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每當(dāng)大伙都散去的時(shí)候，也是小院里最清靜的時(shí)刻，此時(shí)的武烈總愛(ài)端杯清茶，坐在葡萄架下，看著滿(mǎn)園的花草在夜幕下恣意舒展，安詳?shù)乇Ｈ伪拘哉嫒?，任由思緒當(dāng)空飛舞。
第一天的銷(xiāo)售就取得了如此的成績(jī)，真是難得。照此下去，大約十天左右就可以啟程去河南少林寺了。其實(shí)武烈決定親自帶他們?nèi)ド倭炙乱膊粏问菫榱擞^摩少林武術(shù)，還有一個(gè)更重要的原因就是行萬(wàn)里路，希望在上大學(xué)之前，就使自己盡快地融入到這個(gè)世間之中。
本來(lái)自己從出生到遇見(jiàn)得一和尚之前一直象世間所有的孩童一樣正常地成長(zhǎng)的，但是修煉隱心宗密法后使得自己逐漸接受和融合了前世慈宣帶來(lái)的記憶與修為，使自己的思想與作派變得有些不倫不類(lèi)了。畢竟是今生延續(xù)前世的記憶，所以自己除了身體還是武烈的以外，其他方面明顯變得更象前世的慈宣了，為了使自己盡快完全融入到這個(gè)世間里，盡快進(jìn)入最佳入世修行狀態(tài)，最好的辦法就是出去游歷天下！更多的接觸這個(gè)世間的方方面面，習(xí)慣用有別于前世的經(jīng)驗(yàn)和眼光來(lái)重新認(rèn)知這個(gè)現(xiàn)在生存的世間。
所謂的認(rèn)知，在佛家來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是用自身后天的眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)來(lái)感受世間的色、香、聲、味、觸、法。而世間最復(fù)雜的，莫過(guò)于人的心，現(xiàn)代科學(xué)稱(chēng)之為思維或者意識(shí)，而人心最復(fù)雜的就是情之一字。無(wú)論是友情、愛(ài)情還是親情，都是古今最讓人沉迷其中而無(wú)法自拔的，同時(shí)更是修行的最大障礙與難得機(jī)緣。
為什么說(shuō)既是障礙又是機(jī)緣呢？其實(shí)這就佛家所謂的肉身既是度世寶筏又是修心瓶頸，沒(méi)有肉哨多的問(wèn)題，就無(wú)法一一對(duì)治而明了自性。所以一直以來(lái)武烈并不反對(duì)也沒(méi)干預(yù)過(guò)國(guó)發(fā)和呂凱的感情追求。因?yàn)樗?，大凡身體和心志發(fā)育得成熟了，自然會(huì)有這方面的需求，這也是符合自然規(guī)律和隱心佛旨的。
作為典型佛家學(xué)派的隱心宗，并不是一味消極的，也不是完全出世的，而是一個(gè)很重視修法實(shí)踐和追求理法合一的門(mén)派，幾乎完整的傳承了佛教顯密兩宗的核心與最重要的部分，隱心宗流傳至今，已經(jīng)融合了自佛祖以來(lái)分別形成的念、戒、經(jīng)、疏、論、顯、密各家，可以說(shuō)是一個(gè)純純粹粹的佛門(mén)宗派。
從作為隱心宗的最高密法——大手印六成就次第法門(mén)就可以知道，隱心宗是最能體味佛祖本心的，融合并拋棄了世間所有學(xué)佛流派的分別心，直指佛心，即身成就。
隱心宗歷代弟子在修完前行九次第定以后，都會(huì)根據(jù)眾弟子的根器，而分門(mén)別類(lèi)因材施教，同時(shí)也可以又他們自己選擇自己喜歡的法門(mén)進(jìn)行精修深造，而門(mén)內(nèi)大根器的弟子更可以直接通過(guò)掌宗灌頂而達(dá)到甚深境地。
慈宣和尚當(dāng)年就是天資異稟的大根器弟子，恰逢兵荒馬亂的明末清初，由于自己業(yè)師圓寂過(guò)早，因而耽誤了下山游歷的最好時(shí)機(jī)。雖然終于憑借自己的天賦與勤奮修滿(mǎn)了九次第定而下山游歷，卻無(wú)意中接下了玉佛寺的梁子，遭遇塔山之主而兩敗俱傷，無(wú)奈導(dǎo)致游歷中止而回寺養(yǎng)傷。
回寺以后雖然很快就復(fù)原了，但是慈宣誤以為自己的修為還很不夠，自此終日沉迷寺內(nèi)藏經(jīng)，時(shí)常閉關(guān)潛修?？梢赃@樣說(shuō)，慈宣的前世基本就是在出世修行中度過(guò)一生的，根本就沒(méi)有進(jìn)入世間的任何體驗(yàn)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就屬于閉門(mén)造車(chē)，所以終歸沒(méi)有修成隱心宗的最高密法——大手印六成就次第法門(mén)也在意料之中。
幸好在最后的幾年中，慈宣和尚幡然醒悟，及時(shí)下決心采取了轉(zhuǎn)世繼修一途。
天可憐見(jiàn)，今生的武烈更是根器大利，遠(yuǎn)超慈宣，所以他很珍惜今世的修行機(jī)緣。盡可能地拋棄前世的一切夙障，努力地使自己融入世間，而這融入世間的過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)絕佳的入世修行之道，只不過(guò)，歷來(lái)佛家少有經(jīng)典紀(jì)錄如他般轉(zhuǎn)世修行的情形，所以根本沒(méi)有記述可以供他參考。
悟后起修的大根器者就是非同凡俗，武烈很快就找到了適合自己的入世修行方式。首先從內(nèi)心拋棄慈宣的一切，包括一般記憶和思想，只保留其對(duì)真如佛心的體悟，少用或者根本不用六神通。把自己當(dāng)作一個(gè)普通平凡的青年而進(jìn)行入世修行。
經(jīng)過(guò)十年來(lái)的實(shí)踐，武烈自我感覺(jué)良好，已經(jīng)逐漸拋離了慈宣的一切業(yè)障，而做回純粹的武烈也似乎指日可待了。
武烈此時(shí)越來(lái)越沉迷于保任自性、安詳自如的感覺(jué)之中，隨著斗轉(zhuǎn)星移，已經(jīng)日出東方了，清新的天地又迎來(lái)了嶄新的一天！
大清早，國(guó)發(fā)等人已經(jīng)在縣城小商品批發(fā)市場(chǎng)門(mén)口聚齊了。隨便在附近找個(gè)干凈的大排擋，眾人圍坐一桌邊吃邊商議。由于有了昨天的銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)，并有熟悉東南溝基本情況的蔚明苑做向?qū)В蠹液芸炀痛_定好了今天的進(jìn)貨種類(lèi)與大體數(shù)量。
按照約定好的不同采購(gòu)方案，在呂凱的“男女搭配，干活不累”的工作原則堅(jiān)持下，眾人分成兩組。國(guó)發(fā)帶領(lǐng)梅婷和天虹一組，呂凱則和張顏、蔚明苑為一組，大家分頭殺進(jìn)批發(fā)市場(chǎng)選購(gòu)起來(lái)。
由于今天是自己一個(gè)人去送飲料，為了掩飾自己太過(guò)驚人的寒暑不侵，武烈只好換上了昨天國(guó)發(fā)穿過(guò)的工作套裝，戴好遮陽(yáng)帽，騎著三輪車(chē)出發(fā)了。
由于目前正是飲料的銷(xiāo)售旺季，飲料公司現(xiàn)在是兩到三班交替趕工，所以也不必?fù)?dān)心去早了沒(méi)人裝貨。當(dāng)武烈送完了第四趟飲料的時(shí)候，國(guó)發(fā)他們的銷(xiāo)售小分隊(duì)也終于趕到了此行的目的地——東南溝。
蔚明苑的奶奶家是這里的老坐地戶(hù)，每年寒暑兩假都要來(lái)住上一陣子，所以走在前面輕車(chē)熟路地負(fù)責(zé)領(lǐng)路，在通往村口的山路上不時(shí)地與熟識(shí)的村民們親切地打著招呼。
村子不大，由于位靠?jī)缮街g，呈東西狹長(zhǎng)狀分布。大家按照在路上商議好的銷(xiāo)售辦法，東西分頭銷(xiāo)售，并約好中午時(shí)在村子中部的大柳樹(shù)下匯合。