?（.）“舊約中的上帝就是這么個(gè)存在,他不愛(ài)人，他也不懂愛(ài),他只要敬順，他甚至跟家庭都是沖突的。//百度搜索八戒中文網(wǎng).看最新章節(jié)//希伯來(lái)人跟阿拉伯人這么爭(zhēng)鋒相對(duì),以色列與巴勒斯坦殺也殺不完，說(shuō)到根底里,舊約講得很清楚，是老公找了小三生下同父異母的兩兄弟，家里不和。上帝還要亞伯拉罕殺子祭神證明對(duì)他的忠誠(chéng)，那我們就明白了事情又多糟糕?！?br/>
    顧東林就笑瞇瞇一推眼鏡，說(shuō)你們要寬容上帝反同，“舊約中的上帝脾氣火爆,不聽(tīng)話就殺。后來(lái)到新約,大家看看不對(duì)，才讓上帝有愛(ài)這個(gè)概念，但是在骨子里，上帝必然是要挑撥和戒備家庭的，不然所有人都跟我們東方人一樣，君君臣臣父父子子孝悌為本仁義為道，我們根本就不需要宗教，也不需要教會(huì)了。上帝以及教會(huì)給人的一切好處，我們東方人，我們?nèi)寮疑鐣?huì)，都能在家庭中找到啊。說(shuō)到底西方人只有個(gè)人與國(guó)家的維度，沒(méi)有家的維度，也沒(méi)有天下的維度。希臘神話中三代神都是爹殺兒子，兒子再殺爹篡權(quán)；英雄史詩(shī)，都是老婆和情人勾搭殺老公；偉大悲劇，弒父娶母嘛，為老公生老公為兒子生女兒。柏拉圖寫(xiě)《理想國(guó)》，他都要廢除家庭、共享妻子來(lái)達(dá)成共和的，許多人不明白啊，為什么啊？很簡(jiǎn)單嘛，西方人的家庭概念是財(cái)產(chǎn)啊，老婆這個(gè)詞的詞根，都是財(cái)產(chǎn)。她是搶來(lái)的，是征服與占取，跟奴隸一樣的。所以西方人特別分得清，從希臘時(shí)代私有財(cái)產(chǎn)就是國(guó)家的根基。中國(guó)人到現(xiàn)在都還沒(méi)財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念，交稅還交個(gè)人所得稅，還總找不到之所在，光提起征點(diǎn)。提高起征點(diǎn)有什么用？對(duì)于廣大起征點(diǎn)以下的，你再提對(duì)他也沒(méi)好處……”

    段榕又給他添茶，順便低眉順目提醒他一句：“扯遠(yuǎn)了?！?br/>
    顧東林從善如流把話咽下去：“跑遠(yuǎn)了，讓我們把它扯回來(lái)，還有什么對(duì)同性戀的問(wèn)題么？”

    “同性戀不能生育，對(duì)人類的繁衍沒(méi)有好處，違反自然，這是很多人反對(duì)同性戀的理由。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，您怎么解釋？”

    顧東林很奇怪了：“我不太明白你的問(wèn)題，你能再詳細(xì)一點(diǎn)么？你剛才提到了兩點(diǎn)，一是繁衍，二是反自然——為什么不能繁衍就是反自然？這兩點(diǎn)之間是什么關(guān)系？有什么邏輯么？”一臉天真疑惑的笑容。

    那記者也被他弄糊涂了，但問(wèn)題顧東林這戰(zhàn)斗力擺在那里，他不好意思懷疑他蠢，就有點(diǎn)懷疑自己蠢，說(shuō)話也吞吞吐吐：“人類為作為一個(gè)種族不需要繁衍么？這不是自然而然的義務(wù)么？從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，同性戀必定是惡行啊?！?br/>
    “哦……人類作為一個(gè)種族存在的目的，就為了繁衍？嘖，這個(gè)論調(diào)還是很大膽的，一般人不太敢說(shuō)，我很欽佩這個(gè)小伙子的勇氣?！?br/>
    顧東林嘶了一聲，摸了摸下巴，“不過(guò)啊，如果以你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義正義與否，那所有天生不天生的不孕不育者，流產(chǎn)墮胎者，以及丁克家族，全都應(yīng)該在你譴責(zé)之列啊，為什么就單獨(dú)攻擊同性戀呢？你這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定下來(lái)，你就要貫徹到底，怎么能搞特殊主義呢？而且從國(guó)家的維度看，你必定是要抨擊計(jì)劃生育的，你必然要向毛時(shí)代看齊，獎(jiǎng)勵(lì)英雄媽媽，是不是？因?yàn)槟憷硐氲某前?，那必然是豬的城邦啊。國(guó)際關(guān)系的所有理論也要被你一手顛覆了，正義國(guó)家和不正義國(guó)家在你的體系里，就是看出生率嘛。出生率為負(fù)的就不正義，出生率為正的就很正義，出生率越高越正義——莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)里的俄國(guó)人好邪惡的。可我看你也沒(méi)有提到這些啊。而且從自然科學(xué)的角度看，同性戀是基因問(wèn)題，你一定覺(jué)得這是比較糟糕的基因，那你更應(yīng)該鼓勵(lì)讓同性戀婚姻合法化，因?yàn)檫@樣不能繁衍的種族一代就全滅，很爽的，是不是？”

    小伙子頂不住了，臉一陣白一陣紅。

    “你在制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你得想一想啊，你稍微深入想一想，就明白這邏輯會(huì)有多荒謬了。你用繁衍來(lái)作批判的根基，只能說(shuō)你是為了反同在找理由……”說(shuō)完頓了頓，還是忍不住總結(jié)道，找得還不怎么好。

    底下人都紛紛跟從他的步調(diào)，偷偷笑那小伙子。

    顧東林繼續(xù)插刀：“你從自然科學(xué)的維度去看一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，角度是很好的，但是不要忘記自然和文明是相對(duì)立的，而且文明必然是要壓榨自然去建立一個(gè)社會(huì)化的規(guī)則。在自然即原始狀態(tài)下，同性之間的性行為是極其普遍的，因?yàn)槿瞬恢褂蟹毖艿谋灸?，那至少還有找樂(lè)子的本能，你怎么不說(shuō)？直到現(xiàn)在，人們的身體和潛意識(shí)里還存在著人類文明兒童期時(shí)候的這種刻?。和浴醯挠卦诿總€(gè)男孩童年時(shí)期想要澆滅火堆的這個(gè)舉動(dòng)中，每個(gè)兒童發(fā)育過(guò)程中必須經(jīng)歷的肛欲期也是一個(gè)表現(xiàn)。而這種行為后來(lái)是跟隔代性行為、親屬性行為在同一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，為文明所漸漸終止。你所說(shuō)的不自然，恰恰是最自然的，卻是被文明所犧牲的。你必須站在社會(huì)的角度來(lái)談?wù)撍牟徽?dāng)性。不然你無(wú)法解釋為什么這么多人都有同性行為的傾向?！?br/>
    “那既然當(dāng)時(shí)會(huì)和隔代性行為、親屬性行為一起禁止，不正說(shuō)明這不好么？”

    “在遠(yuǎn)古時(shí)期人類生存能力是極其低下，必須犧牲所有其他本能，以繁衍為第一目的。但是文明發(fā)展到后期，它必然要把人從繁衍的體系中解放出來(lái)，予以更高的目的。否則我們不斷地推進(jìn)文明做什么？”

    有個(gè)小伙子很高興地抓住他的把柄：“那還不是說(shuō)文明就是反同的？”

    顧東林又夸他敏銳：“文明的最終目的從繁衍轉(zhuǎn)向其他價(jià)值，基本上在傳說(shuō)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始了，到軸心時(shí)代已經(jīng)完全完成了。我們現(xiàn)代文明的精神食糧，說(shuō)到底就是孔子、蘇格拉底、釋迦牟尼、耶穌基督這些人留給我們的，到現(xiàn)在依舊在吃老本。我們所提到的、有文字記載的古代文明，都恰恰站在非常高的角度去談?wù)撋鐣?huì)道德。而動(dòng)物性，比如說(shuō)繁衍，這是很低等的，很少提及?！?br/>
    “那文明究竟反不反同？”

    顧東林笑：“現(xiàn)代文明分兩大體系。西方文明的源頭是希臘的文明、羅馬的征服，再加個(gè)基督教。希臘文明的傳統(tǒng)，是同性戀高于異性戀；基督教的傳統(tǒng)是認(rèn)為，同性戀不影響德行?！?br/>
    聽(tīng)著底下倒吸一口涼氣，他搖搖頭，繼續(xù)科普，“柏拉圖在《宴飲篇》中提到，人生來(lái)就是兩個(gè)腦袋、四只手、四條腿，但是后來(lái)因?yàn)樯竦目只哦慌蓛砂?，每個(gè)人都是不完整的，在尋找自己的另一半。一男一女的結(jié)合說(shuō)明，原本的那個(gè)人格是陰陽(yáng)人，是殘疾的，而同性戀則說(shuō)明原本的人格是整全的男性品格或女性品格。當(dāng)時(shí)在座的所有人都以此來(lái)證明同性戀高于異性戀。因?yàn)樵谒麄兊臅r(shí)代，繁衍既然是自然目的，那么以文明高于自然的傳統(tǒng)，必然是不已繁衍為目的的同□情更為高尚。

    “甚至于在希臘社會(huì)中，一個(gè)男孩只有與一個(gè)男人相戀，才會(huì)了解什么是男性品質(zhì)。男性品質(zhì)又完全等于人的德性：勇敢，正義，智慮，節(jié)制。一個(gè)少年，他是通過(guò)與男人的愛(ài)情、與男人的并肩作戰(zhàn)、與男人的性行為來(lái)讓自己成為一個(gè)真正的男人，這是女人無(wú)法教給他的。并且希臘人也認(rèn)為，上戰(zhàn)場(chǎng)的是同性戀人比異性戰(zhàn)友更有戰(zhàn)斗力，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人在愛(ài)著什么人的時(shí)候，他越會(huì)爭(zhēng)取榮譽(yù)。

    “您說(shuō)的這些有證據(jù)么？”

    “我們所熟知的哲王也好，英雄也好，都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段?！独硐雵?guó)》開(kāi)篇第一卷，蘇格拉底被彼勒馬霍斯拉扯著帶去見(jiàn)家長(zhǎng)；柏拉圖一生未婚，大家都說(shuō)他是精神之戀的代表，其實(shí)他的戀人是西西里的狄?jiàn)W尼索斯；色諾芬拋棄了全希臘，跟著居魯士回了波斯；亞里士多德在遙遠(yuǎn)的馬其頓，教導(dǎo)年幼的亞歷山大大帝：一個(gè)少年成長(zhǎng)為戰(zhàn)士的最好途徑，是與其他伙伴住在一起，所以現(xiàn)在大家都記住了赫菲斯提昂。即使是凱撒大帝，他也是以‘卡帕多西亞國(guó)王的夫人’發(fā)跡的。在心理學(xué)上，弗洛伊德將同性戀歸為性倒錯(cuò)，而且在解釋的時(shí)候認(rèn)為性倒錯(cuò)者往往更加杰出，他還是很明白的?！?br/>
    顧東林他還真敢說(shuō)的，問(wèn)題是他說(shuō)了還真沒(méi)人敢噓他。

    “但是不論西方怎么樣，我們是中國(guó)，我們是儒家社會(huì)，您剛才也說(shuō)了！”

    “儒家文明對(duì)于同性戀的態(tài)度更值得稱贊。儒家是不講同性戀的，因?yàn)槲覀兊募彝ジ静皇怯梢粋€(gè)男人和一個(gè)女人組成，而是由一個(gè)妻子與一個(gè)丈夫組成的。當(dāng)兩個(gè)男子組成家庭，妻子叫齊君，妻這個(gè)字，原本就是‘妻與夫齊’。所以這在一個(gè)身份社會(huì)里是不觸犯男權(quán)根基的，這樣，同性戀它根本就不是個(gè)問(wèn)題了，它是在體制內(nèi)解決的。斷袖、分桃各種稱呼也不存在內(nèi)在邏輯一貫性，只是像其他典故一樣相獨(dú)立，如果帶有惡意也是因?yàn)榫鞯目v欲，而不是因?yàn)榭v欲的對(duì)象是男是女。中國(guó)有同性戀這個(gè)詞，還是周作人在五四時(shí)期引進(jìn)的，古人哪有這個(gè)概念？古人根本不會(huì)覺(jué)得喜歡男人或者女人會(huì)是個(gè)事兒，就跟喜歡白菜還是蘿卜一樣?！?br/>
    “那現(xiàn)代社會(huì)不一樣了，不論是東方還是西方都有對(duì)同性戀的歧視存在，我國(guó)法律雖沒(méi)有認(rèn)為同性戀犯法，那為什么不承認(rèn)同性戀合法呀？”一個(gè)小伙子很有趣地問(wèn)他，“在中國(guó)同性戀是不能結(jié)婚的！”

    王子遇上王90_王子遇上王全文免費(fèi)閱讀_90用繩命捍衛(wèi)攪基正當(dāng)性（中）更新完畢！