?在華夏的神州大地上，有著著名的四極五域，將神州大地劃分了彼此鄰接的五大塊，分別是東域玉清山，西域無量山，南域萬獸山，北域，幽冥山。另外一域便是中原，中原處在神州大地的中央，山清水秀，物產豐潤，多為非修真人士聚集生活繁衍，由于中原毗鄰四極，為往來修真人士必經之地，故繁華異常。但往往也因為修真者之間的正邪之戰(zhàn)而慘遭屠戮，幾乎遭遇滅頂之災！
南域萬獸山常年妖獸橫行，其間多瘴氣，崇山峻嶺茂林修竹，植被粗大茂密，遮天蔽日，人至其中往往迷失道路不得出，亦或因毒蛇猛獸烏煙瘴氣死于非命，久而久之，萬壽山遂無人跡，與之相關的傳說也寥寥無幾！
北域幽冥山，乃惡名昭彰的魔教所在，黑色的天外寒冰隕落此地，致使此地極陰無陽，意外寒冷，如此極陰極寒之地，天長日久，自然而然聚集了大量孤魂野鬼，據說此處更是傳說中陰曹地府的所在，故魔教選在此處駐扎，吸取常人避之不及的九幽之力。
而玉清山據說乃道家仙山，在據中原大地十萬八千里的以東的萬頃碧波中，遠離俗世喧囂，常年云蒸霧繞，云蒸霞蔚，濃霧不散，使得原本就神秘飄渺的道家玉清山在人們心目中變得更加超凡出塵，清心寡欲不問世事，市井小民能關于玉清的見聞只能唯獨靠有幸偶爾見到一兩個外出辦事采納物資的玉清弟子，與之交談，方能略知一二，而，這些仙家弟子多半御劍飛行，來去無蹤，實在難以捉摸！有道是：忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
與之相對的西域，據說則是佛門圣地無量山的所在，無量山上無量寺，無量寺里無量佛。救濟蒼生功無量，無量功德濟蒼生。由于無量山功參造化德濟蒼生，故西域人民多信奉佛教，以至于無量山下千八百里內佛教寺廟猶如漫天星辰多不勝數。
而在無量山西北方五萬四千里，有一地方名曰祈連山，該山位于魔佛交界地段是故人煙稀少，而在祁連山下西南四千里地方卻有一間殘敗破舊的古剎，古剎下面數十里范圍內便有一處小山村。
遠遠看去，巍峨挺拔的祁連山猶如沖鋒陷陣擋在第一線的盾牌不受魔教侵襲，山峰不高，雖無拔地通天之勢，擎手捧日之姿。但卻怪石突兀，崢嶸險峻，孤峰兀立，給不高的祁連山平添一股鐵骨錚錚誓死不屈的意志，以至于看上去也頗有幾分虎虎生威之感。其內也多有蟠枝錯節(jié)的大樹，綠樹成蔭蒼翠峭拔，翠竹碧碧，仔細欣賞，只見那黛綠的山嵐，滿山蓊郁陰翳的樹木，湛藍的天空，縹緲的幾縷白云恰好構成了一副雅趣盎然的濃墨山水畫。加之陣陣梵音從大山深處傳出，的確給人滌蕩心神之感，試想，人若生活其中，怎不清澈伶俐志勇毅堅？
山腳下，目之所及，哪里都是綠的，簡直就是碧海?。∥⑽⑵鸱牡貏菥酮q如碧海的波浪。多少中綠啊？深的，淺的，明的，暗的，參差錯落。在天朗氣清朗朗晴空下，這綠，青翠欲滴，簡直就像洗多的一樣！觀之，怎能不心曠神怡？
在這宛如碧海的綠中間，蜿蜿蜒蜒一條小路影影綽綽，披著蟬翼般的薄紗似的，好像生怕被人發(fā)現了。這小路一直從祁連山向下延伸，這上面正有一個小孩童，蹦蹦跳跳的在蜿蜒的下啊哦路上行走著，順著它穿過碧海，不一會兒卻是來到另一端的山腳，遠遠的便望見了寥寥炊煙，從山腳升起，卻是一處村莊！走至村口，那孩童便遠遠瞧見了自家的茅廬，一蹬腳，便撲騰撲騰的興奮的朝著一棟房子跑了過去，在青山掩映下，那樹枝和著黃泥的墻壁，茅草蓋的棚子，屋柱一串串干辣椒火紅火紅，雖不別致，卻也古色古香。炊煙，和藹的農民，歡快的孩童，還有那三五一群在綠草地上吃草的羊兒，這一切，便構成了一副遠離硝煙的絕妙山水畫。寧靜，溫馨。
進入房子里，家具陳設簡單整齊，別無他物，那小孩子，正依偎在娘懷里撒嬌呢！胖嘟嘟的臉蛋，紅彤彤的，腦門上留的頭發(fā)就像扣了給茶壺蓋似的。眉清目秀，唇紅齒白，圓臉蛋，高鼻梁。
“你怎么今天就回來了？不是隨著山水的師傅修行嗎？是不是不聽話又調皮偷偷溜出來玩了？那中年婦人嗔怪著懷里的孩子，但語氣卻頗為溺愛。
“娘，不是的，今天我可認真了，師傅還表揚我了呢！就特意恩準我玩一會兒，我惦記著娘，就跑回來看你來了！嘿嘿?！闭f完，那孩子沖著那中年婦人得意甜甜一笑。
原來，這孩子是生長在這小村莊里的，名喚慕彥塵，因為年幼體弱多病，出生之后，的一場大病，父母苦無著計，奄奄一息之時，恰好山上無名古剎一名老僧路經此地十一援手救了他的性命，并觀其命相，告誡其父母，其必須出家遁入空門遠離紅塵方能安然無恙，否則人生坎坷多有性命之憂，并為之起名，叫慕彥塵。意在莫要貪戀紅塵。而，其父母生活多年僅此一子，若要他遁入空門，無異于剜去心頭肉。是故一再不忍。在其父母苦苦哀求下，慕彥塵成為無名古剎的俗家弟子，長期參禪禮佛，并未出家，偶爾經得師傅允許回家一探。
“今天又要回去嗎？娘給你做好吃的，待會兒晚上和爹爹在家一起吃飯?！闭f著，很是寵愛的掠了掠慕彥塵頭上的頭發(fā)。
“娘，今天吃不成的，今天寺里來了一位大僧，師傅們去和那大僧論經去了，才有半天假的，我晚上還要回去做晚上的功課呢！嘿嘿?！闭f完，又是狡黠的一笑。
那中年婦人無奈，莞爾。
臨近傍晚，夕陽西下，和煦的陽光似乎給大地鑲了一層金邊，那宛如碧海的油油綠草，也泛著淡淡金黃，煞是可愛。人至其中，不僅心生懶洋洋的舒服！在這美好的時刻，通向祁連山的蜿蜒小路上，正有個黑球似的點一蹦一跳向山上跑去，隔近了看，是個四五歲的孩童，正是慕彥塵！嬰兒肥的臉蛋還是那般可愛，臉上洋溢著喜悅之情。
山間小路上，大片大片的陽光透過樹葉，成為點點金光，樹葉兒也是斑駁可愛，夕陽下沉，云消霧散，滿山蒼翠化作黛綠，如此行走了一段，隱隱約約的可以看見掩映著的雕檐玲瓏的故建筑群。正是那無名古剎，此時夕陽的金光更加彤紅，似乎快要吻上了地平線！慕彥塵沐著夕陽，依舊一蹦一跳的踏上了前往古剎的石階，這是一條極普通的石階，路面是用方方正正的青石板鋪成的，上完石階，古剎已經清晰可見了，即使是在這紅彤彤的夕陽照射下，古剎依舊是土墻黑瓦，依舊那么古樸那么破落那么斑駁！似乎陽光照不進這里似的，而寺前的山林卻是鑲了一層紅光。
距關閉山門尚有盞茶時間，慕彥塵與守山門的師兄弟打過招呼便直接向內跑去，來到大堂，此刻，寺里的幾位師傅仍在這里，師兄弟們恭敬的立在門外，看來仍在論經，否則此時，是慕彥塵打點大堂后該眾僧人誦經的時刻了。慕彥塵鉆進人群，好奇的向大堂內打量著，想看看那位師傅口中的高僧究竟是什么模樣！正把腦袋湊到門框時結果就被師傅發(fā)現了，引得堂下眾師兄一陣竊笑。
師傅沒好氣的看了一眼彥塵，隨即喚了進去，彥塵進門見過禮后，便被其師傅召過去坐在了身旁并向那上方的另一位身披檀色袈裟的僧人介紹道：“這是貧僧劣徒，名喚慕彥塵，因少時體弱多病，我便讓他跟在身旁修行，希望能寶其平安。。。年幼不懂事，實在頑劣之至，多有沖撞之處還望大師諒解?！闭f完便靜靜的恭聽那高僧的發(fā)話，經過一日的論經，該寺中僧人無一不對這位高僧的佛法理解佩服的五體投地，像這樣的無名古剎，雖為佛教，但遠離了無量山，所以平日里極少有德高望重的僧人來此，今天來了一位還不吝賜教，實在是讓眾寺僧喜出望外，禮敬有加，本以為這高僧會訓斥一頓慕彥塵的，結果，這高僧從一開始就在觀察他，此刻打量了一眼又一眼慕彥塵，微微點頭愈發(fā)的欣賞！早就把慕彥塵師傅的話忘到了九霄云外，等了半響也沒見高僧表態(tài)，于是眾人，包括慕彥塵也慢慢看向那坐在上方的高僧，這一看倒把慕彥塵及眾僧人下了一跳。那高僧一掃之前正襟危坐不茍一笑的姿態(tài)，正微笑的看著慕彥塵怔怔出神！直看得慕彥塵渾身不自在，又過了半響，那高僧才回過神來，忙道：“失態(tài)，失態(tài)?！蹦綇m的師傅本就極喜愛慕彥塵，否則適才怎會召他入殿？剛才的話語也只不過是提慕彥塵的開脫之詞，此刻見到那得道高僧如此神態(tài)，雖表面波瀾不驚，但心底卻是樂開了花！
旋即，那高僧又道：“嗯，不錯，如此聰明伶俐洋溢著靈氣，眸子深處神志堅毅飛揚。將來不可限量?。 ?br/>
本來就的確如此，況且在慕彥塵來到的時候，那高僧揣在懷中的阿難戒就一直散發(fā)著點點的靈力波動，阿難戒乃當年釋迦牟尼坐化后傳陳下來的一寶，用于選定《楞嚴經》的繼承人。而《楞嚴經》乃佛教第一至寶，大乘佛教經典，降妖除魔第一物！有此經在世，無論魔教如何猖狂，危害人間，正道最后都能力挽狂瀾，以正壓邪。如果此經隕歿，那便是時間淪為阿鼻地獄之時，是故，魔教欲要顛倒乾坤，必先破除《楞嚴經》。而能夠修習《楞嚴經》的唯一憑證便是那阿難戒，但阿難戒偏偏自行認主，只有它認主的人方能有資格修習《楞嚴經》，而其他的人即使得到了阿難戒，也無法一窺經書絲毫！但據說阿難戒在千年前的一次正魔大戰(zhàn)是便已經不知所蹤了，千年來，幾乎沒人再認得它真身！但今天，它卻出現再了這素未蒙面的僧人手里，究竟又有什么事發(fā)生了呢？
(戰(zhàn)場文學)