開源同時(shí)，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無(wú)有緣飾?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，衣服沒有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風(fēng)落滿補(bǔ)丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來(lái)的奢華之風(fēng)為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過(guò)度鋪張，甚至出現(xiàn)了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過(guò)來(lái)不得不下令來(lái)糾正這一奇怪的不正之風(fēng)。
曹操的遺囑，也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶。”
文化
藏書
曹操喜愛墳典和六藝之學(xué)。在統(tǒng)一北方的混戰(zhàn)中，就注意對(duì)圖書的保護(hù)和收求。建安五年（200年）他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書珍寶”。任魏公后，設(shè)置了掌管典籍的官吏，廣收在戰(zhàn)亂中散佚的東漢官府和民間藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。還請(qǐng)蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無(wú)遺誤”。由于他重視國(guó)家的文化建設(shè)，逐步建立了魏國(guó)的國(guó)家藏書。[63]
宗教
曹操收編太平道、撫接五斗米道勢(shì)力，集中控制方士，乃至“挾天子“，目的皆在暗爭(zhēng)“天命“。曹操一生所經(jīng)營(yíng)之“天命在吾“的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實(shí)現(xiàn)。從曹操勢(shì)力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。[64]
民族
匈奴
建安二十一年（216年）四月，漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來(lái)朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機(jī)將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監(jiān)督。[65]
烏桓
東漢末年，烏桓（又稱“烏丸”）占據(jù)遼西、上谷、右北平三郡，各自稱王，常侵?jǐn)_北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰(zhàn)后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓。曹操北征烏桓蹋頓，出自戰(zhàn)略的需要，即要徹底消滅袁氏勢(shì)力并統(tǒng)一三郡。白狼山之戰(zhàn)，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬(wàn)戶的漢人和幽、并二州的烏桓萬(wàn)余“落”（烏桓戶口的基層單位）遷入內(nèi)地。促進(jìn)烏桓人同漢族逐漸融合，這對(duì)鞏固北方社會(huì)秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著積極的作用。[56]
社會(huì)
曹操在世時(shí)還提倡過(guò)薄葬。
歷史評(píng)價(jià)編輯
史書評(píng)價(jià)
陳壽《三國(guó)志》：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！盵66]
王沈《魏書》：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂章?！?br/>
歷代評(píng)價(jià)
李瓚：時(shí)將亂矣，天下英雄無(wú)過(guò)曹操。[67]
鮑信：夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也。[68]
張遼：以明公威信著於四海，遼奉圣旨，豨必不敢害故也。[69]
涼茂：曹公憂國(guó)家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無(wú)二矣。[70]
孫權(quán)：其惟殺伐小為過(guò)差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。[71]
孫楚：太祖承運(yùn)，神武應(yīng)期，征討暴亂，克寧區(qū)夏；協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。[72]
陸機(jī)：接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運(yùn)神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠(yuǎn)略，必翦焉而后綏。釐三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀(jì)，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬(wàn)途而來(lái)歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟(jì)元功于九有，固舉世之所推。[73]
潘安：魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝于廟算。[74]
劉淵：大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！[75]
王導(dǎo)：昔魏武，達(dá)政之主也；荀文若，功臣之最也。[76]
裴松之：魏太祖機(jī)變無(wú)方，略不世出。[66]
垣榮祖：昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)?，此于天下可不?fù)飲矣！[77]
鐘嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。
李世民：帝以雄武之姿，常艱難之運(yùn)。棟梁之任，同乎曩時(shí)；匡正之功，異乎往代。[78-79]
王勃：魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強(qiáng)袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，蹋頓懸顱；擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣。[80]
魏元忠：魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳，假有項(xiàng)籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復(fù)出其下哉！[81]
朱敬則：①觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機(jī)，舉無(wú)遺悔，近古以來(lái)，未之有也。[82]②昔魏太祖兵鋒無(wú)敵，神機(jī)獨(dú)行，大戰(zhàn)五十六，九州靜七八，百姓與能，天下慕德，猶且翼戴弱主，尊獎(jiǎng)漢室。
趙蕤：運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，北破袁紹，南虜劉琮，東舉公孫康，西夷張魯，九州百郡，十并其八，志績(jī)未究，中世而殞。[83]
張說(shuō)：君不見魏武草創(chuàng)爭(zhēng)天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽(yáng)，桑榆汗漫漳河曲。城郭為墟人代改，但有西園明月在。鄴傍高冢多貴臣，娥眉曼睩共灰塵。試上銅臺(tái)歌舞處，唯有秋風(fēng)愁殺人。[84]
張鼎：君不見漢家失統(tǒng)三靈變，魏武爭(zhēng)雄六龍戰(zhàn)。蕩海吞江制中國(guó)，回天運(yùn)斗應(yīng)南面。隱隱都城紫陌開，迢迢分野黃星見。流年不駐漳河水，明月俄終鄴國(guó)宴。文章猶入管弦新，帷座空銷狐兔塵?？上旮栉杼?，松風(fēng)四面暮愁人。[84]
穆修：惟帝之雄，使天濟(jì)其勇尚延數(shù)年之位，豈強(qiáng)吳、庸蜀之不平！[85]
司馬光：王知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對(duì)陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然；及至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無(wú)功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或?qū)χ魈?，然終無(wú)所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內(nèi)。[86]
何去非：①曹公逡巡獨(dú)以其智起而應(yīng)之，奮盈萬(wàn)之旅，北摧袁紹而定燕、冀；合三縣之眾，東擒呂布而收濟(jì)袞；蹙袁術(shù)于淮左，彷徨無(wú)歸，遂以奔死。而曹公智畫之出，常若有余，而不少困。彼之所謂勢(shì)與勇者，一旦潰敗，皆不勝支。然后天下始服曹公之為無(wú)敵，而以袁、呂為不足恃也。至于彼之任勢(shì)與力，及夫各挾智勇之不全者，亦皆知曹公之獨(dú)以智強(qiáng)而未易敵也，故常內(nèi)憚而共蹙之。[87]②言兵無(wú)若孫武，用兵無(wú)若韓信、曹公。[88]
蘇洵：項(xiàng)籍有取天下之才，而無(wú)取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無(wú)取天下之量；玄德有取天下之量，而無(wú)取天下之才。[89]
王安石：功名蓋世知誰(shuí)是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。[90]
洪皓：長(zhǎng)笑袁本初，妄意清君側(cè)。垂頭返官渡，奇禍憐幕客。曹公走熙尚，氣欲陵韓白。欺取計(jì)已成，軍容漫輝赫?？缯闹蟪?，勞民屈群策，北雖破烏丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二國(guó)盡勍敵。四陵寄遺恨，講武存陳跡。雉堞逐塵飛，濁流深莫測(cè)?；厥足~雀臺(tái)，鼓吹喧黽蟈。[91]
鐘惺：①功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？②向帳明知非有益，分香未可謂無(wú)情。[92]
張溥：①孟德御軍三十余年，手不舍書，兼草書亞崔張，音樂比桓蔡，圍棋埒王郭，復(fù)好養(yǎng)性，解方藥，周公所謂多材多藝，孟德誠(chéng)有之。②漢末名人，文有孔融，武有呂布，孟德實(shí)兼其長(zhǎng)。[93]
《三國(guó)志通俗演義》：雄哉魏太祖，天下掃狼煙。動(dòng)靜皆存智，高低善用賢。長(zhǎng)驅(qū)百萬(wàn)眾，親注《十三篇》。豪杰同時(shí)起，誰(shuí)人敢贈(zèng)鞭？[94]
陳祚明：孟德天分甚高，因緣所至，成此功業(yè)。
黃摩西：魏武雄才大略，草創(chuàng)英雄中，亦當(dāng)占上座；雖好用權(quán)謀，然從古英雄，豈有全不用權(quán)謀而成事者？
魯迅：曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。
田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。[95-96]②往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。[97]
范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。
譚其驤：曹操是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)，有缺點(diǎn)，功勞很大，罪孽也不小的歷史人物。[98]
錢穆：曹操兼能政治、軍事和文學(xué)，又能用人，是魏國(guó)創(chuàng)業(yè)者。然而，他卻是一大奸雄，故為歷史反面人物，此下中國(guó)歷史六百年中衰，曹操不能辭其咎。[99]
黃仁宇：①《三國(guó)志》里的曹操，不見得比他同時(shí)人物如劉備、孫權(quán)更為譎詐。而且他有敢說(shuō)敢做、豪邁磊落、放浪不羈的浪漫色彩。②曹操能夠出類拔萃，是由于他的不拘小節(jié)、眼光遠(yuǎn)大。然則他雖看清傳統(tǒng)道德不能解決當(dāng)日毛病，但他也不知放棄傳統(tǒng)道德亦不見得能拯救當(dāng)日毛病。[100]
《劍橋中國(guó)秦漢史》：給予漢王朝的致命一擊卻留給了中國(guó)歷史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微賤，是大詩(shī)人、大戰(zhàn)略家，也是現(xiàn)實(shí)主義的政治思想家；他反對(duì)儒家的禮儀和道德束縛。[101]
個(gè)人作品編輯
曹操對(duì)文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。著有《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。
文學(xué)
曹操的文學(xué)成就，主要表當(dāng)今詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂府詩(shī)體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)。
與時(shí)事有某種關(guān)聯(lián)的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏門行》等，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼?！掇缎小贰遁锢镄小范?shī)，作于建安初年。前一篇反映何進(jìn)謀誅宦官事敗，董卓入洛陽(yáng)作亂；后一篇寫關(guān)東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內(nèi)容上緊相承接。詩(shī)篇以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，高度概括地寫出了這一段歷史過(guò)程，因此被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”[102]?！犊嗪小纷饔诮ò彩荒?，詩(shī)篇描寫冬日太行山區(qū)的酷寒、荒蕪、險(xiǎn)峻，形象生動(dòng)，同時(shí)也寫出了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜感受。《步出夏門行》作于建安十二年征三郡烏桓時(shí)。該詩(shī)包括“艷”（前奏）及四解?！捌G”著重寫了詩(shī)人出征時(shí)的復(fù)雜心情。一解“觀滄?！保瑢戇M(jìn)軍途經(jīng)碣石時(shí)的觀感；二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見聞；四解“龜雖壽”，寫取得了這場(chǎng)重要戰(zhàn)役勝利后的思想活動(dòng)。以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的?！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺觯@本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂府詩(shī)并不照搬漢樂府成規(guī)，而是有所發(fā)展。如《薤露行》《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻運(yùn)用舊題抒寫了全新的內(nèi)容。曹操開創(chuàng)了以樂府寫時(shí)事的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。
鮑國(guó)安塑造的曹操形象
鮑國(guó)安塑造的曹操形象
曹操在文學(xué)上的功績(jī)，還表現(xiàn)在他對(duì)建安文學(xué)（見建安七子）所起的建設(shè)性作用上，建安文學(xué)能夠在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、社會(huì)殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動(dòng)是分不開的。劉勰在論述建安文學(xué)繁榮原因時(shí)，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩(shī)章”[103]。事實(shí)上，建安時(shí)期的主要作家，無(wú)不同他有密切關(guān)系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護(hù)?？梢哉f(shuō)，“鄴下文人集團(tuán)”就是在他提供的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上形成的；而他們的創(chuàng)作，也是在他的倡導(dǎo)影響下進(jìn)行的。
此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請(qǐng)追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質(zhì)樸，感情流露，流暢率真。
曹操著述，據(jù)清姚振宗《三國(guó)藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見詩(shī)、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福?！稘h魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書局據(jù)丁福保本，稍加整理補(bǔ)充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀(jì)》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。[104]
詩(shī)歌作品
短歌行
觀滄海
龜雖壽
度關(guān)山
對(duì)酒
董逃歌詞
蒿里行
苦寒行
氣出唱
謠俗詞
精列
塘上行
卻東西門行
秋胡行其一
秋胡行其二
步出夏門行冬十月
述志令
陌上桑
步出夏門行土不同
步出夏門行艷
薤露行
善哉行其一
善哉行其二
善哉行其三
有南篇
滄海賦
求賢令
終令
書法
戲曲中的曹操扮相
戲曲中的曹操扮相
曹操是一代書法家卻鮮為人知，這主要是曹操傳世的書法作品較少的緣故。《唐人書評(píng)》稱：“操書如金花細(xì)落，遍地玲瓏，荊玉分輝，瑤若璀粲”。西晉司空張華在《博物志》中稱：“漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農(nóng)張芝、芝弟昶并善草書，而太祖亞之。”南朝的書法評(píng)論家庾肩吾在其《書品》中，把曹操的書法作品列入中中之品，稱其“隸墨雄瞻”。唐代書法家兼評(píng)論家張懷瓘在書法評(píng)論專著《書斷》中稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫”，將其章草作品評(píng)為妙品。由此看來(lái)，曹操的書法作品雖不能列為神品、上品，但在全國(guó)名書法家中是數(shù)得著的。
有史料記載，曹操常與書法家鐘繇、梁鵠、邯鄲淳、韋誕、孫子荊等人切磋書藝外。他尤其喜愛品味梁鵠的字，還曾將專用的五靈丹拿給因向韋誕借讀蔡邕《筆法》遭拒而嘔血的鐘繇。[105]
曹操雖善書，大概因忙于戰(zhàn)事、政事，沒有機(jī)會(huì)寫，所以他流傳于世的墨跡很少。宋鄭樵在所著《通志·金石略》中，僅收錄曹操書寫的一篇《大饗碑》；明楊慎在《丹鉛總錄》中，也只是說(shuō)到元朝時(shí)還有曹操書寫的《賀捷表》；清葉奕苞在《金石錄》中說(shuō)，曹操在武昌“黃鶴樓”側(cè)曾寫有特大、凜凜有生氣、正書的“涌月臺(tái)”三字。曹操在征漢中時(shí)，寫在石門南褒河一塊大石上的“袞雪”二字，現(xiàn)已遷入漢中博物館內(nèi)。[106]亳州“曹操地下運(yùn)兵道”處所見到的“袞雪”二字，系依拓本刻寫；上邊兩個(gè)隸書小字落款“魏王”，因系直題，又模糊不清，乃后人仿題的。