哄堂大笑。
他卻平靜地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：我頭上的辮子是有形的，而你們心中的辮子卻是無(wú)形的。
聞聽(tīng)此言，自詡為時(shí)代驕子，而又狂傲的北大學(xué)生們一片靜默。從這件事中，他們也終于理解了這位老師，這位一直很清高的老師。
他生平喜歡痛罵西方人，卻反而以此而見(jiàn)重于西方人。不為別的，就為他罵得鞭辟入里，并總能罵在要穴和命門(mén)上。
因此很多西方人崇信辜先生的學(xué)問(wèn)和智慧，幾乎到了癡迷的地步。他在任何地方的公開(kāi)演講、講座，是西方人士趨之若鶩的圣殿。
這是一個(gè)堅(jiān)定的中國(guó)文化捍衛(wèi)者！
盡管他是那么的孤獨(dú)，但他卻有一種強(qiáng)大的精神力量和旺盛的斗志，在與西方、東方文化的交流、輪戰(zhàn)中，他始終知道——他，是一個(gè)中國(guó)人！
王致鳴就需要這樣的專(zhuān)家，需要這樣的教授，更需要這樣一位中國(guó)文化的捍衛(wèi)者，一位堅(jiān)決地捍衛(wèi)中國(guó)文化的斗士。
他與魯迅先生不同的是地方是，魯迅先生是在與國(guó)內(nèi)的獨(dú)裁者和******斗。
而他呢，是內(nèi)外都斗，外斗西方對(duì)中國(guó)文化和對(duì)中國(guó)人、中國(guó)傳統(tǒng)的無(wú)知和蔑視，內(nèi)斗國(guó)內(nèi)胡適之流的西化思潮與文化。
他，比魯迅高那么一點(diǎn)、高了那么一層境界。
魯迅是貌似為民眾、民生，他是公開(kāi)為民族文化、為民族在西方的形象！
王致鳴需要他來(lái)?yè)?dān)負(fù)維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化、道德的領(lǐng)袖重任！
他將以強(qiáng)大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，做辜先生的后盾，讓他帶領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人、中國(guó)外交官去與西方人、西方文化戰(zhàn)斗，他將不再會(huì)是孤軍奮戰(zhàn)，也不再會(huì)是一個(gè)弱國(guó)文人的“堂吉訶德”式抗?fàn)?，他將?huì)有一種不同于后世的精彩一生，他的將來(lái)注定是不再會(huì)寂寞、孤獨(dú)的！
王致鳴為辜先生準(zhǔn)備的見(jiàn)面禮，是一本書(shū)稿和三部著作的翻譯約稿，書(shū)稿是辜鴻銘一九一五年出版的《春秋大義》（又譯名為《中國(guó)人的精神》）的大綱、目錄和這本書(shū)的精華部分：
中國(guó)人的精神第一個(gè)就是紳士性（gentle），紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒(méi)有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力。
真正的中國(guó)人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒(méi)有粗野；
真正的中國(guó)人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；
真正的中國(guó)人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒(méi)有侵略性；
真正的中國(guó)人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐；
真正的中國(guó)人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡。
這本書(shū)稿，王致鳴的意思是請(qǐng)辜先生主筆撰寫(xiě)完成。他知道這本書(shū)，會(huì)使辜先生提前進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，完成這本教化西方人的大作。
他知道，辜先生的內(nèi)心也一定是極其滿意的。
約稿是請(qǐng)他以英文和德文翻譯《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》三部經(jīng)典，稿酬是每部二十萬(wàn)兩銀子，百分之十五的碼洋，完成時(shí)間在新世紀(jì)前；
另外還有一個(gè)請(qǐng)求：
組織翻譯當(dāng)代歐洲著名詩(shī)歌、家的作品，把它們介紹給中國(guó)人，增加中國(guó)人對(duì)西方世界的了解；
如果有時(shí)間和心情，把中國(guó)歷史上的著名詩(shī)歌、傳記、文學(xué)作品、通俗也翻譯出來(lái)，最好是選擇漢唐時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，宋詞也選擇一些歷史名篇，介紹給西方，也增加西方人對(duì)中國(guó)的了解。
通俗當(dāng)然就是《三國(guó)演義》、《西游記》、《水許傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三俠五義》之類(lèi)的歷史名著，像馮夢(mèng)龍、凌濛初兩人的“三言?xún)膳摹敝械摹队魇烂餮浴贰ⅰ毒劳ㄑ浴?、《醒世名言》、《一二刻拍案驚奇》，《西廂記》、《牡丹亭》之類(lèi)的書(shū)目也在這份書(shū)目單之中。
正在寫(xiě)《盛世危言》的鄭觀應(yīng)（字正翔，號(hào)陶齋）、《庸書(shū)》的陳熾（字次亮，號(hào)瑤林館主）兩人，也推薦給辜先生做助手。
他的打算除了請(qǐng)辜先生出任外交學(xué)院的首任院長(zhǎng)外，就是請(qǐng)辜先生主持“商務(wù)印書(shū)館”，負(fù)責(zé)組織翻譯、印刷歐美的科學(xué)技術(shù)書(shū)籍和文化名著，組織翻譯、印刷中國(guó)歷史名著和科技書(shū)籍、歷史文獻(xiàn)，組織編寫(xiě)《辭源》！
借助辜先生的能力和對(duì)民族、國(guó)家的深厚感情，為中國(guó)培養(yǎng)一批文化戰(zhàn)士，與西方文化在世界舞臺(tái)上比試。
這是他的一個(gè)長(zhǎng)期的、龐大的文化戰(zhàn)略計(jì)劃的一部分，他只是缺乏一個(gè)在國(guó)內(nèi)外文化、思想界有影響力的主持者，辜先生就是他心儀已久的最佳人選。
而他準(zhǔn)備給辜先生做顧問(wèn)的最佳人選，就是自己的爺爺，爺爺不僅有中華文化的底蘊(yùn)，也有西方生活的經(jīng)歷，更有對(duì)王致鳴的全球文化戰(zhàn)略的把握。
這件事情，他準(zhǔn)備在前往洛杉磯的飛艇上，與辜先生攤牌，兩件事都直言相告，以辜先生的民族大義感，他沒(méi)有拒絕的理由！
他，也不會(huì)拒絕！
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本周：新聞位期間，11－25至12－2日，
一日雙更！六千字！
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