“臣，不支持死刑。”

    高肅不支持死刑的意見，是周昶和楊靖沒想到的，這也出乎了陳云甫的意料。

    畢竟考慮到軍方和民間的感情，這種侮辱英烈的行為怎么看都是殺了最痛快。

    因?yàn)樵尞悾躁愒聘φf了一句。

    “說說看，你不支持死刑的原因。”

    高肅遂接話解釋道：“在臣說原因之前，臣希望大王和諸位先冷靜一下，我們現(xiàn)在在討論的，不單單是這幾個(gè)人的生死，而是將來全國成千上萬乃至更多人的生死。

    另外，我們在酌定補(bǔ)充一條新的刑法條款，制定一條新法律之前，千萬不要夾雜主觀情感進(jìn)入，不然的話，法無好法。”

    “這幾人侮辱英烈的行為，確實(shí)傷害到了國家和軍民的感情，不過我們應(yīng)該弄明白，他們之所以做出這樣的行為，是因?yàn)槭裁?。?br/>
    “是出于質(zhì)疑還是說受某些陰謀者的暗中指示，打算混亂我國家之思想、離間軍民之感情，如是單單因?yàn)橘|(zhì)疑而口出妄言，其行為，無非就是因?yàn)樗麄冏陨淼恼J(rèn)知存在缺陷以及自大所帶來的。

    淺薄的認(rèn)知讓這些人篤信他們做不到的事，天下人都做不到，故而自大的將自身的失敗套在英雄的身上。

    那么，這不過是愚蠢的犯罪，而不應(yīng)視為險(xiǎn)惡的犯罪，定死刑，太重了。

    若是后者，圖謀混亂國家思想、離間軍民擁戴之情，那就是罪大惡極的亂國行徑，定罪就不應(yīng)該定侮辱英烈罪，而應(yīng)該定亂國罪，十惡之一，殺之理所當(dāng)然?！?br/>
    高肅侃侃而談道：“因此，還是要審訊一番的，看看他們的罪行到底是出于什么原因犯下的，是因?yàn)橛薮肋€是因?yàn)橛惺裁匆姴坏霉獾年幎居眯??！?br/>
    陳云甫沒有表態(tài)，而是看向邵質(zhì)問道：“岳丈，您主管三法司多年，說說看您的意見呢?！?br/>
    后者沉吟片刻，看向高肅道。

    “高寺卿所言是有一定道理的，不過忘記了一個(gè)至關(guān)重要的因素。”

    “那就是教育?！?br/>
    “高寺卿是詩書傳家，自幼熟讀歷朝律法，入仕以來又一直在大理寺審刑司、都察院等三法司為官，時(shí)至今日位列大理寺卿一職。

    你看的案件多、學(xué)到的知識(shí)廣，因此才有對(duì)這起案件更加深遠(yuǎn)一層的認(rèn)知和冷靜分析，但常觥啊，老百姓呢？

    你能認(rèn)知到的東西，百姓是認(rèn)知不到的，他們接受到的教育可遠(yuǎn)比不上你，因?yàn)榘傩盏恼J(rèn)知淺薄，所以才會(huì)被這幾個(gè)狂悖之徒所欺騙，繼而也跟著質(zhì)疑英烈們的事跡是否屬實(shí)。

    所以，如果我們寬宥這群人的大放厥詞，將來就會(huì)有更多類似的狂徒為了吸引眼球，嘩眾取寵的公然質(zhì)疑國家英烈。

    任何律法的制定，固然如你所說，不能夾雜主觀情感，但我們同樣不能忽略客觀環(huán)境。

    若說什么時(shí)候，全國的百姓都懂法，都開始反思這條法律的酌定刑是否恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才是我們放棄死刑的時(shí)候，現(xiàn)在，還是應(yīng)當(dāng)整肅視聽、正本清源?！?br/>
    邵質(zhì)說完這一番話后看向陳云甫：“所以，老夫的意見是，支持死刑。”

    “既然諸位都相繼表了態(tài)，那咱們就干脆把這事在今天理弄清楚，士奇，孤不發(fā)表意見，你代表孤說說看你的意見，然后你們五人進(jìn)行表決?！?br/>
    楊士奇沒想到自己也會(huì)有發(fā)言的機(jī)會(huì)，稍有些遲疑的一笑：“大王這臨時(shí)點(diǎn)將，整的臣措手不及。

    沒辦法，趕鴨子上架，臣就說幾句淺薄之見?！?br/>
    “我不是三法司出身，也從沒在三法司為官過，對(duì)律法，一竅不通，但是我知道律法是哪一年誕生的。”

    “《周禮-秋宮-司寇》是我國成文最早的律法，當(dāng)年周公旦奉武王姬發(fā)之命，制定國家的所有制度，其中也就包括律法。

    當(dāng)時(shí)，國家有五種律法。

    分別為野刑、軍刑、鄉(xiāng)刑、官刑、國刑，對(duì)應(yīng)野地之民、軍人、六鄉(xiāng)之民、官員和國都之民。

    在制定律法的時(shí)候，周公便已經(jīng)提出了制定律法和執(zhí)行律法的核心觀點(diǎn)，那就是律法的制定、審問、判刑都要加以情理之心。

    沒有情理的法律是沒有存在必要的。

    比如我們發(fā)于心，認(rèn)可人生來在世應(yīng)該要孝順父母，因此不孝的行徑就是犯罪。

    這是我們作為一個(gè)人最樸素的感情和認(rèn)知來判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)才是法律誕生和存在下去的價(jià)值。

    脫離了這種感情，那就是禽獸之法。

    三千年前周公就已經(jīng)為律法的成文和制定指明了方向，三千年來，我們這些后人也是如此貫徹遵行的，因此我們的文明才得以延續(xù)，才有溫度，才迥別于那些忽興忽亡的異族。

    狂悖之人侮辱英烈，我們從感情上深惡痛絕，烈士為了我們國家的強(qiáng)大和存亡付出了生命，這是不容置疑的事實(shí)，連英烈都去侮辱，那就極大傷害了國家和民族的感情，這條法律該怎么制定，還需要多討論嗎?！?br/>
    楊士奇話到最后，言辭懇切道：“大王曾說，未來的國家思想會(huì)發(fā)生快速迭代的劇變，律法就要跟著改，但那是以后的事，我們這一輩人，要做對(duì)的事，做合乎于情理之心的事?！?br/>
    眾人無不點(diǎn)頭，連高肅都在最后若有所思。

    “好了，表決吧?！?br/>
    陳云甫等楊士奇發(fā)表完觀點(diǎn)后便說道：“你們五人表決就行了，孤不參與，支持死刑的可以舉手了?！?br/>
    話音一落，周昶和楊靖先后舉手，隨后便是楊士奇和邵質(zhì)。

    最后，高肅在深思熟慮后也舉起了自己的手。

    他沒有固執(zhí)的堅(jiān)持己見，誠如楊士奇所說，法律從最初誕生的時(shí)候，就是基于人最基本樸素的情感認(rèn)知才制定的。

    法律永遠(yuǎn)不能脫離情理之心，不然的話，法律就失去了溫度。

    “怪不得周公旦被譽(yù)為我華夏文明的奠基者、開創(chuàng)者，他老人家的功績，絕非孔圣、孟圣等所能媲美的。”

    “周公締造了一個(gè)有感情、有溫度的華夏民族，我們不能為了追求所謂的冷靜而變的冷血，我們要重視情理之心?！?br/>
    至此，三法司會(huì)議通過了對(duì)侮辱英烈罪入刑的律法條款。

    侮辱英烈者，斬！

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