九，實(shí)驗(yàn)與準(zhǔn)備閉關(guān)
“疾”，馬義輕聲一喝，他身前一套透明玻璃器皿內(nèi)，一股靈氣就一陣加速涌動(dòng)。這是馬義的金丹世界，如今他那金丹世界已經(jīng)可以收納活物，而且在這世界逐漸穩(wěn)固起來(lái)之后，馬義已經(jīng)可以操控部分空間。
至于那可以操控的空間，卻是被他拿來(lái)當(dāng)做實(shí)驗(yàn)室了。馬義前世就不是什么理科高材生，但是他腦海里的知識(shí)廣泛而且都是有根有據(jù)的，所以他還是可以簡(jiǎn)單模擬一些自然環(huán)境。
就比如，他可以營(yíng)造一片微小空間，種下幾顆桃核，他大約知道桃樹(shù)的長(zhǎng)成規(guī)律，所以在他的調(diào)動(dòng)之下，日光、風(fēng)雨、養(yǎng)料都能充足保證，這樣那棵桃樹(shù)可以飛快的成長(zhǎng)。
借著這個(gè)世界的模擬功能，在配合他初步掌握的觀(guān)復(fù)通，一般來(lái)說(shuō)只要不是太復(fù)雜的情況，他都可以憑借一次次實(shí)驗(yàn)?zāi)M，最終尋找出那潛藏在深處的必然規(guī)律。
不過(guò)這世界還是有一個(gè)最大的麻煩，那就是不能無(wú)中生有，馬義所能模擬、操控的都必須是他所熟知的，而且得是這世界具備基礎(chǔ)條件的。
不過(guò)馬義已經(jīng)隱隱有了感覺(jué)，當(dāng)他最終將這世界大成之后，對(duì)他而言恐怕實(shí)現(xiàn)那無(wú)中生有也不是沒(méi)有可能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，那無(wú)中生有可以說(shuō)是一種真實(shí)法則。舉個(gè)簡(jiǎn)單比喻，假如在這個(gè)世界，馬義已經(jīng)定義了桃樹(shù)成長(zhǎng)的普遍規(guī)律，那么只要他種下一棵桃核，那么只要符合法則，那棵桃樹(shù)必然會(huì)長(zhǎng)成。
而作為世界之主，馬義所能影響的，便是在法則的基礎(chǔ)上對(duì)桃樹(shù)施加一定的操作，比如讓其成長(zhǎng)必然健康，比如催化其成長(zhǎng)。
只是他若是施加操作，也必然會(huì)對(duì)事物本身產(chǎn)生其他相關(guān)聯(lián)的影響，就比如那桃樹(shù)若能必然健康的成長(zhǎng)，那么它就有很大的機(jī)會(huì)通靈成精。
馬義很是用心的琢磨了一番，這有些象是前世洪荒中的鴻鈞合身天道，就不知是鴻鈞同化了天道，還是天道同化了鴻鈞，總而言之是那鴻鈞雖然是天道的代言之人，卻不能隨意的干涉天道之下萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)。
當(dāng)然了若是馬義的本源真靈誕生，他也可以創(chuàng)世一樣的操控、演化世界。如今馬義就可以簡(jiǎn)單影響一片天地，他可以隨手一揮，就使四周的一切立刻變成了另外一副模樣。
頭頂是飄浮的云團(tuán)，身前是一塊塊綠色的草坪，草坪的正中是花壇，那里面有他見(jiàn)過(guò)的所有花卉；遠(yuǎn)處的樹(shù)林中，一只只動(dòng)物在歡快的跳躍。
但是這些對(duì)馬義來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，這只是他思想的反映，而不是這個(gè)世界的真實(shí)演化。那些馬義所不了解的、不知道的，必然不會(huì)出現(xiàn)在他演化的世界之中。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他所能演化的世界是不完美的，或者說(shuō)不是最真實(shí)的。
最終而言，馬義希望這個(gè)世界能象地球演化一樣，有其自成的規(guī)律、法則，在那規(guī)律、法則之下演化屬于它自己的萬(wàn)物生靈。而對(duì)于馬義來(lái)說(shuō)，那樣的成長(zhǎng)會(huì)讓他育化一個(gè)全新的自我，而不是在復(fù)制一個(gè)現(xiàn)在的自己。
一個(gè)多月來(lái)，馬義除了翻閱育化元嬰的典籍、心得以及修行玉清培元決，就是熟悉自己的金丹世界。如今他所做的實(shí)驗(yàn)，就是在按照他自己的想象，在模擬育化元嬰的過(guò)程。
“而那火劫更是非凡，那火不是天火，亦不是凡火，喚做‘陰火’。自本身涌泉穴下燒起，直透泥丸宮，若是度不過(guò)此劫，便是五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行便都化成飛灰”，馬義一邊念叨著，一邊心里暗自嘀咕：“一定有某種科學(xué)道理可以解釋的通”。
他按照自己的理解順利的度過(guò)了雷劫，如今雖然還沒(méi)有摸透那火劫的原理，卻是篤信其中一定有某種可以用科學(xué)解釋的道理。
火，火是物質(zhì)燃燒過(guò)程中散發(fā)出光和熱的現(xiàn)象，是能量釋放的一種方式?；鹧娣譃檠嫘?、中焰和外焰，溫度由內(nèi)向外依次增高。燃燒過(guò)程必須有可燃物、燃點(diǎn)溫度、氧化劑三項(xiàng)并存，缺一不可。
陰，與陽(yáng)相對(duì)，一陰一陽(yáng)謂之道。其還表指月亮、一切帶負(fù)屬性的事物。按古語(yǔ)，其本義為山之北、水之南，表示月夜籠罩山岡，很陰暗。還有陰冷、陰寒之意。
“那么與火相連的就是光和熱、火焰的表象、燃燒的三要素。與陰關(guān)聯(lián)的就是陽(yáng)的對(duì)立，就是負(fù)屬性，陰暗，陰冷、陰寒。那么火劫為什么不稱(chēng)為陽(yáng)火劫而稱(chēng)為陰火劫，這其中必然有什么說(shuō)道”馬義很是自得頻頻點(diǎn)頭。
是不是可以將陰火，解釋為陰冷的火或是陰屬性的火。醫(yī)術(shù)有云：因腎陽(yáng)虛極，不能內(nèi)守而上飛外越之火，稱(chēng)陰火，這又是什么意思？
這些問(wèn)題馬義已經(jīng)思考了良久，雖然最終沒(méi)有什么結(jié)果，但是其中的相關(guān)要素又讓他找了出來(lái)。而他現(xiàn)在所做的實(shí)驗(yàn)，就是要模擬育化元嬰時(shí)的靈氣變化，以期找出其中的相類(lèi)似的要素節(jié)點(diǎn)。
馬義如今做了一套類(lèi)人體的玻璃器皿，來(lái)模擬育化元嬰。在他的金丹世界中已經(jīng)有了沙石，這玻璃卻是好制取。而面前的人偶泥丸處還有一個(gè)玻璃圓球，卻是要模擬那金丹。
其四肢處還有幾條管道形成循環(huán)通路，卻是馬義簡(jiǎn)單模擬的靈力筋絡(luò)。至于金丹便化為元嬰，卻要馬義進(jìn)行操控了。
隨著馬義的決法，四周的五色靈氣一陣涌動(dòng)。在馬義的操控之下，其在人偶的筋絡(luò)中相互演化就生成一絲絲元?dú)?。這些元?dú)怆S著金丹波動(dòng)，就逐漸流進(jìn)金丹之中。
隨著靈氣不斷的凝聚，天空就有些變了顏色，而人偶四周則浮現(xiàn)出了團(tuán)團(tuán)五色靈球，片刻之后，人偶腦后現(xiàn)出一輪五氣朝元金輪。
隨著天空的顏色逐漸轉(zhuǎn)為紫紅，馬義知道關(guān)鍵的時(shí)候到了，這是天劫降臨的預(yù)兆。他的呼吸一陣急促，四達(dá)通、觀(guān)復(fù)通盡數(shù)運(yùn)起，卻是要一探凝結(jié)元嬰的底層道理。