戲劇不是一個(gè)突然降落的天外來(lái)客。它是許多流散在古代生活中的戲劇美的因素凝聚的成果。

    凝聚需要有一系列的社會(huì)歷史條件。一切走向文明社會(huì)的民族，都會(huì)有戲劇美的因素存在在社會(huì)生活中，只是由于凝聚的條件不同，戲劇形成的時(shí)間和繁榮情況也產(chǎn)生了各種差別。

    與世界上其他古文明發(fā)祥地一樣，我國(guó)戲劇美的最初蹤影，可在原始歌舞和巫術(shù)禮儀中尋找。

    原始歌舞從總體上開(kāi)拓了人們的審美領(lǐng)域，而巫術(shù)禮儀中巫覡們裝神弄鬼的扮演活動(dòng)，則是擬態(tài)表演的先聲。

    在古代，原始歌舞和巫術(shù)禮儀往往是互相溶合的，古人們便在載歌載舞的擬態(tài)表演中走到了戲劇的大門(mén)之前。

    但是，就在戲劇美行將凝聚的時(shí)刻，中國(guó)和希臘處在不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段上。

    希臘的奴隸主民主派把巫術(shù)禮儀引向藝術(shù)之途，形成了戲??；作為氏族貴族思想代表的中國(guó)偉大思想家孔子則把巫術(shù)禮儀引向政治、倫理之途，使戲劇美的因素滲透在生活之中，未能獲得凝聚而獨(dú)立。

    希臘的奴隸主民主派面對(duì)著從土地氏族小圈子中解脫出來(lái)的廣闊世界，顛沛簸蕩，渴望在再現(xiàn)客觀世界的驚濤狂波中來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界；以孔子為代表的儒家則固守、安踞在天然、平適的氏族理想之中，希圖以自我修養(yǎng)、和諧調(diào)節(jié)來(lái)處置內(nèi)外關(guān)系，由此產(chǎn)生與希臘悲劇迥然不同的主體性藝術(shù)傾向和

    “溫柔敦厚”的格調(diào)。這一系列的政治、社會(huì)、思想背景，延緩了中國(guó)戲劇的形成，而當(dāng)后來(lái)中國(guó)戲劇形成之后，又規(guī)定著它的特殊美學(xué)格局。

    優(yōu)人的活動(dòng)，正充分體現(xiàn)了先秦時(shí)代中國(guó)藝術(shù)對(duì)于政治倫理生活的緊密歸附，對(duì)于

    “溫柔敦厚”格調(diào)的緊密歸附。因此，與戲劇頗有近似之處的

    “衣冠優(yōu)孟”，并未預(yù)示正式戲劇的逼近。就這樣，我們?cè)谇毒鸥琛分锌梢愿Q探到的濃厚的戲劇信息，還需走完一段歷史長(zhǎng)途，才能成為完整的戲劇現(xiàn)實(shí)。

    中國(guó)戲劇在希臘戲劇和印度戲劇走向衰微時(shí)才踏上繁榮之路，并不足怪。

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