?迎著兩位好友征詢的目光，何心隱慷慨激昂地說：“當(dāng)世所謂之儒者，多有二病，一曰窮理而不博學(xué)；二曰聞道而不為善，不足以為人師表。至于科舉之士，一年到頭只知舞弄八股，此外萬事皆是懵然不知；再者彼一心所望，無非‘利祿’二字，名教禮法于彼不過是一塊遮羞布而已，焉能指望他們傳承文明教化？如今天下滔滔者，無非此輩！惟是傳承文明教化，乃千秋之事，豈可無人承擔(dān)！我輩士人君子當(dāng)上承圣賢之教誨、先哲之智慧，積之蓄之，教之育之，傳之學(xué)之，不但有用于當(dāng)世，亦為千秋萬代存一文明教化之真脈。如此，方能使我中華之文明教化昌明盯，綿延萬代而不朽；方不負(fù)七尺昂藏，一身學(xué)識(shí)！”
何心隱越說越激動(dòng)，洪亮的聲音在船艙中嗡嗡回響‖時(shí)，他站了起來，也不再看張居正和初幼嘉兩人，而是將目光投向了窗外，迎著漫天飛舞的風(fēng)雨，堅(jiān)定而自信地說：“孔圣人終其一生，門徒三千；我何心隱今生定要授徒三萬！”
張居正怔怔地看著激動(dòng)得難以自持的何心隱。令他驚諤的，不只是何心隱此時(shí)此刻表露出的非凡自負(fù)——他是天下聞名的狂生，“不恨吾不見前賢，恨前賢不見吾狂！”是他一貫的作風(fēng)；還有他所決心選擇的那條道路——廣建書院，講學(xué)四方。
書院之制，盛行于宋元，宋朝之時(shí)書院林立，其中有名的如岳麓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天府書院’鼓書院、嵩陽書院等，經(jīng)承當(dāng)世大儒】林名流常住講學(xué)，四方學(xué)子聞風(fēng)而來，為傳播知識(shí)、傳承文明做出了很大的貢獻(xiàn)，書院盛名傳誦一時(shí)。令人扼腕嘆息的是，元末明初改朝換代，這些書院后多毀于戰(zhàn)火之中，不復(fù)有往日之盛。
明朝開國之后，明太祖朱元璋十分重視教育，建立了國子監(jiān)、府學(xué)、州學(xué)、縣鴉整套教育機(jī)構(gòu)，確定各地各級(jí)學(xué)校的生員數(shù)額，由朝蛻官管理，學(xué)政巡回督查，只要是入學(xué)的生員，哪怕一輩子都考不上進(jìn)士，照樣享受國家的廩膳，還豁免賦稅，憑這些優(yōu)惠條件，朝廷將天下的讀書人都網(wǎng)絡(luò)到官學(xué)之中，接受正統(tǒng)的科舉釉教育，重視素質(zhì)教育且要自己承擔(dān)生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)的書院因此沒落了近百年。
到了憲宗成化年間和孝宗正德年間，明朝已進(jìn)入由盛轉(zhuǎn)衰的中期，官學(xué)的弊端也日益顯現(xiàn)，其中最重要的一條，是那些官學(xué)的生員把學(xué)習(xí)看作是科舉出仕的唯一途徑，只注重八股時(shí)藝，沉湎于科舉，追求功名利祿而忽視了道德修養(yǎng)，以至于缺乏政治理想和良好品德，一旦為官，便結(jié)黨營私，腐化墮落，成為被真正的士人君子所不齒的“衣冠蟊賊”；此外，還有一個(gè)重要原因，是因?yàn)楣賹W(xué)生員數(shù)額畢竟有限，以最基層的縣學(xué)為例，小縣只有十人左右，大的在籍學(xué)生也不能超過三十人，由于僧多粥少，導(dǎo)致入學(xué)門檻極高，除了考試嚴(yán)格，少不了還有諸如請(qǐng)客送禮沾親帶故等等營私舞弊的貓膩，堵塞了寒門士子的求學(xué)之門，更將官學(xué)變成了藏污納垢、玷污斯文的骯臟之地。
正是因?yàn)楣賹W(xué)有著種種弊端，書院便應(yīng)運(yùn)復(fù)生∪之官學(xué)，大部分的書院倒頗有圣人“有教無類”的意思，只要能掏得起束修，誰都可以入書院求學(xué)，以至于許多渴望進(jìn)學(xué)讀書卻又請(qǐng)托無門的平民子弟趨之若騖∪其是創(chuàng)立船山學(xué)派的王陽明，創(chuàng)立甘泉學(xué)派的湛若水等一代大儒，都于武宗正德年間效法朱熹，廣建書院，向眾多慕名而來的學(xué)生傳授學(xué)問，批判程朱理學(xué)，宣傳他們的陸王心學(xué)，使得心學(xué)大盛于當(dāng)時(shí)，書院更由此勃興。
也就是說，何心隱所選擇的這條道路，也是許多前圣先哲如朱熹、王陽明等都曾走過的路。這本是無可厚非的——哪位學(xué)富五車的讀書人不想將自己的道德文章、思想學(xué)說傳諸生徒，成為桃李滿天下的士林領(lǐng)袖？可是，在張居正看來，當(dāng)此亂世，北有蒙元虜賊揮眈眈，南有倭賊?？転榈溔帐?，即便不說靖難大業(yè)，國家也是積弊重重，危機(jī)四伏，他們這些素來為社稷根基，并以家國天下事為己任的士人儒生，是沒有權(quán)利，也沒有可能這樣做的，眼下最迫切需要做的，首先是富國強(qiáng)兵，再造大明中興，舍此之外，都是細(xì)枝末節(jié)，都是緣木求魚。
但是，所謂知易行難，“富國強(qiáng)兵，再造大明中興”說起來容易，如今該做些什么，又該如何去做，他卻一概不知。此外，近年來陽明心學(xué)在士林中隱隱成勢(shì)，讀書人若不會(huì)口頭上縐幾句陸王心學(xué)的語錄，就會(huì)被人瞧不起。各地興辦的書院紛紛聘請(qǐng)精通陸王心學(xué)的人去講學(xué)，固然賺了大把的銀子，卻教唆得眾多青年士子無心科舉，只顧著標(biāo)新立異，抨擊時(shí)政，不但惹出了不少麻煩，而且引得一些固守程朱理學(xué)的碩儒多有不滿，兩派時(shí)時(shí)論戰(zhàn)不休，倒在士林中制造了不少矛盾，令一向?qū)@些無關(guān)社稷蒼生的玄談奇論不感興趣的張居正萬難茍同。因此，對(duì)于何心隱的理想，他只能報(bào)之以敷衍的微笑，不做任何的評(píng)論。
無論如何，這個(gè)建議比初幼嘉原本打算的遁入空門，自求解脫無疑要積極得多，也合理得多，他似乎頗感興趣，一路上與何心隱熱烈地討論選擇何處風(fēng)景優(yōu)美的名山勝地開辦書院，請(qǐng)哪些當(dāng)世理學(xué)心學(xué)大家來院講學(xué)等等諸多問題，并為之爭論不休，幸有張居正時(shí)時(shí)充當(dāng)和事老，兩位未來的書院山長才沒有在他們的書院還未建起之時(shí)，便因意氣之爭而分道揚(yáng)鑣。
在與何心隱爭論的時(shí)候，初幼嘉不慎說漏了嘴，說曾在顧璘那里看到過朝廷刊印的《民報(bào)》，上面說朝廷如今在京師興辦國立小學(xué)，收容孤兒入辛?xí)?xí)字，由朝廷遴選年高德碩、辦事穩(wěn)重的舉人、秀才為老師，并提供廩膳；還頒布了命為《興學(xué)新政》的詔令，要求全國大辦義學(xué)，由各省府州縣動(dòng)員本地縉紳之家捐資興建學(xué)堂，招聘教習(xí)為幼童發(fā)蒙——他清楚地記得詔令上說：“凡各村社錢無論按地、按糧，公田存款，每年提出若干，先盡義學(xué)經(jīng)費(fèi)。大村設(shè)鴉，中村則兩村合辦，貧瘠之村則數(shù)村并辦，畸零不成村者就近入學(xué)。各州縣牧民之官當(dāng)邀集鄉(xiāng)紳社首，悉心籌議，各就本地情形酌情舉辦。城中無社錢者，由官籌建，先為創(chuàng)行，其如何設(shè)塾、如何延師，開列規(guī)條，供各村仿照……”
偷來的鑼鼓敲不得，他竟在身為新明朝廷職官的何心隱面前說起《民報(bào)》之事！張居正心里不免有些忐忑不安，卻聽何心隱搖頭嘆息著說，這正是他百思不得其解之處。論說如今在北京垂拱九重的皇上既然一意孤行地推行凌辱士林的官紳一體納糧之法，足見他根本未把士人君子、乃至文明教化放在眼里，卻不知道他為何又大辦教育，還提出了“文教興國”這樣的圣訓(xùn)，若說只是為了收攬人心的欺世盜名之舉，未免失之苛刻，但他究竟是何用意，就無從可知了。
張居正心眼一動(dòng)，問道：“柱乾兄也曾看過《民報(bào)》？”
何心隱面色微微一紅，隨即就坦然承認(rèn)，并從隨身攜帶的書箱的最里層翻出一疊《民報(bào)》，說是新明朝廷上下早就知道朝廷編印《民報(bào)》一事，也知道這是朝廷攻心之計(jì)，已將之列為禁書，照理他是看不到也不能看的。不過，某日在三山街書坊閑逛之時(shí)，一個(gè)相熟的坊主悄悄賣給了他幾份，因是商人從北方偷偷帶過來的違禁品，被官府查抄出來要依律治罪，坊主擔(dān)了天大的風(fēng)險(xiǎn)將之翻刻，因此，每份《民報(bào)》竟要了他半錢銀子。
張居正和初幼嘉兩人拿過來一看，果然字劃不如官府刻板那樣清晰，也沒有他們?cè)吹降娜舾刹鍒D，可見書坊翻刻之時(shí)只求快速和省事，質(zhì)量就無從保證了。
對(duì)于朝廷大辦義學(xué)之事，何心隱頗有微詞，一是開辦的學(xué)堂雖與私塾一樣，都以《百家姓》、《三字經(jīng)》等書為發(fā)蒙教材，卻還開設(shè)有算學(xué)、格物等課程，女子學(xué)堂竟然還教習(xí)女紅、醫(yī)護(hù)等事，這等旁門左道豈能等大雅之堂？以此種義學(xué)培養(yǎng)出來的士人學(xué)子，如何能潛心研習(xí)四書五經(jīng)，專注于春秋大義ˉ賢教誨？更不用說浸淫于秦文漢賦、唐詩宋詞，倡我中華之文明教化？二是興辦義學(xué)向來由各宗族自辦，宗族的祠田收入為辦學(xué)之資，不足之?dāng)?shù)由宗族中的富戶分擔(dān)，如今改由官籌建，難免一些操行不端、貪鄙成性的官員會(huì)趁機(jī)中飽私囊；三是各宗族也未必情愿掏錢糧讓別人家的子弟入學(xué)讀書，那些州縣牧民之官為了逢迎圣意，定會(huì)強(qiáng)行攤派，難免引起民憤……
這些小事暫且不論，最讓他覺得匪夷所思的是，朝廷居然還標(biāo)新立異，明令創(chuàng)辦曠古聞所未聞的女童學(xué)堂！雖明令習(xí)學(xué)之書以太祖高皇帝御制《女訓(xùn)》為主，但仍有種種弊端，首要者有二：一是自古女子無才便是德，讀書識(shí)字只為粗通文墨，何需專門進(jìn)學(xué)堂讀書；二是學(xué)堂執(zhí)事、教習(xí)皆為男子，有礙男女之大防，還是在自家延請(qǐng)年高德碩的塾師為宜。
不過，盡管有這樣那樣的不滿，何心隱也坦然地承認(rèn)，廣辦義學(xué)之事乃是“昌德之舉”，若非南北交惡，戰(zhàn)亂不休，他真想去京師看一看新開辦的國立小學(xué)究竟是何等模樣……
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