第十三回祖師點破燃燈秘，一真通達三三理

    話說關(guān)向天和雷宇峰敲打引磬喚醒入定的師兄后，眾師兄個個都是興高采烈，歡呼雀躍的，也不急著去餐廳吃飯，都在互相打問著定中的情景，或者詢問著祖師心中的疑惑。一真心中是滿滿的感激，來到祖師面前詢問青紅光柱是怎回事，祖師告訴他，這只是與三禪四禪的境界相應，你如今還做不得主，若以指月來喻，三禪是指，四禪便是那月。若以拈花來喻，三禪就是拈花指，四禪便是彼岸花。心中枷鎖，必須藉由三禪解脫，四禪安住，才能徹悟一大因緣究竟實相。

    龍伯陽四位同修分別來自山東四川關(guān)中和浙江，都是請的年休假來山上禪七克期取證的，龍伯陽和柳顏只修佛法，上山來也是為了向祖師求燃燈之法。廖飛和白小小是佛道雙修，并不拘泥佛法道法，只要能得到解脫之法，了脫生死，便心滿意足了。因為他們在山上時間不多，近日便要下山，便詢問祖師，初禪往后如何進入二禪？如何才能點亮心燈？祖師告訴他們，初禪到二禪沒有時間距離，不需要初禪那樣的百日基礎，只要打開心口，便可點亮心燈進入二禪。今日已晚，待明日開個法會，我給大家講講燃燈的秘密，后天你們便可下山回去慢慢修證。龍伯陽四位同修聽了非常高興，拜謝祖師后就下去用餐休息了。

    一明和一行兩位師兄來山上已經(jīng)有一年多時間，因為上山前底子薄，悟性稍差，但發(fā)心挺大的，也能持戒精進用功，所以進展也很平穩(wěn)，除了平日打坐用功，還從祖師這學了不少河洛術(shù)數(shù)陰陽五行的知識，而且平日里對金剛經(jīng)、心經(jīng)、楞嚴經(jīng)等不懂的地方，隨時都能請教祖師指點迷津。因此，他們兩人在山上算是佛道理論比較通達的。實修方面半年前就已經(jīng)進到初禪，但是總是因為發(fā)現(xiàn)不了那一絲幽秘，而不能打開心地放光出來。這次禪七得祖師和一真凝煉的光音珠點化，才算打開心門，發(fā)慧明心。因此他們倆人這次算是最開心的了。他們知道后面的路需要保任，但愿能早日胎圓脫枷，便可出師下山，替祖師隨緣度化了。

    第二天一早，除了廚師老王和義工老孫外，其他的人都來到禪堂，各自在蒲團上安坐后，等待著聆聽祖師開示燃燈之法。

    不一會，祖師就從禪堂門口走了進來，見禪堂里面光線較暗，就叫大家把禪堂的窗簾拉開，把窗戶也打開透透風。禪堂東邊的窗戶正對著東方升起的太陽，只見綿綿的云海上面，日出的光輝正照耀著整個天地。頓時，禪堂里面充滿了陽光，祖師和藹可親的面容清晰地印刻在每個人的眼底。

    祖師清了清嗓子對大家說，我們學佛是為了解脫生死，斷煩惱和開智慧。修學佛法就應該側(cè)重開慧，點燃心燈，法界通明。昔日釋迦牟尼以黑發(fā)鋪地度燃燈佛于泥濘，方得燃燈授記，將來必定做佛。我等若能明白黑發(fā)鋪地的秘密，也一樣可以點燃心燈，發(fā)慧明心。

    然后祖師講了經(jīng)書里佛祖得燃燈授記的經(jīng)史，“當初，釋迦牟尼還是善慧童子時，見一位王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻給燃燈佛。又傳說在過去無量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃燈佛也在路上走著。善慧童子發(fā)現(xiàn)地面有一灘污水，心想佛是赤足行走，這污水一定會弄臟了佛的雙腳。就頓發(fā)大心，親身撲在地上，還用自己的頭發(fā)，鋪在污水上面，等著燃燈佛從他頭發(fā)上走過去。當時燃燈佛看到善意童子這種布發(fā)掩泥的情景，就授記說：“善男子，汝于來世，當?shù)米鞣?，號釋迦牟尼?！?br/>
    千百年來，佛經(jīng)留下的譬喻被當成真實在傳承，一誤再誤，無人能揭穿也沒人敢揭穿這些誤區(qū)。釋迦牟尼佛黑發(fā)鋪地，肋下出生之謎至今未解，若有人博通古今，智慧如海，解了這個迷，那豈不是眾生學佛不再難了？千古迷惑，以迷傳迷，怎能解脫？

    黑發(fā)鋪地得燃燈明心，這是實修中的事實，不是憑空亂猜。

    “黑發(fā)”，指的是黑色的法塵，代表業(yè)垢雜念的法流水。你們最初在定中見到的黑暗或者黑發(fā)及腰，都是業(yè)垢雜念的黑色法（發(fā)）流水。讓黑色的法塵落到地上，就是燃燈的秘密。

    入流法是給燃燈法打基礎的，剪不斷，理還亂。法塵入流就如同梳理黑發(fā)，黑色法塵不提，就是黑發(fā)鋪地。黑發(fā)鋪地入菩薩離垢地，就如同出家和尚剪掉了黑發(fā)剩下了光頭第一次見到空性遁入空門一樣。燃燈之時入菩薩發(fā)光地?；酃鉀_天入菩薩焰慧地，定慧等持入菩薩難勝地。

    我們怎樣才能徹底見到五蘊皆空？燃燈之后，五蘊自然次第空掉。所謂一燈照破千年暗，法界通明無余地。一切法術(shù)的基礎材料就是黑發(fā)，把黑發(fā)梳理好了，很多法術(shù)不學自通。黑發(fā)代表的是水，水生木，木生火，所以順生水就是火的祖先。土生金，金生水，所以逆生水就是金之母，是法身報身的材料。

    黑發(fā)鋪地之前還有一關(guān)，就是五支青蓮花之謎。

    當初，釋迦牟尼還是善慧童子時，見一位王族女子拿著許多青蓮花，他就花了五百錢買來五枝，奉獻給燃燈佛。

    五支青蓮花代表什么？

    五百錢是什么？

    都要一一經(jīng)過方才知道。

    目前明點（黍米珠或牟尼珠）白亮后就是五百錢，也可以叫五錢，色紅后叫七錢，因為紅色代表火，火數(shù)為七。

    白就是百，五代表心意能動時，戊土數(shù)為五。心意能夠左右它的時候，就叫五。所以戊代表識神，己代表元神。己數(shù)為十。十五為歸元戊己之數(shù)。

    戊己相通，也就是心意相通之時也叫真意或者真心。

    把五百錢布施出去，就可以得到五支青蓮。

    青色代表木，代表性光發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)里面叫觀妙，五支青蓮代表目前一圈五個方位次第出現(xiàn)五種顏色的煙花。

    這一關(guān)過了，才可能順利的完成黑發(fā)鋪地的功德。

    否則還會有幻影（前塵影事）來干擾。

    為什么把五種顏色的煙花叫五支青蓮？因為這五種顏色的煙花都是自性心中木性所發(fā)現(xiàn)出去的，也就是一種自性放光的過程，五行中木性屬于青色，所以才叫五支青蓮。青黃赤白紫煙花次第而發(fā)，半小時之內(nèi)完成。由此可見佛教的經(jīng)史是在中華陰陽五行文化的強烈融化情況下翻譯或者編撰出來的。

    所以，我們不要以為中國的佛經(jīng)就一定是印度的，其實根源都在中國。只是圣人為了讓后人去掉分別心徹底解放思想才故意把珍貴的東西分散到五大教里面去的。所以我們不要忽略中華陰陽五行相學文化，不要丟掉祖先根深蒂固的思想精髓。

    怎樣鑒別自己有沒有發(fā)慧？

    你就是見到經(jīng)歷過千千萬萬的奇妙境界，如果你沒有住進五色光球里面，你就不算進入梵界凈土。如果你沒有住進金剛琉璃紅色光球里面，你就不算發(fā)明智慧，一明一行和一真都經(jīng)歷過明心的過程，心光發(fā)明是三地菩薩發(fā)光地的境界，你們已經(jīng)很清楚了。心門沒有打開，一切都只是投影，見不到真實，只能去想象真實。心門打開以后，內(nèi)在的一切人我眾生相都會滅掉，除非自己做意造作，或者天魔以色身迷惑考驗你的定力。

    一真聽到天魔時，心中有些迷惑，自己內(nèi)景中確實早已沒有人我眾生相，但夢中還會沖舉飛行，昨日的龍便不說，這兩只鳳凰是怎么回事？看祖師講的起勁，也不敢打擾大家，就想著等幾時閑了再向祖師請教吧。

    祖師講到這里，看看到了飯點，就讓大家先去用餐，休息一會，等3點了再給大家講講河洛知識。

    一真趕緊跑到祖師跟前，詢問夢中沖舉飛行和兩只鳳凰的事情。

    祖師告訴他，在欲界定，不同層次的禪定境界都會在欲界定有個投影，所以欲界定才有三十六洞天境界。

    按照禪定的次第來分，欲界只分六天，初禪到四禪為色界共分十八天，無色界分四空天，一共二十八天。

    三十三天的說法是以三禪的忉利天為中心國，四面各有八個國，加上中心國共有三十三個，所以忉利天也叫三十三天。其實三十三天只是一種說法，每個天的名稱說法都只是湊數(shù)的，真正的核心是為了表達前后三三一氣連，道家有“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”的說法，其實就是說的這個核心。三是乾宮，六指的是坤宮。前三后三加起來就是六，所以后三也叫六，坤六斷，坤宮。乾宮坤宮合起來叫三十六宮，不過為了表達這一炁化三清，一行三昧之三法印而已。

    所以，四禪八定只是一個次第，算是一道道門檻，所有心性的考驗其實都是在欲界定完成。就是解脫以后，徹悟無生以后，要度化眾生，也得入世，在欲界定中度化。

    儒生聽到這里，才算明白佛家和道家之精髓相通之處，連忙給祖師頂禮道謝。

    用罷午餐，眾師兄早早就來到禪堂，互相交流著早上聽祖師開示的心得，有疑惑之處互相請教參悟著。一真精通儒家思想，所以他給同修的解答大家都很滿意。下午祖師到底給大家開示怎樣的河洛知識，欲知后事如何，且聽下回分解。