崇禎平靜了半天，才恢復(fù)常態(tài)。半響，他對李鴻基說道：“這件事放在以后再說。”

    見崇禎說以后再說此事，黃道周馬上說道：“皇上圣明，，現(xiàn)在是審李鴻基侮辱圣賢，毆打同僚等罪行?！?br/>
    “不錯，光侮辱圣賢一件事，李鴻基就該處死了?！碧锖胗雒φf道。

    田弘遇說完，一些官員連聲附和。

    李鴻基腦海中忽想起宋獻策的囑咐來。宋獻策讓他承認是失言之罪。是無心之失。但是，看這些人來勢洶洶，縱然是無心之失，他們也不會放過自己。他們這些人最在意的恐怕是開科技學(xué)堂，觸犯了一些人的利益。

    李鴻基的腦海中又想到書院中景象，一群活潑的孩子們，被束服了天性從小坐在課桌旁，搖頭晃腦地跟著學(xué)生念四書五經(jīng)。研究茴字有幾種寫法。

    白首窮經(jīng)，尋章摘句。沒有幾個人關(guān)心世事，沒有人想辦法改變現(xiàn)狀。

    這幫讀書人，只知死背四書五經(jīng)，只知中舉中進士，好學(xué)而優(yōu)則仕。卻是問軍事，軍事不知，問農(nóng)事，五谷不分，問錢糧，他們嫌是小人所為，問利國利民的政策，瞠目結(jié)舌不知所答。

    李鴻基知道，中國號稱有五千年文化，從周到現(xiàn)在也有二千多年了，這期間，儒學(xué)思想一直占著統(tǒng)治地位，另還有一些道家，佛家的思想融匯在里面。

    這種思想對中國的發(fā)展，統(tǒng)一，起到過不可磨滅的作用。

    人是不可以沒有思想的，他想起二十世紀的時候，那時候真是一個沒有思想體系支撐的真空時代，儒家的思想在清末本就被沖擊得體無完膚，到***建國后，更是批得一錢不值，可那時***給大家找個思想，馬列主義思想。后來呢，***一死，人人都去追求金錢去了。

    可金錢代替不了思想，得到金錢后會空虛，得不到會怨謗。

    思想空虛，沒有道德觀，沒有對神靈的任何恐懼。中國人覺得任何有利于自己的手段都是正確的。

    當時有一個很有名的電視片子，叫大宅門。那里面的二奶奶，為了自己家的利益，賄賂掌權(quán)太監(jiān)時，竟然送他二個年輕女子。

    可大家對二奶奶都佩服得不得了。

    這就是一個明證。中國已經(jīng)沒有了是非關(guān)，沒有了善惡觀，中國人只有利益觀。

    所以，一個人走到大街上如果被搶了，能得到大家?guī)椭目赡苓_不到百分之一。

    所以，沒有思想是極其可怕的事。

    李鴻基想到明朝的思想體系，他為什么會被滿清所滅。除了政治上的腐敗，思想的的極度僵化也是關(guān)鍵。

    所有的思想都是為專制主義的高度極權(quán)來服務(wù)的。儒學(xué)更是這樣。專制主義的高度極權(quán)本是君主制的特色，對這一制度有濃厚感情的是整個受利益的地主集團。

    這一整個集團為著自己的利益，使人民越來越?jīng)]有任何權(quán)力，到最后甚至沒有聽、說、想的權(quán)力?？鬃诱f，民可使也，不可由也，正是這一思想的嚴重體現(xiàn)。

    而專制制度的制度，當遇到一個明主時，國家就可高度發(fā)展，因為可傾全國之力干所有的事，沒有制肘?？墒?，當遇到一個昏君時，就會可怕到不可收拾的地步，什么荒唐的事情都會出現(xiàn)。就象魏忠賢能當上九千歲，滿朝文武拜他為干爹，干爺?shù)氖?，在當時就是最正常的事。

    專制制度高度極權(quán)的后果，不但國家受損，就連當初為自身利益而全力推行這一制度的整個地主階級也不可免地成為犧牲品。

    許多功臣能將被殺就是這個道理。就象袁崇煥后來被殺，也是這一制度造成的結(jié)果。后世有許多小說家把走資本主義當成救中國的妙方，把市場經(jīng)濟當成救國妙方，其實，來明朝這段時間，李鴻基多次考慮到，明朝滅亡地根本，一方面在于他的專政集權(quán)制度，一方面在于他高度的土地市場化化。在封建社會，土地是最大的財富，他如同西方的股票，期貨一樣成為一種資本。而自由買賣的后果就是土地兼并。大量流民產(chǎn)生，最后淪為暴民。而資本主義把一切都淪為商品，最后結(jié)果也是經(jīng)濟危機。受苦的還是老百姓。

    李鴻基現(xiàn)在還沒想出到底明末適合什么樣的制度，但他想到，當務(wù)之急必須改變這種專制的高度集權(quán)的制度。

    要想改變高度集權(quán)的狀況，就要使百姓能參與到國家事務(wù)中來，為這個僵化的國家注入新的力量，李鴻基雖然還不知明朝的中國用什么思想，制度最合適，但他認為，明朝還不是高度發(fā)達的國家，所以，完全的民主根本不可能也不現(xiàn)實，專制高度集權(quán)不好，完全民主也根本不適合現(xiàn)狀。他認為，集權(quán)和民主是治理好一個國家的經(jīng)緯兩個方面，在生產(chǎn)力不完全的情況下，完全民主，搞不好就會導(dǎo)致國家分裂，軍閥混戰(zhàn)。可高度集權(quán)，也會導(dǎo)導(dǎo)致極度的黑暗和腐敗。

    在思想方面，他覺得中國幾千年，確有許多好的思想可以繼承下去，如中國千古流傳的誠信，忠恕，仁義等許多思想都可以長久流傳。法家思想也是社會的基礎(chǔ)。而二十世紀的民主思想，和科學(xué)的思想，也必須引進，雖然時間短暫，他暫時理不清楚，但他堅信，這許多好的思想如果將來能互相融合，取長補短，就會開創(chuàng)出一個新的局面來。挽救明朝危亡的命運。自己當然也不用當李自成了。

    （民主的思想遭到很多精英的反對，最原始的代表就是柏拉圖，他說你有病是看醫(yī)生還是看普通人，當然是醫(yī)生，治國也是這樣。但是，如果精英們淪為一群只為自己利益打算的官僚時，卻沒有有效的制約他的手段，那國家政權(quán)就會淪為官僚階級的手中利器，可以隨意揮武。百姓只能成為他們手中的羔羊?！埃?br/>
    李鴻基腦中瞬間閃過這許許多多的想法，他馬上意識到，他想得太遠了，眼前最

    需要從思想上擺脫儒家等級思想的嚴格控制。

    想到這，李鴻基侃侃談道：“皇上，各位大人，我覺得在國家一統(tǒng)，無外患的情況下，儒學(xué)可以起一些使國家安寧和諧的作用，可是，當一個國家有強大的外敵，有內(nèi)亂的嚴重形勢下，完全靠儒學(xué)根本沒有這個力量解決這樣的尖銳矛盾。

    他剛說到這，黃道周說道：“儒學(xué)以德治國，使大家知禮儀廉恥，知道尊王攘夷，怎么就不能解決外憂內(nèi)患。”

    李鴻基馬上說道：“孔子雖一向講究以德治國。講禮樂征伐自君子出。主張是德來維系國家的運作，用他們的德來影響小民，可是，現(xiàn)在百姓看許多有權(quán)有勢的人時，看不到他們的德，只看到他們構(gòu)結(jié)官府，瞞報土地，不交賦稅，看到他們生下來就窮奢極欲，而百姓們卻勞累至死，不能溫飽。在這種情況下，光對老百姓空以德治國，百姓會聽嗎？

    孔子講民可使也，不可由也，他的學(xué)說，等級森嚴，完全扼殺了百姓的積極性和創(chuàng)造力。政權(quán)得不到制約，所以什么荒唐可笑的事都可能產(chǎn)生。

    孔子當年希望能以儒學(xué)治理國家，讓百姓過上好日子，可是，就是孔子當年，也沒能如愿以償，后來，孔子的傳人孟子到了齊國，齊宣王十分重用他，可是，也沒見他對齊國的強大起什么作用。

    后來，孟子不得不離開齊國。齊國也終于被商殃變法后的秦國所滅。

    所以，儒學(xué)治國。終是一種好想法，想要真正國富民強，第一要有好的國家制度。也是以法為本?！?br/>
    李鴻基剛說到這，黃道周搶過話頭說道：“我大明律，難道不是好的制度。圣人以仁德教化世人，使之民風淳樸無欺，或有一二惡徒，不遵圣人教誨，則用刑法來制裁他。所以國家才會穩(wěn)定。秦代只知用嚴刑峻法來虐待小民，所以百姓揭竿而起。”

    李鴻基笑了笑，說道：“你說國家制度那么好，為什么客魏能對國家造成這么大的禍患。一個好的國家制度就應(yīng)該有預(yù)防的能力。所以，我說我們需要有一些民主監(jiān)督機制。如議會，媒體，社會團體等。

    “民主監(jiān)察機制？“許多人目瞪口呆。

    李鴻基微微思索了一下，他不能馬上就說出西方選舉的話來，否則會嚇死這幫朝中大佬的。應(yīng)該詢序漸進。

    他用這些人能理解的話說道：“孟子說過，民貴，君輕，社稷次之。許多事應(yīng)該讓老百姓參與進來。儒學(xué)最根本的思想就是讓人服從于既定的地位！刑不上大夫，禮不下庶人，可是，我認為，老百姓的智慧和力量是無窮的，所以，凡是與國有利的，不管他是富豪出身，還是目不識丁的老百姓，只要他有立功就受獎，有過就受罰。人人平等，那些世襲的官職和王位也應(yīng)該是有功者繼續(xù)承爵，無功者降低或削去官爵。在軍隊中和基層，，應(yīng)該開有士兵會或百姓會，每一個士兵百姓有什么建議，不滿，都可向提出，使許多事情下情上達，這些會團，直接受上二級官吏將領(lǐng)的管理。作為考核將領(lǐng)或官吏的重要依據(jù)。比如某將領(lǐng)領(lǐng)若克扣軍餉，民憤極大，士兵團強烈要救罷免的，就該罷免。這就是民主的思想?！?br/>
    還有，就是科學(xué)的思想，對朝廷現(xiàn)在來說，國家因客魏這亂，國力在各方面積弊大多，可以說國窮民弱，陜西等連年大旱，形勢危機，遼東女真虎視眈眈，我們多次和他們打仗，勝少敗多。如不能戰(zhàn)敗他們，早晚會入侵中原。所以，光大明律還不夠，為要使國家強大，打敗女真人，既要有明晰的獎功罰過制度，還要有培養(yǎng)各種專門人才的機構(gòu)。開設(shè)各門學(xué)科，讓大家真正干點實事，干點為老百姓切身利益服務(wù)的事。而不是一大幫儒生們，每天死捧著幾本所謂圣賢書，只知背懂學(xué)會，只求學(xué)而優(yōu)則仕。

    大家想想，陜西最近連年大旱了，可我們有幾個治理農(nóng)田的專家？有幾個搞活經(jīng)濟的高手？我們瞧不起科技，認為是奇巧淫異的東西。這樣的國民，如何應(yīng)付況日持久的自然災(zāi)害。我們所有的人都去念四書五經(jīng)了，都去子曰詩云了?？鬃幼屓税藏殻屓藰返?，讓人溫良恭儉，可是，當一個人餓得半死的時候，他能溫良到哪去。有幾個人能寧死不飲盜泉水？

    只有廣建科技學(xué)堂，培養(yǎng)各種人才，發(fā)展科技，發(fā)展經(jīng)濟。國家才能發(fā)展。而不是讓所有所有年輕有力的人，都去讀什么四書五經(jīng)。國家富了，自然有能力抵抗外敵，否則，連年災(zāi)患，百姓流離失所，就會造成饑民暴亂，饑民暴亂則國家內(nèi)亂，國家內(nèi)亂則外敵會趁虛而入。所以，開辦各種學(xué)科，召集各方面人才，馬上重用他們，也是當務(wù)之急?！?br/>
    “李鴻基的話如同炸雷響于乾清宮中。他那驚世駭俗的言論，挑戰(zhàn)一切的勇氣使崇禎和所有的官員呆如木雞。尤其當李鴻基竟然提到官爵以功勞論，而不是一代代承襲下去時，整個朝廷都炸鍋一樣。。

    這句話觸動了太多人的利益。

    他沒想到，他處于的環(huán)境，是大明朝的朝堂。他說的話嚴重傷害一部分人的利益！

    因這句話，許多人都起了置他于死地之心。