其實在古代，大戶人家，官宦世家的子女長的都不錯，因為遺傳基因啊，丑人進不了門，那怕是挑選的傭人丫鬟也是選中選優(yōu)，百里挑一，這樣幾代人下來丁秉廉就長的相貌堂堂，三公子也是風流倜儻，娶妻又是門當戶對，大戶人家小姐，生出來的兒女肯定不會差，為了能配上女兒丁茂香的貼身丫鬟，所以在挑選時，要求身材也會高一點，這不，芍藥、丁香這兩位丫鬟在林家嘉眼里就是妥妥的模特啊，雖沒有一米七五，卻也在一米六七之間，林家嘉一頓猛拍后，找了把太師椅子，一腿架在扶手上，半坐半躺地翻看手機中的照片，把房里的三個大活人無視了。
良久也不站起身來，只盯著手里的東西看，這可急壞了芍藥、丁香兩位丫鬟，還是丁香悄悄跟芍藥道：“你去服持小姐，我去看著瘋子”。這丁香用托盤裝了茶壺茶盞，輕移蓮步，也不出聲，就在一邊斟茶，咱們的林家嘉沒一點自覺，只管看手機中剛拍攝的美人照，卻把這三位活生生的美人晾在一邊，只覺有人過來，聽到一聲“老爺喝茶”，就拿著手機給一邊斟茶的丁香看說道：“你看這一張不錯吧，還有這一張也不錯?！倍∠愠蛞谎酆?，立馬驚嚇地跳了起來，滿眼驚恐狀，睜著大眼睛直直地看著眼前這位要成為自己老爺?shù)娜?，因為驚嚇，脫口喊道：“唉呀，要死了，要死了啊，嗚，”一邊喊叫，一邊連忙跪在林家嘉身前，拼命地磕頭，隨后就是饒命啊，老爺饒命啊。
此時，咱們后知后覺的林大官人才猛然醒悟過來，唉呀，到是我忘了，這幾年來，林家嘉一直在黎城工業(yè)園區(qū)，隔三差五會跟解林和、富國寶他們逛逛人民大道，要不就在房車營地轉(zhuǎn)悠，大部分時間都在搞技術(shù)，雖然手機不能做為通訊，做為戰(zhàn)略物資只是限于穿越眾使用，架不住庫存多，還有就是可作為計算器、照明、拍照、錄音、記事本等使用，也是個人小型移動電腦，最大的功能就是拍照，看錄影。為了延長手機使用壽命，每隔三個月大家的手機就會去庫房調(diào)換使用。就是這樣，不能通話，不能上網(wǎng)的手機，放在這個年代，讓人看見也會被嚇死。像林清白、黃宗羲這些大儒看到后，不也嚇出一身冷汗，何況這樣的小丫頭。
內(nèi)房里的丁小姐、芍藥聽見外房傳來丁香的哭喊聲，以為丁香服持不周，遭“首長大人”責罵而求饒，此時在芙蓉園子門外還站著兩位老媽子及在園子里團團轉(zhuǎn)圈的丁三公子，也聽到了哭喊聲，很是詫異，丁三公子是來確定消息的，因為大哥不地道，把自己的“丑女”給了黎城的“首長大人”，這不，首長大人發(fā)脾氣了吧，要找女人，也要找城東的吳賽兒啊，臉含桃花，胸如丁香、全身媚骨、三寸蓮足。對比大哥之女，那像個女人，身高五尺三，大腳如簸箕，胸大無腦，哎！首長大人啊，這不怪某啊，全是大哥鬼迷心竅，還說肥水不流外人田。
丁秉廉確實有自己的小算盤，做為丁家的掌家人，考慮的要比丁三公子多，趁著這位涉世不深，黎城來的年輕首長，早就動用各種關(guān)系多方打聽清楚，林家嘉在黎城是什么地位。關(guān)于這種方面，黎城是不看重的，可是在明代的社會關(guān)系中特別重要，你什么都不是的話，沒人尊崇，為什么有那么多人為了做官，可以拋家舍業(yè)，大家要清楚，這種拋家舍業(yè)可不是為了朝廷，為了國家，為了民族，那么要說為了個人，其實也非然是為自己，這樣被人感覺自私了，很不討喜，最大的因素是家族，在古代光耀門廷，可不是自己家的一門一戶，而是整個族親。一人得道雞犬升天，說的就是這樣的社會關(guān)系。
在封建社會最末端的管理是家族，而不是后世的居民委員會、村委會等，每家每戶訂的族規(guī)就是最底層的律法，這就造成了許多弊端，就說為了能讓族里人出一個當官的，就會不惜代價動用人力物力去結(jié)交，有能力的開辦族學(xué)，培養(yǎng)本族內(nèi)的子弟考取功名，這些全美其名曰：“為國養(yǎng)士”。北宋大家張載的名言，成為所有讀書人的座右銘，從而把一家一族的私利全被掩蓋了，而把孔孟之學(xué)撥高到了一個全新的高度?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?br/>
儒家以“內(nèi)圣為本質(zhì)，以外王表功能”。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，是為千年萬世開太平?！疤健倍峙c“太和”一樣，乃是儒家學(xué)術(shù)中最淵懿莊穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的宏愿，也能在“道”的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了“治道”，而未能開出“政道”。
如今黎城民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學(xué)，就更可滿足“開物成務(wù)”、“利用厚生”的要求。以民主科學(xué)配合儒家的禮樂教化以及“太平、太和”的理念，將可為人類世界開創(chuàng)無疆的休美。這是在《黎城周報》、《江南周報》上刊發(fā)解讀的全新論據(jù)。
黎城沒有避開儒家，反而肯定儒家在教化上的作用，可是也指出儒家在執(zhí)政上的不足，否定“儒學(xué)”為絕學(xué)、圣學(xué)。把儒學(xué)說成是經(jīng)書，用經(jīng)書去治理發(fā)展國家行不通，沒有實用性，把“天下”讀書人，培養(yǎng)成了只會夸夸奇談，五谷不分，何不食肉靡之流。
在讀了一輩子孔孟之道書的丁秉廉看來，黎城的這些“首長”們有點異想天開，“一根筋”。首先，財力強大，勢力范圍廣，最低限度自可稱王，自立一方，卻非要去爭論民族、國家這些虛妄，我們就生活在這片土地上，還用去爭嗎？要爭就是去爭這個“天下”，一統(tǒng)大業(yè)，才能“為天地立心，為生民立命?！币粋€明明可以靠實力吃飯的，偏偏要去靠顏值生存，受制已清廷、永歷而不得。
對于創(chuàng)道“科學(xué)”，發(fā)展格物，踩踏“儒學(xué)”很是不妥，雖然“科學(xué)”做出了許多有利民生的東西，畢竟儒家傳承千年，想否定就能否定嗎？否定“儒學(xué)”就是否定整個“天下”的讀書人，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，”不就成為一句空話嗎？“儒學(xué)”就是“絕學(xué)、圣學(xué)?！泵黠@黎城這幫首長把精力用錯了方向。
現(xiàn)在機會來了，還是一位大學(xué)生，是通過在黎城政府部門“公務(wù)員”打聽出來的，黎城這些首長當中，就數(shù)幾位“大學(xué)生”的文化水平為最，“科學(xué)”水平最高，屬于“文官”體系，等于是翰林院庶吉士，明朝中期開始，很多在歷史上比較有名的朝廷官員，大都做過一個叫做庶吉士的官。到了明朝后期，更是有所謂非庶吉士不得入閣的說法。非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣。故此庶吉士號稱“儲相” 。而黎城的“大學(xué)生庶吉士”不同明朝，直接可以參政議政的一品大員。
丁秉廉說什么也要咬住，決不松口，先是把這位“大學(xué)生庶吉士”引入家中，安排酒席，半醉半醒間把小女送進去服持，玉成好事后，即成事實。
咱們的林家嘉沒一點自覺，就像后世的“直男”，人家明顯是來服持的，卻把這樣的場景看成售樓小姐，車展模特，此時的場景是三位美女頭碰頭湊一起，在看手機中的照片，林家嘉得意地用手指劃動，一邊嘴不停地說著一些讓三位美女聽不懂得詞句，等完全看過后，首先丁小姐全身不好了，隨后芍藥、丁香臉色發(fā)白了，對大門不出，二門不邁的深閨小姐、丫鬟來說，能把自己的相貌如此翩翩如生地收入在這么一個小東西里面，是不是靈魂不在了，越想越不得勁，當初王德發(fā)給林清白、張煌言、吳勝兆、黃宗曦、他們也照了一張，不就驚呼的全跳了起來嗎？這些人可是見多識廣，書讀的多，可是對手機這樣一種不屬于這個時代科技的東西，震驚的無以復(fù)加，現(xiàn)在換成了這三位深閨中的女人，對這種明顯超出自己認知的事物，首先想到的是鬼神，很明顯只有天廷才能做到這樣的神跡，看著林家嘉的眼神也在發(fā)生變化了，好想跪拜了。
在門外的丁三公子等來的不是想像中的結(jié)果，丁三公子就等著這位“首長大人”摔門而出，一臉怒氣狀。也想好了補救的法子，早就派了人，花重金去請城東碧云樓吳賽兒前來，此時出得門來卻是丁小姐跟兩位貼身丫鬟，滿是心事忡忡狀，臉上愁苦中帶著驚嚇，小臉刷白。隨后，門口卻是這位不著調(diào)的林家嘉嬉笑滿面地唱諾：“美女走好，小姐姐走好，有空來玩啊，到時再給美女們拍幾張好看的… … ?！?br/>
哎吆喂！丁三公子一看，用手直拍腦門，某忘了，“首長大人”可以把丁小姐給攆出來，這樣就好辦了啊，只要大人不生氣，一切盡在掌握中，噢！耶！。
此時大夫人顧氏，二夫人田氏正在丁秉廉書房中，聽丁老爺安排小女下嫁“首長”帶來的各種好處，及往后家族發(fā)展的大好前程，今晚過后，“六禮”免了，直接進入最后排場，廣請名人雅士，廣發(fā)喜帖，大大操辦，到時說不定還有黎城首長前來，整修府邸，要把這一次的小女出嫁變成一次和諧的、歡慶的婚禮。沒有丁家的大突破，就沒有太原今后的大發(fā)展，會同太原城內(nèi)各級衙門官員要求加快形成帶動、商號主動、書院私塾聯(lián)動、文社商會推動大開放格局，為我丁家招婿引資工作的開展奠定堅實的組織基礎(chǔ)。用實力地位出發(fā)隆重舉辦婚禮。當然，古人說話不會這樣用詞，不過就這意思。