妖狐三姐妹，實在是太能吃醋了！

    就連別人口中的女子，她們都會吃醋??！

    這個醋味，簡直太大了！

    吃醋的女子，是癡情的女子！

    至于男人，憑良心說，正如女人偶而也會吸煙一樣，男人偶爾也會吃醋。

    不過，就我個人的體會而言，男人所吃的醋并不是老陳醋那種酸溜溜的味道，而是高粱酒那種火辣的味道。

    “女人嘛，多吃醋，少吃虧。”

    起碼也是對男人的一種震懾式的警戒。

    頻繁如此，就會將“五好男人”標(biāo)準(zhǔn)深深烙印在男人的身體上和內(nèi)心里。

    其實，圈養(yǎng)的愛情永遠沒有放養(yǎng)的愛情來的持久，來的甘甜，來得獨到。

    如果一個人對身邊的感情產(chǎn)生了疲勞損傷，如果你把一個男人象養(yǎng)小貓小狗一樣，脖子上拴根繩，走哪牽哪，不讓別的小貓小狗靠近他半步，日子久了，貓狗的確是溫順了，但也失去了強悍和靈性，失去了征服世界的任何欲望，男人就會趴在溫柔漆黑的家里，日漸變成單調(diào)愛情的小白臉。

    這個世界，需要支持女人吃醋，雖然酸，但總比馬虎之后吃苦的滋味要好受些。

    必須鼓勵并引導(dǎo)女人學(xué)會吃醋，養(yǎng)成吃醋的幽雅氣質(zhì)。吃而不讓自己失態(tài)，是一種境界。

    愛吃醋的女人不一定幸福，但會吃醋的女人一定是幸福的！那么你今天吃醋了嗎？你的醋夠酸還是剛剛爽快了自己的口。

    “糟糠之妻不下堂”的話，人們就以糟糠作為妻子的代稱！

    “枕席”本為臥具，可以借指為睡眠。

    通觀全句的內(nèi)容，食醋與嫉妒兩者之間的關(guān)系躍然紙上。而這篇名賦的詩詞大家之弟白行簡，因此可以認(rèn)定“吃醋”與“嫉妒”的“聯(lián)姻”應(yīng)該追溯到中古時代。

    綜上所述，“捻酸吃醋”之說應(yīng)該源于中古，“獅吼說”是其支流，而后來的“壞醋說”則只能是一種附會。

    總而言之，吃醋也許起源自你對你所關(guān)注的人的了解還不夠。

    如果你知道他完全愛你而且堅定不變，吃醋的可能性大大降低！

    而因為不確定性，吃醋的可能性大大增加。

    吃醋讓自己的心意明確，讓感情沖動，讓事情復(fù)雜。

    在妖狐三姐妹的一頓嫉妒之下，夏旭一行人，終于來到了這個隱秘的山洞里！

    山洞很古老，應(yīng)該有很多年了，至少幾千年的樣子！

    這個山洞應(yīng)該是某個得道高人在此開辟并且修煉，山洞的墻壁上，還有密密麻麻的字符！

    應(yīng)該是某個人族強者，隱居在這里修煉！

    能在妖族領(lǐng)地隱居的人族，必然強大！

    幾千年前，也必定是一個頂天立地的人物！

    “看來，這是一處上古遺跡！只不過這其中的防御陣法，卻被牛魔王早就給破掉了，如今只是一個普通的洞穴！”

    上古遺跡！

    宗虎公爵等人聽了都是渾身一震！

    晉書衛(wèi)恒傳當(dāng)中，邕作《篆勢》曰：

    鳥遺跡，皇頡循。

    心境本同如，鳥飛無遺跡！

    先民遺跡，來世之矩。

    胤天資聰朗，才通行絜，昔歷選曹，遺跡可紀(jì)。

    北今池林絕滅，略無遺跡矣。

    誰能為我訪遺跡，草中應(yīng)有湘東碑。

    黃樓未成河已退，空有遺跡令人看。

    昔賢名人遺跡，足以風(fēng)動其人。

    此木殊方不可知，以余所經(jīng)他處，未有見之者，亦圣賢之遺跡也

    登封縣有觀象、測景二臺，乃周公營洛邑時，手建遺跡，其土圭表漏尚存。

    乃遍行營壘，周視所開地道，覽戰(zhàn)爭之遺跡。

    上古時代，有太多的遺跡！

    上古時代，有太多的能者！

    上古時代，即是紛亂的時代，又是英雄輩出的時代！

    關(guān)于遺跡，有太多的神話和傳說，被人們競相傳頌，津津樂道！

    這從上古時代，乃至太古時代，就流傳下來！

    那時候的人們，講話書寫還沒有如今這般簡單！

    尤善草隸，為世摹楷，行押特盡精巧，而不見遺跡。

    時軍人於丹徒盜發(fā)晉郗曇墓，大獲晉右軍將軍王羲之書及諸名賢遺跡。

    忽覩屋柱煙煤之下，見字?jǐn)?shù)行，拂而視之，乃其父遺跡。

    毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多。

    國亡，遺跡悉歸上都，流傳人間者不過殘縑片幅耳。

    陶隱居書自奇，世傳畫板帖及焦山《瘞鶴銘》，皆其遺跡。

    靈不顧於民，一國棄之，如遺跡焉。

    靈王不君，罷弊楚國，三軍叛之，如行人之遺棄其跡。

    不念擕手好，棄我如遺跡！！

    王侯貴臣，棄象馬如脫屣！

    庶士豪家，舍資財若遺跡！

    變本宗如反掌，棄慈母若遺跡。

    寄通靈臺之下，遺跡江湖之上。

    魚相忘於江湖，人相忘於道術(shù)。

    各自足，故相忘也。

    今引‘江湖’，唯取‘相忘’之義也?！?br/>
    遺跡，謂心相知而跡相忘也！

    由此可見遺跡的傳說，太多了！

    而遺跡的種類，也數(shù)不勝數(shù)！

    遺跡可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等！

    還包括當(dāng)時的一些經(jīng)濟性的建筑遺存，如山地礦穴、采石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等！

    很多人族或者其他種族的高手，都會設(shè)立遺跡！

    防衛(wèi)性的設(shè)施如壕溝、柵欄、圍墻、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

    一般地說，遺跡是經(jīng)過強者有意識加工的，因而能夠反映當(dāng)時大能的活動。

    遺跡是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。

    千古時代居址能夠提供關(guān)于研究社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會生活狀況方面的完整的、重要的資料，據(jù)此可以闡明這一遺址當(dāng)時人們生活的各個方面的特征和內(nèi)容。

    發(fā)掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質(zhì)特征，了解古代埋葬風(fēng)俗及墓葬形制！

    當(dāng)然，這些都是普通的遺跡！

    但普通的遺跡，也是遺跡！

    也有可能會尋到寶物或秘籍！

    同時通過隨葬品可以了解大能們的工藝水平及社會經(jīng)濟生活與意識形態(tài)等方面的情況。

    通過各種遺跡及遺物的綜合研究，對于了解人族高手和其他種族高手的功法秘籍的發(fā)展史有很大幫助。

    遺跡是人族流傳下來的共同遺產(chǎn)！

    保護好這些遺跡是人族高手們的責(zé)任。

    正如人的生命只有一次一樣，我們必須認(rèn)識到遺跡會越來越少，了解地質(zhì)環(huán)境的過去、現(xiàn)在，正是為了預(yù)測未來！

    保護遺跡也是探索的基礎(chǔ)！

    美麗恒遠的謳歌，

    是我對你僅有的思念！

    如果思念給你勇氣與希冀，

    那么我早已經(jīng)擁有全世界！

    這，便是遺跡的真諦！

    山陽故城，遺址數(shù)雉，四百之運，終於此墟。

    舊池堙猶窳，遺址巋不平。

    京師廣安門內(nèi)慈仁寺，乃古雙松寺遺阯。

    北磨石岔一條小溪旁邊，有一座茅棚的遺址。

    在龍辰大陸，最高深莫測的遺跡，就是烽燧！

    它俗稱烽堠、煙墩，用于點燃煙火傳遞重要消息的高臺，系上古時代重要軍事防御設(shè)施，最古老但行之有效的土電報。

    烽火臺是為防止敵人入侵而建的，遇有敵情發(fā)生，則白天施煙，夜間點火，臺臺相連，傳遞訊息。

    很多強者布置的遺跡，都具備烽燧的功能！

    白天放煙叫“烽”，夜間舉火叫“燧”！

    遺跡當(dāng)中，不僅有功法傳承，還有很多值錢的東西！

    那都是強者們遺留下來的！

    還有大量生活用陶瓷器和少量與佛教有關(guān)的石刻造像及建筑構(gòu)件。

    這些瓷器以碗、盤、罐、壺等為主，主要為本地青羊?qū)m窯、琉璃廠窯和邛窯產(chǎn)品及少量外地窯口的青瓷器和三彩釉陶器。

    都跟值錢！

    但龍辰大陸之上，最厲害卻最神秘的遺跡，還沒有被人找到！

    中原逐鹿之戰(zhàn)后，魔神蚩尤因力竭退守于地獄之門內(nèi)，卻仍然魔心不死，意欲再次血洗人間，于是先行派遣部分精英，通過怨氣最重的上古遺跡，進入人間界，以探虛實。

    而上古遺跡中原有的怨靈精怪，也因為魔族的到來蠢蠢欲動。

    九州天賦神能者，感知到上古遺跡中突然猛增了數(shù)倍的魔物，驚恐萬分。在其勸諫下，人族七國紛紛派出精兵強將，以圖化解上古遺跡之禍。

    而這些派去的軍士們，卻發(fā)現(xiàn)了上古遺跡中魔族遺留的無數(shù)珍寶，紛紛被魔氣所虜，成為其走卒，如此一來，上古遺跡危難之勢更甚……

    蚩尤，是魔族當(dāng)年的神，魔神！

    各國勇者皆嘆，惟敢入上古遺跡與魔族較量者，方堪稱為一世英雄！更何況勝者可探得魔界之寶，何等殊榮？

    而天下間，也盡希望能覓得真英雄，闖入上古遺跡，剿滅其中魔物。

    但在上古遺跡之中，生存尚且困難，怎能……世間尚有真英雄存焉？

    后來人們在沙漠地帶發(fā)現(xiàn)了一些數(shù)千年前的石頭建筑，之所以稱它們?yōu)椤伴T”，因為這些巨大的建筑就像是通往未知地方的大門，該地區(qū)屬于火山活躍地帶，遍布了幾十座小型活火山，人們認(rèn)為這些建在火山旁邊的石頭建筑是通往地獄的“大門”，然而從建筑表面殘留的巖漿來看，這些建筑在火山噴發(fā)之前就已經(jīng)存在了，或許是它們在此進行祭祀的場所。

    古城雖然歷經(jīng)數(shù)千年已經(jīng)殘破不堪，但依然有85%的遺址被掩埋在沙漠之下，通常認(rèn)為古城的居民與納斯卡平原上的線條有直接關(guān)系。

    上古遺跡，始于上古文明！

    上古文明，卻集中于河圖！

    河圖，是流傳下來的神秘圖案，這個神秘圖案源于天上星宿，蘊含了深奧的宇宙星象密碼，被譽為“宇宙魔方“。

    “河圖”的這個“河”，指的是“星河”。

    星河，銀河、宇宙也，寓意極多極廣，玄妙無窮，深奧無盡。

    河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。

    河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡至易，又深邃無窮！

    河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。

    圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)！

    黑點為陰，為地，為偶數(shù)！

    并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之！

    二與七同道居南方，因地二生火，天七成之！

    三與八為朋居?xùn)|方，因天三生木，地八成之！

    四與九為友居西方，因地四生金，天九成之！

    五與十同途，居中央，因天五生土，地十成之。

    可以這樣說，河圖乃是人族最頂尖的圖樣！

    就連夏旭曾經(jīng)身為殺戮戰(zhàn)神，都不曾見過河圖真面目！

    而河圖也只是流傳出來少于部分，被神魔所爭奪，而導(dǎo)致無盡的殺戮！

    河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。

    五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。

    五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀(jì)日。

    一六共宗，為水居北；

    二七同道，為火居南；

    三八為朋，為木居?xùn)|；

    四九為友，為金居西；

    五十同途，為土居中。

    此乃河圖口訣！

    大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。

    “伏犧王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之‘河圖’?！?br/>
    “昔康王河圖，陳于東序。”宋

    “天球及河圖，千古所共秘?！?br/>
    “且術(shù)士喜言怪誕，不曰予宗河圖，則曰予宗洛書。”

    “河圖則取義于河馬負圖，伏羲得之演為八卦！”

    由此可見，河圖的奧義，是多么的深刻！

    就連夏旭當(dāng)時都無法參透河圖的奧義！

    夏旭，也只是領(lǐng)悟了河圖的基本法則而已！

    河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

    北方：一個白點在內(nèi)，六個黑點在外，表示玄武星象，五行為水。

    東方：三個白點在內(nèi)，八個黑點在外，表示青龍星象，五行為木。

    南方：二個黑點在內(nèi)，七個白點在外，表示朱雀星象，五行為火。

    西方：四個黑點在內(nèi)，九個白點在外，表示白虎星象，五行為金。

    中央：五個白點在內(nèi)，十個黑點在外，表示時空奇點，五行為土。

    河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，一、三、五、七、九、為陽數(shù)左旋；二、四、六、八、十、為陰數(shù)左旋；皆為順時針旋轉(zhuǎn)，為五行萬物相生之運行。我們知道，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。所以，“生氣上轉(zhuǎn)，如羊角而升也“。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

    河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

    河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖了。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

    5，河圖先天之理：什么叫先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一于天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為后天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發(fā)為主。后天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。

    河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

    河圖之象、之?dāng)?shù)、之理、至簡至易，又深邃無窮。

    暫且論之。

    這僅僅是夏旭領(lǐng)悟到的，卻并不全面！

    當(dāng)時在天外戰(zhàn)場，與夏旭齊名的一位戰(zhàn)神劉牧，也曾領(lǐng)悟了河圖的一些基本概念！

    劉牧稱九數(shù)為河圖。

    劉將陳摶龍圖發(fā)展為河圖和洛書的兩種圖式，而以河圖為龍馬所負之圖，即龍圖。

    “昔宓羲氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之?dāng)?shù)，出于河，是為龍圖者也。

    戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數(shù)之，皆十五。蓋易系所謂參伍以變，錯綜其數(shù)也。

    太皞乃則而象之，遂因四正，定五行之?dāng)?shù)。

    以陽氣肇于建子，為發(fā)生之源；陰氣萌于建午，為肅殺之基。

    二氣交通。

    然后變化，所以生萬物焉，殺萬物焉”。

    且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數(shù)也。

    且孤陰不生，獨陽不發(fā)，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。

    既極五行之成數(shù)，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人設(shè)卦觀象之奧旨也！

    而在龍辰大陸，人族當(dāng)中也有研究河圖的，只不過那些更是皮毛！

    鬼泰帝國有大氏族，乃蔡氏！

    蔡氏的族長蔡元定，是個很厲害的人！

    他是王者境，而且是五境王者！

    他稱十?dāng)?shù)圖為河圖，與劉牧相反！

    他認(rèn)為“天地之?dāng)?shù)”一節(jié)！

    “夫子所以發(fā)明河圖之?dāng)?shù)也。天地之間一氣而已。

    分而為二，則為陰陽，而五行造化，萬物始終，無不管于是焉。故河圖之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五與十相守而居乎中。

    蓋其所以為數(shù)者，不過一陰一陽，以兩其五行而已······積五奇而為二十五，積五偶爾為三十，合是二者而為五十有五”。

    此即河圖之全數(shù)。推崇五行生成圖，認(rèn)為此圖體現(xiàn)了五行相生的順序，始東次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于東也。

    由東始左旋，東到南為木生火，由南到中為火生土，由中到西為土生金，由西到北為金生水！

    他認(rèn)為河圖之?dāng)?shù)以生數(shù)為主，即以一二三四五，統(tǒng)率六七八九十，生數(shù)居于內(nèi)，成數(shù)成于外，中者為主，外者為客。

    其方位：一六為水居北方，二七為火居南方，三八為木居?xùn)|方，四九為金居西方，五十為土居中央，反映了一年之中陰陽五行之氣相為終始的過程。

    以卦氣說解釋五行生成圖，企圖從此圖中直接引出八卦之象，進而說明卦象來源于天地之?dāng)?shù)、河洛之?dāng)?shù)。

    認(rèn)為河圖與洛書具體與用、全與變的關(guān)系。“河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，而同處其方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)陰而肇其變，數(shù)之用也”。

    “河圖主全，故極于十，而奇偶之位均，論其積實，然后見其偶贏而奇乏也。洛書主變，故極于九，而其位與實皆奇贏而奇偶乏也。必皆虛其中也，然后陰陽之?dāng)?shù)均于二十而偏耳！”

    與蔡氏遙相呼應(yīng)的，是東隋國萬氏！

    萬氏是東隋國大氏族！

    萬年淳，乃是當(dāng)朝宰相！

    他也精通陣法、考古和修煉！

    萬年淳所定外方內(nèi)圓之河圖圖式。

    “蓋河圖外方而內(nèi)圓，一、三、七、九為一方，其數(shù)二十也；二、四、六、八為一方，其數(shù)亦二十也；中十五，共五十五數(shù)，中十點作十方圓布，包五數(shù)在內(nèi)，此外方內(nèi)圓，而五數(shù)方布在中者。

    中一圈即太極圓形，外四圈分布四方，為方形，十包五在內(nèi)，仍在圓中藏方、方中藏圓、陰中有陽、陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之?dāng)?shù)，是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。舊洛書二、四、六、八皆兩折，不知河洛本二四六八平。亦宜平鋪。

    “河圖已具洛書之體。洛書實有運用河圖之妙”。

    此圖六合一為七，二合七為九，三合八為十一，四合九為十三，五合十為十五，總數(shù)為五十五，皆為陽數(shù)。與洛書對位相合，皆陰數(shù)相對，御之以中五，則皆為陽數(shù)，說明陰陽相抱、陽生于陰、陰統(tǒng)于陽之理！

    不過夏旭卻對這個不屑一顧！

    夏旭，真的十分理解河圖中的數(shù)理意義！

    一至十?dāng)?shù)中，奇數(shù)、偶數(shù)各五個。

    奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰；陽為天，陰為地。

    因為河圖為陰陽合歷，故用一至十?dāng)?shù)，象征陰陽平衡。又一至十?dāng)?shù)之中，“天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。

    凡天地之?dāng)?shù)五十有五，所以成變化而行鬼神也。”故河圖用五十有五數(shù)，以象征天地日月之全數(shù)。

    夏旭的理解已經(jīng)超出了龍辰大陸所有人！

    龍馬出河，這是夏旭重生以后所掌握的！

    傳說伏羲對日月星辰，季節(jié)氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。

    不過，這些觀察并未為他理出所以然來。

    一天，洛陽東北孟津縣境內(nèi)黃河中忽然跑出了“龍馬”，也就是這一刻，他突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現(xiàn)了一種莫名其妙的和諧一致。

    他發(fā)現(xiàn)龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

    伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，伏羲八卦源于陰陽概念一分為二，文王八卦源于天文歷法，但它的“根”是《河圖》！

    是故天生神物，圣人則之。

    ……河出圖，洛出書，圣人則之。

    《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，禹治水時，神龜負文而列于背，其數(shù)至九，禹遂因而第之，以成九類。

    《河圖》有九篇，《洛書》有六篇。

    孔安國以為《河圖》則八卦是也，《洛書》則九籌是也。

    傳說伏羲時，黃河里出了一匹神馬，背上畫著圖，伏羲就照著此圖，畫出了八卦。

    河就是黃河！

    洛出書：傳說夏禹治水時，洛水出了個神龜，背上刻有文字，大禹就照此寫出了天乃賜禹洪范九籌。

    圣人則之！