兩大天師下面更有四位大主教，分別掌管冀州、并州、朔州、幽州四個(gè)地方的教務(wù)，其中冀州、并州的大主教便由于吉、南海仙人兼任，青州大主教是南海仙人的大弟葛玄，朔州大主教是于吉的大弟宮崇。

    每個(gè)大主教下面都有幾個(gè)主教，分散在每個(gè)郡，每個(gè)郡都是一個(gè)教區(qū)，由這些主教負(fù)責(zé)，主教的政治地位甚是崇高，可與郡太守、郡尉平起平坐。

    每個(gè)主教下面有幾個(gè)牧師，分散在郡下面的縣里，負(fù)責(zé)每個(gè)縣的教務(wù)。

    每個(gè)牧師下面有幾個(gè)大教士，分散在縣下面的鄉(xiāng)里，負(fù)責(zé)每個(gè)鄉(xiāng)的教務(wù)。

    每個(gè)大教士下面有幾個(gè)教士，分散在鄉(xiāng)下面的亭里，負(fù)責(zé)每個(gè)亭的教務(wù)。

    每個(gè)亭堡里有一個(gè)小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因?yàn)榈胤姜M小，暫時(shí)沒(méi)有其他神仙的雕像，一個(gè)教士在里面執(zhí)事，負(fù)責(zé)傳教，并給信教民眾主持婚禮、喪禮、告解以及其他禮儀，每隔五天朝拜一次。

    每個(gè)縣城里分布有一個(gè)教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，職司者為牧師，負(fù)責(zé)大規(guī)模的朝拜，并負(fù)責(zé)縣里重要人物的洗禮、告解。

    每個(gè)州城里分布有一個(gè)大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)州內(nèi)大規(guī)模朝拜和對(duì)州內(nèi)重要人物的洗禮、告解。

    在襄陽(yáng)里有一個(gè)超級(jí)教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由兩大天師負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)全國(guó)所有大規(guī)模祭天大典，負(fù)責(zé)對(duì)朝廷重要人物的洗禮、告解。在洛陽(yáng)收復(fù)以后，會(huì)在洛陽(yáng)建立另外一個(gè)超級(jí)教堂，由其中一名天師負(fù)責(zé)。

    現(xiàn)階段，金良只能從道士們突擊培訓(xùn)出一批傳教士，突擊培訓(xùn)他們半年時(shí)間，讓他們系統(tǒng)中掌握通天教義、神話體系、道術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、禮儀學(xué)等知識(shí)，然后分派到各個(gè)郡縣城池開(kāi)展傳教。

    但一千多個(gè)道士里面并不是所有人都愿意放棄原來(lái)的道教信仰轉(zhuǎn)而接受通天教，有三百多個(gè)道士都不愿意加入通天教，對(duì)于這樣的道士，金良讓于吉、南海仙人做說(shuō)服工作，若是說(shuō)服不通，就當(dāng)做邪-教徒處置，金良從那些愿意加入通天教的道士里面培養(yǎng)傳教士，因?yàn)橥ㄌ旖痰膫鹘桃采w到每個(gè)亭，現(xiàn)有的七八百個(gè)傳教士根本不夠，按照預(yù)算，要覆蓋到大漢五千多萬(wàn)人口，至少要二萬(wàn)名傳教士才足夠使用。

    不過(guò)前期的傳教要講究個(gè)穩(wěn)當(dāng)，不能求全責(zé)備，好大喜功，目前在金良控制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡縣城池里傳教，然后等待培訓(xùn)好的傳教士到位以后，再往下面的鄉(xiāng)、亭傳教。

    金良為此在中央大學(xué)堂里面開(kāi)設(shè)了一個(gè)神學(xué)院，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的傳教士，當(dāng)然是優(yōu)先從那些愿意加入通天教的道士們的家屬里挑選學(xué)生，每個(gè)神學(xué)院的學(xué)生都必須要在神學(xué)院里學(xué)習(xí)三年，然后在縣城教堂里實(shí)習(xí)一年，經(jīng)過(guò)縣里牧師認(rèn)可，才能下放到亭級(jí)的小教堂傳教。

    除了剛開(kāi)始那七百個(gè)從道教道士轉(zhuǎn)為通天教主教、牧師的，以后的歷任主教、牧師、大教士都必須參加過(guò)神學(xué)院，都必須具有亭級(jí)小教堂傳教的經(jīng)歷，都要一級(jí)級(jí)升上來(lái)。

    金良就用這種嚴(yán)密的組織架構(gòu)，把通天教徹底設(shè)定為一個(gè)高效率、有超強(qiáng)組織力的宗教，并且一步步地成為大漢民眾宗教信仰的唯一選擇。

    通天教成立了，問(wèn)題也隨之而來(lái)，于吉、南海仙人找到金良道：“教尊，佛教有《華嚴(yán)經(jīng)》，道教有《道德經(jīng)》，我們通天教可有什么經(jīng)典？”

    金良淡然道：“二位天師且侯，待我問(wèn)過(guò)天帝?！?br/>
    教皇劉辯、輔漢天師于吉、佐漢天師南海仙人現(xiàn)在都把金良定位成人世間唯一可以跟天神溝通的使者，簡(jiǎn)稱(chēng)天使，金良很想改變這種點(diǎn)位，但他之前扔出來(lái)的那些大忽悠是覆水難收，不得不硬著頭皮接受這個(gè)定位，也不得不繼續(xù)裝下去。

    金良花了一整晚的時(shí)間，回憶了基督教的《圣經(jīng)》、伊斯教的《古蘭經(jīng)》，以這兩個(gè)大教經(jīng)典為藍(lán)本，糅合之前已經(jīng)設(shè)定好的神話傳說(shuō)、神靈體系、通天教教義，絞盡腦汁，再三修改，花了一整晚時(shí)間，終于炮制出通天教的圣經(jīng)《通天經(jīng)》。

    金良在回憶后世那幾個(gè)大宗教的發(fā)展史時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)，還真的必須要把自己設(shè)定為唯一可以跟天神溝通的使者這個(gè)位置。

    通天教不同于佛教，佛教是釋迦牟尼自己創(chuàng)立的，立自己為至高神，所謂佛陀誕生時(shí)，于四方各行七步，右手指天，左手指地，說(shuō)天上地下，唯我獨(dú)尊，由創(chuàng)始人而成為至高神，這一點(diǎn)無(wú)法應(yīng)用到通天教。

    通天教不同于基督教，基督教是耶穌創(chuàng)立的，后來(lái)的耶穌信徒把耶穌當(dāng)做耶和華的兒子，搞三位一體，通天教這樣的情況是祖先崇拜為主。沒(méi)法搞三位一體。

    金良只好沿用伊斯教的先知說(shuō)，在《通天經(jīng)》里隱晦地提及每逢動(dòng)亂時(shí)代，天神伏羲總會(huì)從天界派遣一位仙人降臨人間。這位仙人將拯救整個(gè)世界，讓這個(gè)世界恢復(fù)太平。

    金良了解國(guó)人的性格，不同于中東那邊的人。中東那邊的人民要穆罕默德親口告訴他們，而大漢子民是更相信一些似是而非含含糊糊的東西，特別是最為風(fēng)行讖語(yǔ)的東漢，民眾更相信一些預(yù)言似的東西，若是明明白白地告訴他們，反倒他們會(huì)倍加質(zhì)疑。

    當(dāng)民眾都在猜測(cè)這個(gè)人是不是金良的時(shí)候，金良的態(tài)度是既不承認(rèn)，也不否認(rèn)。越是這樣神秘，民眾越是認(rèn)可金良便是《通天經(jīng)》里面的救世主。

    當(dāng)金良把《通天經(jīng)》交給南海仙人、于吉兩人，這兩個(gè)天師展開(kāi)一看，都深為嘆服，特別是于吉，他回想自己寫(xiě)的那個(gè)別名《太平經(jīng)》的《太平清領(lǐng)道》，跟這本《通天經(jīng)》相比。真是不知所云，但想想張角利用那本《太平經(jīng)》尚能發(fā)展出幾百萬(wàn)信徒，這本《通天經(jīng)》應(yīng)該能夠?yàn)橥ㄌ旖贪l(fā)展出更多信徒吧。

    通天經(jīng)很多內(nèi)容都取自之前的《道德經(jīng)》、《太平經(jīng)》，讓南海仙人、于吉以及其他道人倍感親切，但金良在通天經(jīng)里加了許多私貨。最大的私貨便是通過(guò)《通天經(jīng)》告訴漢人要努力將天神的關(guān)懷灑向所有太陽(yáng)照耀的地方，換句話就是告訴大漢民眾，我們要做有侵略性的民族。

    金良這點(diǎn)私貨是從伊斯教身上學(xué)到的，有信仰的軍隊(duì)就能打敗沒(méi)有信仰的軍隊(duì)，在強(qiáng)大信仰支持下，軍隊(duì)刀鋒所指，所向披靡。

    歷史上伊斯軍隊(duì)單兵作戰(zhàn)能力非常低下，非常缺乏訓(xùn)練，但他們的教義非常強(qiáng)大，把一群烏合之眾變得異?？駸?、不畏犧牲甚至樂(lè)于犧牲，以此打敗了一支又一支沒(méi)信仰或弱信仰的軍隊(duì)，先后掏了摩尼教、猶太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域記》中所記載的眾多西天佛國(guó)一夜綠化，全成伊斯穆林的天下了，一切原生態(tài)文明和文化全被摧毀。

    中亞自古就是東西方交流的通道，也是各種文化會(huì)粹之地，各種宗教，各種教派，各種文化，各種文明，曾如百花爭(zhēng)奇斗艷，而后來(lái)呢，全伊斯穆林化了。伊斯穆林人說(shuō)是他們的教義更強(qiáng)大，是自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，實(shí)際上是那些伊斯穆林軍團(tuán)燒毀寺院，趕走僧侶，銷(xiāo)毀典籍，割裂歷史的結(jié)果，其目的是叫人除了伊斯蘭教的東西外，什么其他的全都看不到。在這個(gè)環(huán)境里，一切非伊斯的異質(zhì)文明都沒(méi)有了，當(dāng)?shù)孛癖姵诵叛鲆了菇坛蔀槟铝滞膺€有什么選擇？

    伊斯教的發(fā)展速度一直遠(yuǎn)超佛教和基督教，它極具侵略性的教義決定了它具有極大的擴(kuò)散能力和占有性能，只要?dú)v史上曾被伊斯教統(tǒng)治過(guò)，一直到目前就基本上是伊斯國(guó)家，同時(shí)，它還在慢慢的擴(kuò)散，非洲的一些國(guó)家都在開(kāi)始成為伊斯國(guó)家，歐美國(guó)家信仰伊斯的人口也在迅速增加。

    反觀其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教總的來(lái)說(shuō)逐漸被侵蝕。

    再看看倭人的神道教，倭人的民族宗教神道教認(rèn)為，世界都是天神賜給大和民族的，所以倭人從來(lái)沒(méi)有停息過(guò)對(duì)外的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而被神道扭曲了的佛教教義認(rèn)為只要人死了都會(huì)成佛，這樣就造就了一大堆不怕死的倭國(guó)武士，也造就了一大堆殺人不眨眼的倭國(guó)鬼子，就是甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)死了以后，也會(huì)成佛，而侵略戰(zhàn)爭(zhēng)也是符合倭國(guó)的利益，所以他也是民族英雄，所以被供奉在靖國(guó)神社里。

    雖然在漢人的眼里，倭人這樣的信仰是不對(duì)不好的，但作為天下最聰明、最勤勞的漢人，為什么就一定要謙讓呢，為什么就一定要忍受呢，為什么就不能向周邊那些撮爾小國(guó)大喊，我大漢要征服你們呢！

    指望秦始皇、漢武帝、唐太宗這樣雄才大略的皇帝鼓動(dòng)起民族的血性，鼓動(dòng)起漢人擴(kuò)大自己生存空間的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟只能維持?jǐn)?shù)十年，不能將這個(gè)精神頭維持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年。

    如何把大漢民族對(duì)外擴(kuò)展的勁頭維持?jǐn)?shù)百年乃至數(shù)千年呢，就是學(xué)著伊斯教，建立一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的宗教。

    雖然熱愛(ài)和平的漢人總看不起那些動(dòng)不動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的伊斯，但必須要承認(rèn)，在冷兵器時(shí)代，大漢民族若是能有那么強(qiáng)大的宗教信仰，以大漢民族的聰明才智、勤勞勇敢，必將橫掃整個(gè)亞洲乃至世界。

    在宗教里面，加入一些積極的東西，就能鼓動(dòng)起整個(gè)民族積極起來(lái)。

    在創(chuàng)建通天教的過(guò)程中，金良的心里一直惴惴不安，他最擔(dān)心的是本民族對(duì)神靈的態(tài)度。

    想一想二十一世紀(jì)那些燒香拜佛看起來(lái)很誠(chéng)心的善男信女們，看起來(lái)虔誠(chéng)的不得了，實(shí)際上他們從心底深處是不信的，對(duì)待神靈的態(tài)度是**裸的功利主義，見(jiàn)佛教寺廟就拜佛，看到道觀就求仙，所謂急事來(lái)燒香，臨時(shí)抱佛腳便是明證。

    金良深入一想，便釋然了，現(xiàn)在還只是東漢末年二世紀(jì)，不是科學(xué)昌隆人心不古的二十一世紀(jì)。也許二十一世紀(jì)的漢民族是徹底沒(méi)有宗教信仰，什么都信卻也什么都不信，但東漢末年的大漢民族并非如此。

    夏商周時(shí)代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦樂(lè)乎，那時(shí)的華夏人還是百分之百的宗教信仰者。但由于中國(guó)人搞不清楚，上帝、蒼天是如何統(tǒng)治宇宙的，創(chuàng)始說(shuō)十分蒼白，因此造就了孔學(xué)的“遠(yuǎn)神論”。從孔子開(kāi)始，就不隨便講“怪、力、亂、神”之事?？鬃拥膶W(xué)生請(qǐng)教他如何事鬼神和生死之事時(shí)，孔子說(shuō)道：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”儒家既不是虔誠(chéng)的有神論，也不是無(wú)神論，而是遠(yuǎn)神論。

    但儒教掌握思想領(lǐng)域只有兩百多年，所謂的遠(yuǎn)神論只是活躍在上層世家士子，在中下層民眾心理，還是有對(duì)神靈的膜拜，畢竟生老病死問(wèn)題、鬼神問(wèn)題都是人的一種精神需要，特別是兩漢時(shí)期災(zāi)禍不斷、戰(zhàn)亂不止、民眾生死未卜，更需要精神上的信仰，這時(shí)道教興起便是人們需要這種宗教，至于儒教跟后世的某主義一樣都只能做人的政治信仰，無(wú)法做人的精神信仰。

    而道教不論從教義還是從組織方式，都不是一個(gè)可以稱(chēng)得上國(guó)教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人傳來(lái)被漢人排斥，恐怕道教早就不復(fù)存在了，現(xiàn)在的大漢非常需要一個(gè)完善的積極的宗教來(lái)填補(bǔ)人們精神世界的空白。

    再者，漢族的骨髓里一直都有一種根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，卻不能不祭祖。而且漢人最信天命，歲數(shù)越大，天命觀的信仰就越深，就會(huì)越來(lái)越相信世間有神靈。

    金良想通這一切，便不再擔(dān)心什么，而是義無(wú)反顧地大力發(fā)展通天教。

    雖然金良明白宗教信仰對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族精神的巨大推動(dòng)力，但他不想讓通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆轍，不想讓通天教過(guò)多地干涉政治，更不想讓通天教凌駕在政治之上，所以他嚴(yán)格限制通天教的活動(dòng)范圍，只準(zhǔn)傳教，不準(zhǔn)干涉地方政務(wù)，更不準(zhǔn)干涉軍務(wù)，嚴(yán)格限制教堂的規(guī)模，超級(jí)教堂內(nèi)不準(zhǔn)超過(guò)一百名教士，大教堂內(nèi)不準(zhǔn)超過(guò)四十名教士，教堂里不準(zhǔn)超過(guò)十名，小教堂里只有一個(gè)，考慮到小教堂里只有一個(gè)教士忙不過(guò)來(lái)，容許教士的妻子或其他虔誠(chéng)教徒以輔助教士的身份協(xié)助之。

    跟道教一樣，雖然國(guó)家的所有法律法規(guī)都能約束到教士的活動(dòng)，但這些教士卻可以娶妻可以吃肉，沒(méi)有其他宗教的不可理喻的忌諱。

    等通天教發(fā)展到一定程度，也等金良的勢(shì)力發(fā)展到一定程度，金良就準(zhǔn)備在大漢境內(nèi)全面取締其他教派，只會(huì)在那些馴化的胡人內(nèi)部保留佛教，保留那個(gè)以政治信仰為主的儒教，其他的宗教，特別是外來(lái)的宗教，全部予以打擊，所有相關(guān)的建筑一律改為通天教的教堂。

    現(xiàn)在大漢的中心是襄陽(yáng)，襄陽(yáng)的中心是皇宮，皇宮右側(cè)聳立著中央城堡，皇宮左側(cè)新近落成了一個(gè)巨大的白色石塔，塔基全部是用漢白玉鋪就的，這白塔從東南西北四面來(lái)看都是一個(gè)筆直往上的梯，梯每一級(jí)分段鍍金，鍍金的表面形成了一段段金光閃閃的八卦圖案，白塔頂部立著一桿旗幟，上面繪制著一個(gè)太極八卦圖，神秘而和諧。

    那個(gè)白色巨塔便是舉世聞名的通天塔，通天的梯共有三百六十五級(jí)，每三十級(jí)一層，亦有十二層。

    通天塔同時(shí)又是大漢最大的通天教教堂，里面供奉了所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特別是盤(pán)古、華胥、伏羲、女?huà)z四大天神的雕像，都有六多高，通體鍍金，四月陽(yáng)光從通天塔的縫隙照耀進(jìn)來(lái)，四大神像金光閃閃，耀眼無(wú)比，特別是他們的頭頂，經(jīng)常閃著耀眼的光圈，更加增強(qiáng)了他們的神圣感，除了金良等少數(shù)知情人之外，所有教徒進(jìn)入通天塔，看到四大神像，都不禁涌起跪倒膜拜的沖動(dòng)。

    金良參加了通天塔落成大典后，將所有后續(xù)事情都交給于吉、南海仙人打理，他準(zhǔn)備從繁瑣的教務(wù)中掙脫，回歸到他熟悉的軍務(wù)中去。

    金良回到自己的大將軍府，滾鞍下馬，準(zhǔn)備牽著赤兔馬進(jìn)入府內(nèi)，府門(mén)口走過(guò)一個(gè)人，將他攔住道：“師兄，別來(lái)無(wú)恙？！”聲音略帶沙啞，是非常好聽(tīng)的女中音。平淡的話語(yǔ)里帶著濃重的幽怨。

    金良定晴一看，原來(lái)是多日不見(jiàn)的蔡琰，自從開(kāi)始陪著大兒金琪一起玩耍。陪著蔡琰、貂蟬、張寧、鄒晴四個(gè)老婆待產(chǎn)，金良就沉浸在天倫之樂(lè)中，便是跟南海仙人、于吉兩個(gè)大神棍一起創(chuàng)建通天教。金良也是一忙完教務(wù)，就回來(lái)大將軍府，陪著老婆孩玩耍，這個(gè)時(shí)候的他渾然把他跟蔡琰的婚約忘記了。