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    劉震還記得當(dāng)初第一次接觸網(wǎng)文時(shí)看到的一句話(huà)：永遠(yuǎn)不要低估古人的智慧。

    《孫子兵法》能夠在千年之后依舊擁有廣大的讀者群可不是因?yàn)樗鞘澜缟系谝槐颈ā?br/>
    當(dāng)初劉震并不是很清楚這句話(huà)所蘊(yùn)含的意義，但現(xiàn)在，他深刻地體會(huì)到了。

    哪怕是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，都不太可能會(huì)像游戲中的NPC一樣，隨隨便便一個(gè)嘲諷就可以搞定收工的。

    幸運(yùn)的是，通常開(kāi)始說(shuō)這句話(huà)的時(shí)候也就意味著豬腳光環(huán)發(fā)動(dòng)了，咳，幸運(yùn)的是，劉震雖然不通謀略，卻有著游戲玩家普遍擁有的靈活頭腦。

    盡管劉震沒(méi)有預(yù)料到李朔等人會(huì)有如此一招，曾經(jīng)混跡于山口山各個(gè)大小副本的他也算是反應(yīng)靈敏，看到劉震走進(jìn)大堂的李朔等人還沒(méi)有所行動(dòng)，劉震就搶先動(dòng)了。

    李魏和魯直還在外面沒(méi)進(jìn)來(lái)，六個(gè)商人還在消化劉震剛剛的一番話(huà)，在這幾秒里，劉震是真真正正的孤軍奮戰(zhàn)。

    有人可能會(huì)覺(jué)得幾秒的時(shí)間很短，但很多時(shí)候，生與死之間的距離都不到零點(diǎn)幾秒。

    李朔等人雖然不大可能在郡守府把劉震爆掉，但將他脅持，令黑山兵投鼠忌器，從而逼迫曹操的勢(shì)力撤出山陽(yáng)，這還是一個(gè)比較可行的方案的。

    至于之后惱羞成怒的曹操會(huì)不會(huì)大軍來(lái)攻，劉震不知道李朔等人會(huì)怎么想，但至少在他看來(lái)，李朔等人很有可能會(huì)傾向于在這一刻把他變成人質(zhì)。

    所以，劉震現(xiàn)在面對(duì)的情況是這樣的，一個(gè)有點(diǎn)彪悍而且有從軍歷史的中年大叔，三個(gè)在古人看來(lái)已經(jīng)成年但以某磚家的標(biāo)準(zhǔn)還只能算正太的不良少年，或遠(yuǎn)或近地分布在大堂的四個(gè)角落。

    剛好站在中央的劉震只能用四個(gè)字來(lái)形容。

    從李朔等人的角度，甕中捉鱉。

    從劉震的角度，四面楚歌。

    四對(duì)一，劉震還沒(méi)玩過(guò)這么刺激的PVP呢。

    當(dāng)然，作為一個(gè)獵人，既會(huì)遠(yuǎn)程又會(huì)近身，既會(huì)射擊又會(huì)陷阱，既會(huì)單挑又會(huì)帶寶寶，要是不能在野外戰(zhàn)場(chǎng)一個(gè)人干掉五個(gè)，你都不好意思跟人打招呼。

    作為一個(gè)獵人，劉震一直都很不好意思。

    只不過(guò)，李朔等人沒(méi)給他不好意思的機(jī)會(huì)。

    “某等適才多有冒犯，還請(qǐng)軍師大人贖罪?！崩钏纷鳛楫?dāng)之無(wú)愧的老大，自然也當(dāng)之無(wú)愧地第一個(gè)上來(lái)跟劉震表明態(tài)度。

    張平等人也跟上來(lái)，一臉愧意地跟著李朔跪在劉震面前。

    劉震眨了眨眼，半晌無(wú)語(yǔ)。

    這下他真的不知道這群人到底在搞什么飛機(jī)了。

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    “若劉藥師以寬厚對(duì)待我等，卻又如何？”

    這是二十日晚上，一群人討論了大半夜，快接近零點(diǎn)也快接近這次會(huì)議的尾聲時(shí)，張平提出的問(wèn)題。

    他們之間的矛盾一直都很明顯，不僅在昌邑人盡皆知，就連整個(gè)山陽(yáng)都是無(wú)人不知無(wú)人不曉，劉震只需要在大街上隨便找個(gè)人一問(wèn)就能把昌邑四姓祖上三代之間什么瓜葛都問(wèn)出來(lái)，做戲什么的，倒不如說(shuō)是本色出演。

    但是，劉震的態(tài)度卻至關(guān)重要。

    李朔、張平、呂成、陳輝，這四個(gè)人雖然各自擁有部曲，在鄉(xiāng)里也是如同地頭蛇一般的存在，但他們到底還是士族。

    李朔雖然有段不光彩的歷史，但也是因?yàn)榛胳`搞的兩次“黨錮之禍”，打壓士人，這才讓士族出身的李朔感到不滿(mǎn)，從而參加了太平道。

    士為知己者死，女為悅己者容。

    君以國(guó)士待我，我自以國(guó)士報(bào)之。

    這兩句出自《史記·刺客列傳》的話(huà)，一直是士族最重要的信條。

    張平所擔(dān)憂(yōu)的，正是萬(wàn)一劉震對(duì)他們采取招募的態(tài)度，他們要怎么應(yīng)對(duì)？

    天下大亂，漢室將亡，所有人都在尋找一個(gè)出路。

    良禽擇木，賢臣擇主，這是一個(gè)舉世公認(rèn)的真理。

    并沒(méi)有料到張平會(huì)提到這個(gè)問(wèn)題的李朔環(huán)視三人，咬了咬牙，“若果為吾主，自當(dāng)生死隨之！”

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    劉震并不知道歷史的真相怎樣，但經(jīng)歷過(guò)一次被人投效的他還是反應(yīng)迅速地扶起四人，整衣斂容，“利益之爭(zhēng)，人之常情，何罪之有？”

    李朔慚愧地笑笑，“子曰：君子喻于義，小人喻于利。朔雖讀圣人言，卻不依圣人行，實(shí)是愧也！”

    劉震心說(shuō)孔老二害死人，世上哪有那么無(wú)私的人，就是孔老二自己，在周游列國(guó)時(shí)快餓死了，不也還是要接受農(nóng)民接濟(jì)么？“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，言利者不一定非君子，言義者也不一定非小人，子初此言差矣！”

    子初是李朔的字，也不知道是哪個(gè)糟老頭子給他取的，面相挺粗獷的一個(gè)人，取個(gè)字這么文縐縐的。

    李朔見(jiàn)劉震沒(méi)什么架子，也就不再拘謹(jǐn)，哈哈大笑起來(lái)，“大人此言卻是頗立新意，卻不知大人所治何學(xué)？”

    劉震一怔，隨后陷入了沉思。

    他所治何學(xué)？

    這個(gè)問(wèn)題還真不好回答。

    在古代，一般如果有人問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題，看起來(lái)好像我們現(xiàn)在問(wèn)孩子“你學(xué)了什么呀？”然后孩子回答“我學(xué)了鋼琴/毛筆字/唱歌/跳舞……！”事實(shí)上，他是在問(wèn)你學(xué)的哪個(gè)圣人的經(jīng)典，是哪個(gè)圣人的門(mén)徒。

    秦始皇收民間典籍，焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，二者一抑一揚(yáng)，看起來(lái)好像從此儒家獨(dú)大，但實(shí)際上，東周百家爭(zhēng)鳴的局面并沒(méi)有一夜之間煙消云散。

    大漢以黃老學(xué)說(shuō)立國(guó)，故而道家盛極一時(shí)，并因此而產(chǎn)生了道教，當(dāng)然后來(lái)太平道起，黃巾肆掠，就可謂成也蕭何敗蕭何了。

    工匠多習(xí)墨攻之術(shù)，雖然只是片面，卻也繼承了墨家實(shí)用有余理論不足的衣缽，并在隨后的幾千年中將其發(fā)揚(yáng)光大。

    士人雖然自稱(chēng)儒士，卻也不乏修習(xí)縱橫家之言，崇尚法家之術(shù)的“旁門(mén)左道”，比如非常著名的諸葛神棍，他就是個(gè)學(xué)法家并兼修墨家的，在三國(guó)也算是非常獨(dú)特的雙天賦。

    但要說(shuō)劉震是屬于哪一種，這還真不好分辨。

    而這個(gè)問(wèn)題又不能隨意回答，因?yàn)楣馐侨寮覂?nèi)部就分好幾種流派，各個(gè)流派之間那叫一個(gè)水深火熱水火不容，你要是一個(gè)不小心，在圣公會(huì)面前贊頌清教徒，那就是死啦死啦滴干活！

    劉震雖然不清楚這些派別之間的不同，卻也在濟(jì)南閱覽群書(shū)的時(shí)候請(qǐng)教過(guò)公立學(xué)校里的教書(shū)先生，知道有這么回事，所以也不敢亂答。

    沒(méi)辦法，劉震只好打個(gè)哈哈，“卻不知子初所治何學(xué)？”

    如果你遇到一個(gè)不好回答的問(wèn)題，最好的回答就是反問(wèn)回去。

    李朔無(wú)論是從面相上看還是從為人處世上看，都是一個(gè)大大咧咧的人，但事實(shí)上，他卻是最精明的一個(gè)，要不然也不會(huì)從巨野到昌邑到長(zhǎng)社再到昌邑還活了這么久。

    劉震不是回答的回答讓李朔頓時(shí)肅然起敬，說(shuō)話(huà)彎彎繞，同道中人??！

    古人就是講究這一點(diǎn)，說(shuō)話(huà)像猜謎，到了佛教?hào)|傳，更是怎么云山霧罩怎么說(shuō)，硬是興致勃勃樂(lè)此不疲地說(shuō)了幾千年。

    于是李朔也拐了個(gè)彎兒，“圣賢之言，無(wú)所不學(xué)。”

    這就很講究說(shuō)話(huà)的藝術(shù)了，圣賢的話(huà)當(dāng)然是真理，但誰(shuí)才是圣賢，那就是另外一個(gè)問(wèn)題了。

    要知道，雖然漢武帝從董仲舒之議，給孔子封圣，但與儒學(xué)最相配的科舉制并沒(méi)有一并出現(xiàn)，以名望為重要選官條件的察舉制注定了人們不可能把讀書(shū)當(dāng)作唯一的出路。

    當(dāng)然更不用說(shuō)到了以九品中正制為選官制的魏晉時(shí)，清談之風(fēng)盛行，你要是不會(huì)當(dāng)眾演講，都不好意思跟人打招呼。

    所以，雖然在官方文件里著書(shū)立說(shuō)的圣賢只有孔子一個(gè)，但對(duì)那些所學(xué)不同的人來(lái)說(shuō)，至圣先師可不止一個(gè)。

    劉震并沒(méi)有聽(tīng)出李朔沒(méi)說(shuō)出來(lái)的話(huà)，也就只是笑了笑，依著他的話(huà)重復(fù)了一遍對(duì)方的意思，“震亦然?！?br/>
    李朔大笑。

    不同于略有點(diǎn)茫然的劉震，張平三人卻是都聽(tīng)懂了，也略有些拘謹(jǐn)?shù)匦α似饋?lái)。

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    “化干戈為玉帛”這句話(huà)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)，嗯，就只有當(dāng)事人自己知道了。

    但不管怎樣，至少現(xiàn)在看起來(lái)，是個(gè)比較圓滿(mǎn)的結(jié)局。

    劉震得到了山陽(yáng)士族的忠心，從此在山陽(yáng)的政令暢通無(wú)阻。

    山陽(yáng)士族得到了個(gè)在他們看來(lái)比曹操要寬厚得多的父母官，也用不著再緊張兮兮地?fù)?dān)心生命和財(cái)產(chǎn)朝不保夕。

    皆大歡喜。

    至于事實(shí)如何，就只有時(shí)間能夠驗(yàn)證了。

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    二十一日宴后，劉震開(kāi)始正式在山陽(yáng)推行更新?lián)Q代的屯田制以及一切相關(guān)制度，我們稱(chēng)之為屯田制2.0。

    咳。

    前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，劉震這次不打算實(shí)行河內(nèi)和東郡那種半強(qiáng)迫性質(zhì)的屯田制，當(dāng)時(shí)在兩郡那樣做也是因?yàn)橛袘?zhàn)爭(zhēng)的威脅，現(xiàn)在的兗州，只有曹操即將去欺負(fù)別人的份，熊熊的戰(zhàn)火目前還燒不到兗州境內(nèi)。

    所以，劉震這次相當(dāng)于是重頭開(kāi)始，如果進(jìn)行得順利，同樣已經(jīng)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的河內(nèi)和東郡也要進(jìn)行更改。

    劉震的想法是這樣的，因?yàn)殛悓m實(shí)行過(guò)一次放羊式的屯田，在山陽(yáng)，土地市場(chǎng)已經(jīng)獨(dú)具規(guī)模了，強(qiáng)制性地把它拆散重組，不僅耗費(fèi)人力物力，而且一個(gè)處理不好，就可能成為眾矢之的，吃力不討好。

    所以劉震能做的只能是引導(dǎo)。

    當(dāng)然，即使是引導(dǎo)，也很有可能會(huì)觸碰部分人的利益，而一旦有這樣的事發(fā)生，兩萬(wàn)黑山兵就是劉震最后的手段。

    一個(gè)多月的時(shí)間，劉震是沒(méi)辦法獨(dú)自弄出來(lái)這么一個(gè)龐大的改革綱領(lǐng)的，所以他依舊遵從艾薩克·牛頓爵士的教導(dǎo)，站在巨人們的肩膀上去改變世界。

    山陽(yáng)郡目前的情況很異于大漢其他地方，當(dāng)然不止山陽(yáng)郡，濟(jì)北郡和任城國(guó)的情況也類(lèi)似于此。

    在劉震和陳宮陰差陽(yáng)錯(cuò)的土地改革后，這三個(gè)郡已經(jīng)很微妙地成為了如同自治領(lǐng)一般的存在。

    盡管普通人的慣性思維還是會(huì)讓他們遵從官府的管理，但在士族當(dāng)中，已經(jīng)開(kāi)始嘗試著“不在其位而謀其政”了。

    這不能不說(shuō)是個(gè)莫大的諷刺。

    當(dāng)然，在桓靈二朝，無(wú)法站立于朝堂的士族門(mén)閥已經(jīng)把持了鄉(xiāng)議可以把任何一個(gè)他們的代言人送到朝堂之上，但那畢竟還要通過(guò)朝廷的正規(guī)程序。

    就如某些人所說(shuō)，你可以做，卻不能說(shuō)。

    這是一個(gè)眾所周知的潛規(guī)則。

    但在陳宮治理三郡的一年中，有大部分時(shí)間，政令不經(jīng)士族同意，甚至出不了州牧府。

    考慮到這一點(diǎn)，劉震只能，也必須跟士族合作。

    他當(dāng)然可以把昌邑四姓鏟除殆盡，但那之后呢？

    自然還會(huì)有巨野四姓，定陶四姓，任城四姓，甚至昌邑還會(huì)有新的四姓站起來(lái)反對(duì)他，到時(shí)候，劉震就會(huì)像赤壁之后的曹操，國(guó)內(nèi)叛亂不斷，只能靠高壓政策和強(qiáng)大軍隊(duì)來(lái)保證社會(huì)穩(wěn)定，至于政令是否通行各地，那就另說(shuō)了。

    本朝太祖已經(jīng)用校長(zhǎng)的慘痛教訓(xùn)告訴了我們，如果你站在人民的對(duì)立面，永遠(yuǎn)要避免人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。

    考慮到這些，劉震能夠效仿的巨人也就很明了了。

    喬治·華盛頓，人類(lèi)歷史上第一個(gè)民主體制國(guó)家的締造者。

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    當(dāng)然，皇帝還在，劉震也不是老大，自然不可能公然宣布人民當(dāng)家做主，他只是繞了一個(gè)小小的彎兒。

    我們都知道民主體制中最重要的一點(diǎn)就在于它允許人民參與議事，至于皇帝或者國(guó)王是否存在，并不重要。

    劉震最初的設(shè)想是設(shè)立一個(gè)廣泛的人民議會(huì)，可以對(duì)郡內(nèi)政務(wù)進(jìn)行審議，但又不實(shí)際決定政令的頒發(fā)和實(shí)行，議會(huì)的意見(jiàn)會(huì)被官府聽(tīng)取，但又不會(huì)以議會(huì)的意見(jiàn)為主要參考。

    這里畢竟還是公元2世紀(jì)（馬上3世紀(jì)），一下子跨越到后來(lái)那種完善的民主政治，遠(yuǎn)的不說(shuō)，帝辛（紂王）還尸骨未寒呢。

    但以昌邑四姓為首的山陽(yáng)士族對(duì)他伸出了橄欖枝，而很明顯跟還屬于“賤民”的商人同坐一席就已經(jīng)很讓他們受不了了，一同議事恐怕會(huì)把劉震的設(shè)想直接扼殺在搖籃中。

    所以，劉震又進(jìn)行了一點(diǎn)變通。

    我們都知道，美國(guó)雖然在建國(guó)之初宣布跟英國(guó)決裂，不要國(guó)王，但它在政治制度上很多地方都學(xué)習(xí)了英國(guó)，比如兩院制。

    劉震很自然地就想到了，一個(gè)士族議會(huì)，一個(gè)人民議會(huì)，問(wèn)題解決了。

    確定了兩院聽(tīng)政的體系，接下來(lái)就該向兩院議員通報(bào)改革的具體內(nèi)容了，畢竟劉震雖然不需要得到兩院議員同意就可以發(fā)布政令，但在發(fā)布政令之前必須向兩院通報(bào)，算是考慮一下實(shí)際情況。

    兩院議員的選舉范圍也很快就確定了，士族議會(huì)的議員當(dāng)然是由士族組成的，除了昌邑四姓，山陽(yáng)其他的士族也各自派了代表。

    人民議會(huì)的成員就無(wú)所不包了，士農(nóng)工商，士已經(jīng)被分到士族議會(huì)了，農(nóng)工商全部屬于人民議會(huì)的選舉范圍。

    商人的代表自然就是劉震上次宴請(qǐng)的六個(gè)商人以及山陽(yáng)其他縣每縣兩個(gè)代表，農(nóng)民的代表則是山陽(yáng)每個(gè)縣十個(gè)代表，由農(nóng)民自己推舉，大縣可以有六個(gè)代表。

    而工匠的代表就比商人要多一點(diǎn)，昌邑是大縣，手工業(yè)也算繁榮，給的席位就達(dá)到了十個(gè)之多，巨野縣也是大縣，也給了八個(gè)席位，但其他縣就多則四個(gè)，少則一個(gè)了。

    經(jīng)過(guò)一番折騰，終于具體確定了兩院聽(tīng)政的相關(guān)制度，山陽(yáng)郡第一屆兩院聽(tīng)政會(huì)議，定于興平二年正月十六日在昌邑郡守府旁新建的聽(tīng)政院召開(kāi)。

    當(dāng)然，這個(gè)所謂的“聽(tīng)政院”，還在圖紙上。

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