秦?zé)o道毫不意外的認(rèn)為自己將要修煉的內(nèi)家拳與道教的金丹大道，就是可以治愈這個疑難雜癥的藥方。
而他秦?zé)o道也將是婆娑大陸唯一一個不被天力反噬的天修士。
地球上的內(nèi)家拳外練筋骨皮，拳腳御敵于身外。內(nèi)練一口氣，得以養(yǎng)生長壽。
金丹之道追求的更是了道長生。即使資質(zhì)再差，修不得長生，也總能修一個長壽出來，修不得長壽，也總能修一個身體健康無病無災(zāi)。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇，黃帝就向岐伯請教養(yǎng)生之道。
岐伯的答案是：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中追求的境界，就是做健康長壽的“平人”。
在地球人類不懈追求健康長壽的過程中，從古至今，可以說走了幾條不同的路線。
其中有三條路線作用明顯：
一是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展；
二是宗教修行，尤其是丹道理論的探索；
三是傳統(tǒng)內(nèi)家拳的實(shí)踐。
在地球歷史發(fā)展中，這三條路線在并行發(fā)展的同時，也時有交叉：
如古代養(yǎng)生有成就者中，不乏醫(yī)、道、武兩棲或三者兼修者，如華佗創(chuàng)五禽戲、王重陽傳全真教、孫思邈著醫(yī)書等。
地球自古有言：道醫(yī)相通，便是典型的第一、二條路線的結(jié)合。
其體系與傳統(tǒng)中醫(yī)體系有很大區(qū)別，方法理念也多有不同，有著與道教交叉的顯著特點(diǎn)。同樣可以治病，卻是沒有高下之分。
第二條路線丹道理論的探索，與第三條內(nèi)家拳的實(shí)踐路線，從古至今是師徒相傳。這又與地球儒教的理論天地君親師相通，由于傳承本身的高度私密性和身心實(shí)踐性，目前正面臨失傳的危險。
在中國傳統(tǒng)思想中，養(yǎng)生屬于修命功的部分，無論哪種功法任何教派歸根揭底都是為了一個“命”字。
儒釋道三教之人無不是為了“命”之一字，著書立言，奮斗終生。
佛教講超脫，道教講長生，孟子也都曾言：吾善養(yǎng)浩然之氣。
在宗教發(fā)展過程中，第二條路線得到必然發(fā)展。無論是道教還是佛教，都有不少寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗。
當(dāng)然，單從養(yǎng)生成就看，當(dāng)首推道教的金丹大道。
就拿地球二十一世紀(jì)的統(tǒng)計方法來看，道教養(yǎng)生術(shù)被公認(rèn)是最卓有成效的。
如道教南宗前四祖的平均壽命在100歲以上，最高活到137歲。
道教徒中長壽者數(shù)不勝數(shù)，如張道陵、許遜、孫思邈、陳摶等高道。
佛經(jīng)記載有高僧，三昧真火一燃，燒去肉身的臭皮囊，成就佛、菩薩、羅漢的果位。
道藏記載有高道，在萬人圍觀眾目睽睽之下，白日化虹飛升成仙。
就現(xiàn)代人養(yǎng)生而言，汲取古代養(yǎng)生經(jīng)驗，比盲目否定它，更為明智，所以，陳攖寧說“切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而夸人瓦礫”。
當(dāng)然，佛教也有命功傳承，這從六祖慧能接受五祖衣缽的秘密過程，可以看得很清楚，詳見《壇經(jīng)》之《行由品第一》。
無論是道教還是佛教，都視命功為拱璧，不肯輕易外傳。
之所以現(xiàn)代人看佛經(jīng)道藏常人覺得晦澀難懂，蓋因新文化運(yùn)動，將傳承數(shù)千年的中國漢字改為四不像的簡體字為其一。
上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負(fù)圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。
傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什么下粟如雨呢?因為倉頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。
鬼為什么要哭呢?有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也要哭了。
倉頡目生雙瞳，造字成功之后，被封為造字圣人。
造字，可為驚天地泣鬼神的大事，因為文字可以闡明宇宙運(yùn)行的道理，解開了天地的密碼，連鬼神都要哭泣。
漢字的改變，造成了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)簡單詩詞都要有注釋翻譯，不然讀不懂，學(xué)不會。
還有知識的積累不夠，現(xiàn)代人常用字3000個左右，能識字2000左右都算博學(xué)。而漢字常用字有一萬三千左右，古代一個人要考取秀才的功名，必須要熟練識別9000個漢字以上。
尤其是華夏人講究：尋仙問道，求醫(yī)問藥。所以法不可輕傳。以至于佛經(jīng)道藏之中大多用教內(nèi)名詞代替。
如佛教四禪八定中的三摩地，非對佛教有深入研究的人，不可明其意。
而道藏道經(jīng)多用卦象，周易方位的名詞來代指。比如說“南方”就會用“離”來指代。不懂《周易》六十四卦，人體穴位名稱，奇經(jīng)八脈等等這些道教基礎(chǔ)知識，又怎能理解經(jīng)文的含義。
所有佛經(jīng)中都會給你說成佛之后有多么的好，往生極樂世界有多么的好。
道教也給你講，了道成仙之后有多么的好。
什么朝游北海暮蒼梧，陰神陽神日游夜游。
有摘星拿月，移山填海之神通。
可得長生不死，一粒金丹吞入腹，方知我命由我不由天。
更能有跳出三界外不在五行中的超脫。
可并沒有哪一本書會給你講，到底怎么樣，怎么做，怎么修煉才會長生不老，飛升成仙。
就連拳術(shù)也一樣，沒有哪個普通人是看了拳譜就能天下無敵的。
五千年的文化，歸根結(jié)底，也只是歸于短短一句話寥寥十個字：一語不能踐，萬卷徒空虛。
讀書破萬卷，通讀經(jīng)史子集佛經(jīng)道藏，只有理論沒有實(shí)踐，那都是假大空的。
所以新世紀(jì)的和尚道士都已經(jīng)失去了那種古代才有的威嚴(yán)。沒有真東西，身上沒有真功夫，知道再多的理論，也只不過是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云罷了。
一些僧人道士，拜了個師傅最后接了個廟，繼承一坐道觀，空有一身理論，身上沒有功夫，給信眾講佛法講道法。猶如部隊里的一個班長給新兵講，當(dāng)了排長有多么多么的好，當(dāng)了排長有多么多么的威武霸氣吊炸天。你自己都只是個班長，你怎么就知道排長到底牛逼不牛逼。
用現(xiàn)代的話說就是，你還以為有錢人很快樂嗎？錯了，有錢人的快樂你根本想象不到。
所以沒有實(shí)踐沒有功夫在身，即使你通曉所有理論都是假大空的。因為你沒有證到。
秦?zé)o道看到許多修真小說之中都有“證道”這個詞。其實(shí)在三教之中正確的用法是“證到”這個詞。
并非是證了什么道，道就那么一條。先賢們已經(jīng)證過了，路已經(jīng)走通了，后來人只需要按著功法修煉，去對照先人留下的經(jīng)書，留下的理論，結(jié)合自己修煉之后身體的變化，證明到了你到底有沒有走偏，通過實(shí)踐與理論的對比，是不是跟理論描述的一樣。
這便是證到了。
無論是你要了道成仙，還是養(yǎng)生長壽，亦或是無病無災(zāi)趨吉避害。先人們先賢們，摸著石頭過河，用盡一生所學(xué)所證所實(shí)踐，著書立說。
從古至今的經(jīng)書，已經(jīng)把所有理論上的東西都留給后來者了，后來的人只需要做的就是按照傳承下來的功法修煉，然后在自己身上實(shí)踐，證到即可。
舉個簡單的例子，中醫(yī)給病人把病治好了，積累經(jīng)驗之后發(fā)現(xiàn)，果然跟醫(yī)書上寫的一致，那么這個中醫(yī)證到了。通過實(shí)踐證明到了，證明到了藥理，藥方都是正確的。也證明了自己的所學(xué)都是正確。
丹道也是一樣，一個丹道修行者沒有長生，甚至沒有長壽就死于病痛，一個修行者沒有做到無疾而終，那么他就沒有證到，身體是不會騙人的。你如果無法知道你學(xué)習(xí)的理論是不是真的，那么你沒有證到，因為你的身體并沒有反映沒有受益。
而那些知道煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道這些理論。通過自身身體上百日筑基、十月懷胎、九年面壁......之后的這些高道，最后才發(fā)現(xiàn)哦原來是這樣，用身體上的實(shí)踐證明到了自己所學(xué)的理論，這就叫證到！
身上有功夫，就是實(shí)修。
一般用證道之類說法的都是抓到了一鱗半爪，以為抓住了整個修真世界的淺薄之流。
懂都不懂的就給人講修行。身上沒有真東西沒有功夫，那都是扯淡。
而如何實(shí)踐，如何練就真功夫，如何修煉丹道呢？
這個時候儒家就會告訴你：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如名師指路。
修行無高下，達(dá)者為師。
你現(xiàn)在還在百日筑基階段，那么走完百日筑基達(dá)到十月懷胎階段的人就可以當(dāng)你的老師。你是個不懂修行的新人，那么到達(dá)百日筑基階段的人就可以當(dāng)你的老師。
而只懂理論的人，是無法做你修行的老師。他都沒有修過，又如何能夠教你修行。沒有真功夫，自然只能教你假把式。
這就是江湖騙子的由來。
沒有修煉出炁，沒有實(shí)修到達(dá)一定的境界，自然也就不可能會觀氣之法，又何談給人看相算命看風(fēng)水。
所以古代儒家學(xué)子，大多會游學(xué)天下，拜訪名師。
天地君親師，古代稱師父而不是現(xiàn)代的師傅，師父代表著傳道受業(yè)解惑，師之一字恩同再造。
要是大家有信佛信道虔誠之人，要拜師父，也要會辨別修行的高下，分辨出所拜的師父是否有真才實(shí)學(xué)，是否真的入到，甚至證到。
佛教告訴大家：人身難得、名師難求、正法難聞。
六道輪回之中能得人類之身已是難上加難。
得了人身要遇到能夠點(diǎn)化你的名師那更是難于上青天，非機(jī)緣巧合因果循環(huán)可遇而不可求也。
更加難上加難的是即使遇到名師，也不見得師父會傳你正法。
古人又云：朝聞道夕死可矣。便是形容能夠得聞?wù)娣ǖ臐M足。
比如一個普通人勤勤懇懇費(fèi)了老大的勁成為了一個大廚，成了大廚之后又用了幾十年時間研究出一道菜，而你簡簡單單就想拜師學(xué)藝，學(xué)走人家的壓箱底本領(lǐng)。是不是有點(diǎn)難。
尤其是丹道之傳承，古往今來，非誠心誠意又人品根骨俱佳的大毅力之人不可得也。
所以，蕭天石先生說“自古來，性功易傳，命功難傳，雖遇名師，亦恒難一叩即得也”。
第三條路線內(nèi)家拳的發(fā)展，多受第二條路線道家丹道的影響。
傳統(tǒng)內(nèi)家拳，在理論和實(shí)踐上，都借鑒了宗教發(fā)展的成果，尤其是道教內(nèi)丹理論的成果。
在理論上，內(nèi)家拳一向崇尚道家文化，道家以柔克剛思想是傳統(tǒng)內(nèi)家拳的靈魂，《太極拳論》長期以來，也被認(rèn)為是張三豐祖師所作。
在實(shí)踐中，很多內(nèi)家功夫也直接來源于道教。
如我國三大內(nèi)家拳之一的八卦掌，其創(chuàng)始人董海川就是師承道教中人，這在董海川的墓碑碑文中有詳細(xì)記載。
道教內(nèi)丹的修煉者，大多也承認(rèn)第二、三條路線的高度關(guān)連性。
道教龍門千峰派傳人牛金寶就認(rèn)為：“太極拳與道家養(yǎng)生功同出一源，根本不能分開…與太極拳、八卦掌、形意諸拳以及各家拳術(shù)，無不密切關(guān)連…這與道教靜養(yǎng)功的要求，以及所起的作用完全一致?！?br/>
內(nèi)家拳養(yǎng)生，是一條操作易、見效快的實(shí)踐路線。俗語說“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如練武”。內(nèi)家拳鍛煉的首要目的，就是養(yǎng)生。在現(xiàn)代社會尤其如此，這在地球主要內(nèi)家拳的拳理論述中，也都有體現(xiàn)。
《太極拳論》中明確指出：“愿天下豪杰延年益壽，不圖做技擊之末也?！薄短珮O拳十三勢歌訣》也說：“詳推用意終何在，益壽延年不老春?！?br/>
八卦掌《用法歌》中則把這一思想，描述為“升降開合練內(nèi)功，丹田有寶妙無窮。練藝精心求其妙，證悟斯道得長生”。
一代內(nèi)家拳大師孫祿堂總結(jié)說：“修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理?！?br/>
秦?zé)o道認(rèn)為內(nèi)家拳本就是武道與養(yǎng)生并進(jìn)之道，再加上丹道的修煉，是完全能夠克服天力過于霸道從而反噬身體的弊端。
婆娑大陸與地球兩個世界文明的不相同，導(dǎo)致了修行路線的相差甚遠(yuǎn)。
婆娑大陸的人類先賢們發(fā)現(xiàn)了天力這種能量，所以創(chuàng)造出繁衍到極致的璀璨天力文明。
地球有沒有天力無法判定，不過華夏大地卻是對炁（qi通：氣）這種能量的修煉，也是達(dá)到一個極致。
丹道的修煉路線從宋代開始至今尚無變化，可見此道已是非常成熟。
因為沒有天力，華夏走上了另一條修行之道，通過炁這種“百姓日用而不知”的能量，開發(fā)人體的寶藏，用炁調(diào)養(yǎng)身體，使身體健康長壽，更有了道長生成仙的生命質(zhì)變記載。
婆娑大陸探索研究修煉天力這種霸道的能量，而地球華夏研究探索修行炁這種更加中正平和的能量。
兩個世界，兩種環(huán)境，兩條不同的道路，兩個同樣璀璨的文明文化。一修能量，一修肉身。一般情況下那將是兩條永遠(yuǎn)不會交叉的道路。
特殊情況下，這兩條道路還是擁有了交叉點(diǎn)，而這個交叉點(diǎn)就是穿越而來的秦?zé)o道。
而再過一年的時間，秦?zé)o道九歲覺醒了天根，那自然可以修煉天力，那將意味著這兩種文明將要碰撞在秦?zé)o道的身上。
秦?zé)o道并沒有覺得自己有改變世界的偉大，要是有所成就，也只是站在了孔孟老莊悉達(dá)多等等這些巨人的肩膀之上罷了......