“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者。其傳在勃海中,去人不遠,患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至,望之如云；及到,三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！薄?br/>
    “東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。”——

    王瑯本以為自己在戰(zhàn)國是無戶籍無背景的黑戶，沒想到姜尚還是為她編了一個富有創(chuàng)意的身份——被海風(fēng)吹至東陸的瀛洲人。

    根據(jù)西漢東方朔的描述,瀛洲在東海中,地方四千里，方位大致與會稽相對,距離西岸七十萬里。其上生長神芝仙草，又有高千丈的玉石，名為玉醴泉的泉水甘甜如酒，飲數(shù)升就醉，并能使人長生。洲上多仙家，風(fēng)俗與吳人相似，山川形貌則如同中原。

    不過東方朔是難得的比莊周還不靠譜的類型，十句話里信一句都嫌多，王瑯自然不會認(rèn)為戰(zhàn)國時代的瀛洲神話與此相同。

    “聽你平日言語，似乎對衛(wèi)鞅很是推崇，見到本人怎么反倒遠遠退避了？”

    搖搖晃晃的客船上，很費了一番周折才從秦國脫身的兩個人懶懶散散地聊著天。

    “我既不是仙山瀛洲來的仙人，也不是鼓吹追求長生藥的方士，不退避難道還留下？”

    王瑯伸手?jǐn)n了攏斗篷，對在秦國經(jīng)歷的一番奇遇到現(xiàn)在還有些記憶猶新。

    原來山腳下的那二十來名秦兵是奉衛(wèi)鞅之命尋找兩人，或者，說得更準(zhǔn)確一點，是尋找自瀛洲登陸東方齊國的“王君”。而衛(wèi)鞅本人給出的理由則更為奇特——他自稱受稷下學(xué)宮慎子慎到推薦，請王瑯醫(yī)治一位經(jīng)年沉疴纏身的病患。

    秦國出良醫(yī)的名聲六國皆知，何至于需要衛(wèi)鞅尋至慎到，慎到又推薦到她？更何況醫(yī)學(xué)博大精深，她卻是一竅不通的，平時自己生病，第一反應(yīng)是去醫(yī)院做檢查，絕不可能翻本醫(yī)書自己亂治。

    王瑯心里猜測這大概是姜尚的安排，然則姜尚閉關(guān)經(jīng)年，問是問不到的，王瑯也懶得揣度他的心思，索性按照自己的想法走為上策。

    “我看你很有做方士的天賦?！?br/>
    莊周翹了一下嘴角，晶瑩秋月一般的神情，令人心中寧靜。

    “他也是病急亂投醫(yī)，知道因由所求就好應(yīng)對?！?br/>
    王瑯曾經(jīng)接觸過不少術(shù)家方士，郭璞、于吉算是其中最有名的，因此對方士們的行為模式也算略有了解，假占卜實推測地說中一兩件事后，立刻找了個借口從秦國脫身。高人么，架子大點才正常，輕易答應(yīng)反倒顯得奇怪。

    其實齊威王、齊宣王、燕昭王、秦始皇、漢武帝，哪個不是雄圖偉略的偉大帝王？照樣一個挨一個地受騙。若說現(xiàn)代人就講究科學(xué)，王林、張悟本之流又怎么能大行其道？

    從事高端騙術(shù)的，往往都是一些精通世人心理的絕頂聰明人，只不過看不上正當(dāng)行業(yè)而已。

    莊周隨口感慨：“秦國近幾任國君的在位時間都不長啊?！?br/>
    王瑯有些驚奇地看了看他，衛(wèi)鞅的說法是為他的一位恩人看病，但王瑯知道恩人只是托詞，能勞動衛(wèi)鞅這位日理萬機的大良造特別關(guān)注，不惜遣人入齊求方士治病，一來是藥石罔效的絕癥，只能求助于虛無縹緲的巫覡仙藥，二來是患病之人對商鞅而言至關(guān)重要。

    算算時間，秦孝公兩三年后就要逝世了，真正的病人是誰，不問自明。

    “比起齊、魏或許不足，比起魯、衛(wèi)倒還有余。”

    如果史料無誤，春秋戰(zhàn)國的國君中有不少都活過了七十歲，在位三十年以上，而國君的在位時間常常與國家的政局穩(wěn)定相連，除了變法后的秦國：

    “人亡政不息，雖死尤存。衛(wèi)鞅變法徹底，或許真能證明‘中人治國’之論?！?br/>
    法家認(rèn)為，像堯與舜一樣圣明的君王固然少，像桀與縐那么惡劣的君王也不多，資質(zhì)平庸的君王才是大多數(shù)。只要把法制建設(shè)好，資質(zhì)平庸的君王也能治理國家。

    僅從結(jié)果看，法家的理論似乎是正確的，堅持依法治國的秦國連續(xù)強大六世，終于等到了六國君主皆昏庸，本國卻有千古一帝秦始皇的天賜良機，也迎來了昏庸無能的秦二世引爆的轟然坍塌。

    莊周一臉不以為然：

    “自己就是破壞舊法的人，卻指望制定出來的新法不會被破壞，不覺得很可笑嗎？百姓肯遵守法律是因為他們的*少，容易滿足，而不是害怕嚴(yán)酷的刑法與殺戮。公室貴族寧可踐踏人世間的一切法律、觸犯天底下的任何罪行也要追逐名利，那是因為他們的*多，永遠也無法滿足。如果法律真有那么大約束力，衛(wèi)鞅怎么會不帶上那些戒備森嚴(yán)的甲士就不敢出門？”

    其實莊周說得很對，再嚴(yán)酷的刑法也不能完全杜絕犯罪，因為利益的誘惑太大，人性的貪婪也太丑惡，而且法律始終是要靠人來執(zhí)行的。資質(zhì)平庸的執(zhí)行者想抓住高智商高情商的罪犯，那是在做夢。

    但王瑯還是不敢茍同他的觀點：

    “無論君王還是民眾，資質(zhì)平庸、不好不壞的中人總是占絕大多數(shù)。愿意鋌而走險的人確實不會懼怕嚴(yán)酷的律法，但大多數(shù)人還是怕的。不能因為極少數(shù)極端特例，就放棄對大多數(shù)人最有利的制度?！?br/>
    “有一利就有一弊，世間萬事，無非是權(quán)衡利弊而已，哪有什么永恒完美的方法？倘若為了可能造成的弊端就不去做事，那便什么事也做不成了?！?br/>
    清朝滅亡以后，曾經(jīng)奉上神壇的儒家被罵得體無完膚，曾經(jīng)人人喊打的法家被吹得神乎其神。

    果真如此嗎？

    成功者找方法，失敗者找理由。

    那些痛罵儒家的人不見得讀過一本儒家經(jīng)典，吹捧法家的人也不見得翻過一卷刑律法典，整天迫不及待地向世界展示自己的愚蠢無知，對社會沒有一絲半點貢獻。

    被列強入侵是滿人的錯！國家落后是孔子的錯！沒錢沒勢是政府的錯！家境貧困是父母的錯！

    反正全世界我最干凈，我最清白，我最無辜，生活中的所有不如意都是當(dāng)初投錯胎、生在這么一個落后國家的落后家庭造成的，要是讓我生在全世界最有錢最有權(quán)的人家，我怎么會過著這種生活！

    惡心丑陋的嘴臉看一眼都嫌污染視線。

    好在她身邊并沒有這樣的人，只是過去刷新聞的時候無意中在評論里見到而已。

    “如果把商鞅的法令移到齊國，無論施行幾年，齊國的士人百姓都會憤怒地推翻律法；放到秦國，卻能讓秦國國富民強，百姓悅樂。為什么呢？”稍稍整理一下心情，王瑯繼續(xù)道，“齊國膏壤二千里，北接大海，地理條件很好。第一位國君到齊國后修明政事，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，簡化周人的禮儀，開放手工業(yè)和商業(yè)，發(fā)展?jié)O業(yè)與鹽業(yè)，提拔賢能的人，推崇有功的人，使百姓紛紛前往齊國歸附。管仲相齊后，又連五家之兵，設(shè)輕重魚鹽之利，進行一系列政治與經(jīng)濟改革，使齊國得到進一步發(fā)展。”

    “簡單地說，齊國百姓享有富饒的天然資源與豐富的歷史遺產(chǎn)，只要很輕松自由地工作就能過上富裕幸福的生活。秦國自五霸之一的秦穆公時代起就受晉國打壓，三家分晉后又被魏國牢牢壓制了一百年，國力衰弱，百姓貧困，土地又不富饒，可以說是一直生活在艱難險惡的環(huán)境中。衛(wèi)鞅的法律雖然嚴(yán)苛沉重，卻能讓這個被中原諸侯視為夷狄的國家富裕強大，除了少數(shù)利益被剝奪的公室貴族，秦國國君與秦國百姓都是樂意堅持的?！?br/>
    強國的百姓活得安逸點沒關(guān)系，人家有資本；弱國的百姓再不發(fā)憤圖強、努力拼搏，是在等著亡國滅種嗎！

    作者有話要說：

    滿口抱怨與憤世嫉俗只會讓周圍的人離你越來越遠，奮發(fā)向上微笑待人反倒為你招來伙伴。

    與其思考錯誤由誰鑄成，不如尋找那些帶領(lǐng)我們熬過最艱難年代的方法并付諸實踐。 166閱讀網(wǎng)