畢竟是原作中的主角，趙青對(duì)寇仲、徐子陵還是有些好感的，經(jīng)過(guò)探查之后，也確認(rèn)這兩人的資質(zhì)極佳，很有培養(yǎng)的價(jià)值。
同時(shí)，她也知曉他們兩人目前正處于持續(xù)悟道的奇異狀態(tài)，心境遠(yuǎn)超常態(tài)，不好受到外界的打擾，否則將會(huì)影響到兩人對(duì)《長(zhǎng)生訣》的修練結(jié)果。
傳音讓跟著過(guò)來(lái)，望見(jiàn)不遠(yuǎn)處的墳堆后陷入呆愣狀態(tài)的宋師道不要出聲，并設(shè)下了一堵隔離屏蔽的氣墻，她望向著巖面上攤開(kāi)著的《長(zhǎng)生訣》，一邊探查瀏覽，一邊心中若有所思。
只見(jiàn)《長(zhǎng)生訣》的封皮與普通的書(shū)一般無(wú)二，若不是親手接觸，絕看不出異常，不過(guò)長(zhǎng)生訣是由玄金線(xiàn)織成，觸手的感覺(jué)與普通的紙質(zhì)不同，更兼入水不浸，入火不燃的特性，絕難偽造。
這種玄金線(xiàn)，以材質(zhì)而論，比玄鐵、烏金等還要高出半籌，堪稱(chēng)是世間最難破壞的材料，而廣成子能在數(shù)千年前的上古就將其熔煉制成絲線(xiàn)，靠的自然是“至陽(yáng)無(wú)極”太陽(yáng)真火的威力。
《長(zhǎng)生訣》乃千古不傳之秘，暗合天人之理，一切出乎自然，來(lái)自老子所云“道可道、非常道”、“玄之又玄，至妙之門(mén)”的天道。
先賢中曾閱此書(shū)者，雖不乏智慧通天之輩，但從沒(méi)有人能融會(huì)貫通，破譯全書(shū)。
全書(shū)除了末尾的七幅人形圖外，均為甲骨文字，共七千四百種字形，但只有三千多個(gè)字形算是被破譯了出來(lái)。書(shū)內(nèi)還密密麻麻的布滿(mǎn)曾看過(guò)此書(shū)者的注釋?zhuān)仍母谷嗣恢^腦。
猶幸書(shū)內(nèi)有七幅人形圖，姿態(tài)無(wú)一相同，并以各式各樣的符號(hào)例如紅點(diǎn)、虛線(xiàn)、箭頭等指引，似在述說(shuō)某種修煉的法門(mén)。
例如寇仲正在修練的那幅似在走路的圖像，經(jīng)脈穴位以紅點(diǎn)虛線(xiàn)標(biāo)示，有一個(gè)似是起始的粗黑箭頭，對(duì)正頭頂天靈穴，與一般功法起始于丹田的情況大相逕庭。
自此以下的箭頭，則分作紅橙黃綠青藍(lán)紫七色，每色箭頭看來(lái)都像說(shuō)出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同，其中很多穴脈罕有人知，或被認(rèn)為與練功無(wú)關(guān)。
徐子陵的那幅仰臥人像，粗黑箭頭指的是右足涌泉穴，七色箭頭的最后歸結(jié)卻是左足涌泉穴，不像寇仲的重歸頭頂天靈穴，復(fù)雜處則兩幅圖像都是不相伯仲。
像曾研究過(guò)《長(zhǎng)生訣》多年的揚(yáng)州第一高手“推山手”石龍之類(lèi)的不諳其意者，不練猶可，若勉強(qiáng)依其中某種符號(hào)催動(dòng)內(nèi)氣，立時(shí)氣血翻騰，隨著更會(huì)走火入魔，危險(xiǎn)之極。
注意到兩圖中的七色箭頭，趙青心念微動(dòng)，發(fā)覺(jué)《長(zhǎng)生訣》的復(fù)雜程度與修行難度，可能比她之前預(yù)料的還要更高，在短時(shí)間內(nèi)很難找到修習(xí)此功的準(zhǔn)確思路。
書(shū)末的七幅圖像，每一幅均分為七種顏色的經(jīng)脈路徑，假設(shè)每一條路徑都可以修出真氣內(nèi)力，那便是整整四十九套功法，跟戰(zhàn)神殿內(nèi)共四十九幅的浮凋在數(shù)量上相當(dāng)，顯得玄妙神秘之極。
由于傅君婥曾詳細(xì)向雙龍解釋練習(xí)九玄大法的訣要。故而他們修煉長(zhǎng)生訣時(shí)，自然而然地就把九玄大法和長(zhǎng)生訣的功法結(jié)合起來(lái)，將本來(lái)純是修身養(yǎng)命的秘法與武功合而為一。
根據(jù)著傅君婥教下的心法，兩人抱中守一，意念自然而然隨早已記得滾瓜爛熟的指示經(jīng)穴過(guò)脈，總在有意無(wú)意之間，深合九玄大法之旨，僅挑選了部分七色箭頭串起修習(xí)，而非是所有箭頭。
也就是說(shuō)，寇仲、徐子陵真正修練出來(lái)的，其實(shí)是“長(zhǎng)生訣”與“九玄大法”第一重的融合體，似是而非，并非是純正的“長(zhǎng)生訣”，摻雜了一些九玄大法的部分，或許降低了此功的品質(zhì)。
按照原作中的說(shuō)法，即使請(qǐng)齊當(dāng)代所有見(jiàn)聞廣博的武學(xué)大宗師來(lái)，也不知他們究竟練成了什么東西，甚至寫(xiě)出《長(zhǎng)生訣》的作者，亦要為兩人現(xiàn)在的情況瞠目以對(duì)。
真正的“長(zhǎng)生訣”究竟應(yīng)該怎樣去練，趙青雖知曉自己也可以像雙龍那樣嘗試通過(guò)心境的變化來(lái)從中領(lǐng)悟出多套同樣包含部分七色箭頭的殘缺版本，卻是暫時(shí)沒(méi)有尋得思路。
至于雙龍?jiān)诰毘伞伴L(zhǎng)生訣”時(shí)遇上令經(jīng)脈如火燒般的灼痛、凍得人差點(diǎn)僵斃的奇寒，不過(guò)是修習(xí)“太陽(yáng)真火”“太陰真水”類(lèi)功法時(shí)的正?，F(xiàn)象，類(lèi)似于“焚經(jīng)”“凝經(jīng)”之禍的前奏，但危險(xiǎn)卻相對(duì)有限。
對(duì)于掌握過(guò)陰陽(yáng)無(wú)極的她來(lái)說(shuō)，這并非是什么秘密，只要徹悟了還虛與煉虛的部分奧秘，便能大幅降低這兩者造成的破壞，甚至以此來(lái)開(kāi)拓、強(qiáng)化經(jīng)脈。
而在一般高手眼中，這兩種情況均為典型的走火入魔，輕則癱瘓，重則經(jīng)脈爆裂而亡。像“推山手”石龍也曾依圖練習(xí)過(guò)，但由于早有成見(jiàn)，一試不妥下，就不敢再練下去，沒(méi)有硬扛到底的膽量。
不過(guò)，古往今來(lái)，修成單無(wú)極的蓋代宗師絕不在少數(shù)，且應(yīng)當(dāng)也有不少得其教導(dǎo)的弟子，他們都很清楚“太陰真水”“太陽(yáng)真火”等特殊真氣類(lèi)功法的修行情況，卻無(wú)一能夠破解“長(zhǎng)生訣”圖像的秘密；
看來(lái)，最后兩幅應(yīng)當(dāng)是對(duì)應(yīng)著陰陽(yáng)的圖像，或許不僅僅是至陰無(wú)極與至陽(yáng)無(wú)極那么簡(jiǎn)單，并非是有著相關(guān)經(jīng)驗(yàn)就能練成，否則，長(zhǎng)生訣的奧秘就不會(huì)幾千年來(lái)沒(méi)有人能堪破了。
真正難倒他們的，無(wú)疑是這七色箭頭究竟代表了什么，又該如何在修習(xí)過(guò)程中排序，最終應(yīng)當(dāng)通過(guò)什么方式融為一體？
紅橙黃綠青藍(lán)紫，看起來(lái)跟代表五行的青、黃、赤、白、黑五色并不屬于同一個(gè)體系，頗為奇異，更像是彩虹呈現(xiàn)出的七種顏色，在道家中的指代并不明確，規(guī)律未知。
在書(shū)中甲骨文破譯不出的情況下，就算以趙青的資質(zhì)悟性，短時(shí)間內(nèi)也無(wú)從著手，由于不知這門(mén)“長(zhǎng)生訣”的具體心法，至多只能窺出此功的部分玄奧。
說(shuō)起來(lái)，甲骨文一般被認(rèn)為是商代出現(xiàn)的文字，因刻于龜甲獸骨上而得名，雖然更早的年代應(yīng)該也有文字，但廣成子的《長(zhǎng)生訣》既然被認(rèn)為是甲骨文所書(shū)，是否有些超越年代了些？
還是說(shuō)，商代以前的文字，跟甲骨文其實(shí)大同小異，所以被歸類(lèi)為同一種文字？又或者前賢高人判斷有誤，這就是他們破譯失敗的原因？
當(dāng)然，廣成子特別長(zhǎng)壽，靠著《長(zhǎng)生訣》的神異活到了商代，也不是沒(méi)有可能，但按照《邊荒傳說(shuō)》中的說(shuō)法，廣成子的飛升應(yīng)當(dāng)是比黃帝更早的。
說(shuō)起來(lái)，主世界越國(guó)使用龜甲獸骨來(lái)占卜的巫師中，應(yīng)該是有一些人知曉甲骨文的確切含義的，假設(shè)兩個(gè)世界的文字相同，也可以試著向他們請(qǐng)教、翻譯看看。
細(xì)細(xì)觀(guān)察圖像上的七色箭頭，趙青不由得聯(lián)想到了可見(jiàn)光的七種色彩，有些懷疑“長(zhǎng)生訣”其實(shí)是與光相關(guān)的一門(mén)功法。
光明，本身便代表著生命生機(jī)，與代表毀滅的黑暗相對(duì)，與雙龍修習(xí)“長(zhǎng)生訣”后，無(wú)論是至陰還是至陽(yáng)，均有著超乎尋常的治療能力和生機(jī)彼此符合。
而據(jù)她親身經(jīng)歷，正常的“至陰無(wú)極”與“至陽(yáng)無(wú)極”路線(xiàn)，前者的治愈能力明顯高于后者，正如后者的破壞力明顯高于前者一般，理論上并不怎么符合第六幅第七幅圖的情況。
所以說(shuō)，“長(zhǎng)生訣”其實(shí)是一門(mén)以七色光系演繹陰陽(yáng)五行變化的功法，因此在養(yǎng)生保命上特別擅長(zhǎng)？
據(jù)趙青所知，與光明有關(guān)的功法，似乎就只有大明尊教有著相似的情況，比如《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》中的“明玉功”，另外一卷的《光明經(jīng)》，都是所謂的光系武學(xué)。
也許，通過(guò)研究這些光系功法，自己能夠觸類(lèi)旁通，推衍出“長(zhǎng)生訣”七色箭頭的正確順序，領(lǐng)悟到光與陰陽(yáng)五行的結(jié)合方式？
知曉雙龍應(yīng)該要等到第九天過(guò)完后才能入門(mén)“長(zhǎng)生訣”，尚有半個(gè)白天和一整個(gè)夜晚，趙青在記下《長(zhǎng)生訣》的七幅圖像后，瞥見(jiàn)正在傅君婥墓前怔神流淚的宋師道，輕嘆了口氣。
只見(jiàn)他軀體微震，仰首望天，眸子隱泛淚光，長(zhǎng)長(zhǎng)吁出一口氣，又垂頭低聲自語(yǔ)道：“君婥居然真的就這樣去了，蒼天何其不仁，春未殘花已落，我定要手刃宇文化及那奸賊?！?br/>
除了傅君婥的死訊外，或許更加令宋師道悲傷的是，由于當(dāng)前宋閥還沒(méi)有公開(kāi)造反，跟宇文閥之間不好爆發(fā)沖突的緣故，他作為宋閥少主，并沒(méi)有充分的自由，需要受到家族責(zé)任的約束，無(wú)法立即對(duì)宇文化及出手。
實(shí)際上，以武功身手而論，宋師道也比不上宇文閥的第二號(hào)高手宇文化及，實(shí)力遜色不少，大致與傅君婥相當(dāng)，數(shù)年之內(nèi)，都難有追及對(duì)方，獨(dú)自成功復(fù)仇的可能。
知曉宋師道的感傷需要他單獨(dú)挺過(guò)一段時(shí)間后，才有緩解的可能，趙青也就不多費(fèi)口舌，再次觀(guān)察正在悟道練功的雙龍，心念微動(dòng)，想出了一種加速他倆領(lǐng)悟與功成、提高收獲的法門(mén)。
……
兩個(gè)多時(shí)辰后，天色逐漸昏暗，山谷外忽然間傳來(lái)了犬吠的聲音，夾雜著急劇的蹄音，沿著谷中流淌出的溪流而來(lái)，細(xì)聽(tīng)之下，少說(shuō)也有上百兵馬，和十多條尋人的獵犬。
在上百兵馬的簇?fù)碇校粋€(gè)看起來(lái)年三十許，身形高瘦、手足頎長(zhǎng)，瞇起來(lái)的眼睛精光閃閃，邪異陰森的男子騎在高頭大馬上，其人乃是楊廣任命的將作少監(jiān)宇文智及。
而在他的身后，宇文化及的心腹手下張士和眼見(jiàn)隊(duì)伍行將入谷，出聲恭維道：“二爺智謀實(shí)在過(guò)人，疑似戀上那羅剎女的宋閥公子，跟一個(gè)使劍的年輕姑娘莫名跑向荒郊野外，原因可想而知?！?br/>
“若非那宋師道沿途留下的酒氣，加上尉遲總管的獵犬相助，我也未必能尋得到這處離丹陽(yáng)甚遠(yuǎn)的隱蔽山谷。”宇文智及望著他邊上一同前來(lái)的揚(yáng)州總管尉遲勝，呵呵笑著開(kāi)口道：
“本人自修成‘冰玄勁’以來(lái)，已多年未曾與人全力交手，卻是不知今日是否從宋閥的二公子和傅采林的另外一個(gè)徒弟處，得償所愿，盡展其冰寒回旋的功效?！?br/>
“大兄在那羅剎女手上身受重創(chuàng)，言其劍法是他生平未見(jiàn)的高明。我倒要看看，她們這派所使的‘弈劍術(shù)’，是否真如傳聞中那樣了不起。”
宇文家最厲害的兩個(gè)人，是宇文傷和宇文述，前者潛心武道，武功蓋世，卻從不涉足官場(chǎng)，生有兩子，就是宇文成都和宇文無(wú)敵。
宇文述則歷任朝廷高位，爵至許國(guó)公，位極人臣，生有三子，宇文化及居長(zhǎng)，接著是宇文士及和宇文智及。
在許國(guó)公宇文述病逝后，宇文家自以閥主宇文傷聲名最著，之下就是四大高手宇文化及、宇文成都、宇文無(wú)敵、宇文士及，其中以右屯衛(wèi)將軍兼京城總管的宇文化及最為江湖人士熟知。
雖然傳聞?dòng)钗幕笆抢^宇文傷后，唯一將家傳秘功“冰玄勁”練成的人，但少有人知的是，不入宇文閥四大高手之林的宇文智及，也同樣在“冰玄勁”上有所成就，深藏不露，武功并不亞于他的大兄。
顯然，在獲得宋師道跟著一個(gè)使劍少女出門(mén)，疑似是去尋找傅君婥的情報(bào)后，宇文智及將趙青當(dāng)成了傅采林門(mén)下的劍手，在宇文化及閉關(guān)療傷的情況下，決定與支持他們宇文家的尉遲勝聯(lián)手，設(shè)法對(duì)付宋師道和趙青。
尉遲勝瞥了一眼這個(gè)宇文化及的二弟，點(diǎn)頭道：“天佑大周，雖然處理這個(gè)宋閥公子有些麻煩，需要嚴(yán)格保密消息，以防‘天刀’宋缺的報(bào)復(fù)，但與能讓那昏君練后暴斃的‘長(zhǎng)生訣’相比，也算不上什么了?！?br/>
“說(shuō)起來(lái)，那羅剎女似乎還掌握了‘楊公寶庫(kù)’的秘密？希望她死于化及的‘冰玄勁’傷勢(shì)前，能有時(shí)間把消息傳給同行的那兩個(gè)小混混，讓我們給拷問(wèn)出來(lái)?！?br/>
兩人示意手下的兵馬放輕蹄聲，散開(kāi)朝著山谷包圍，互相對(duì)視一眼，各自手持兵器，朝著山谷開(kāi)口緩緩逼近。
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