因?yàn)橐粠托芎⒆拥拇嬖?，張洋和自家搭檔所在的竹樓瞬間變得吵吵嚷嚷了起來(lái)。真跟小孩打過(guò)交道的人就應(yīng)該知道，讓他們?cè)俅伟察o下來(lái)到底有多難。
他比較緊張，自己睡覺(jué)的地方離其它竹樓可不遠(yuǎn)，又顯然沒(méi)啥隔音設(shè)施，這要是把成年僧人吸引過(guò)來(lái)……
“如果想吃美食的話，你們現(xiàn)在就都別說(shuō)話！明天，明天你們就能吃到想要的吃食。如何？想吃現(xiàn)在就什么都別問(wèn)，也跟誰(shuí)都別說(shuō)，先趕緊去睡覺(jué)。否則的話，明天沒(méi)有任何吃的?！?br/>
果然，無(wú)論是什么年代，拿好吃的哄小孩都是相當(dāng)好用的辦法，剛才還嗡嗡亂響的一大群人立刻就安靜了下來(lái)。小孩心思單純，他們甚至沒(méi)跟某人要進(jìn)一步的承諾就作鳥(niǎo)獸散。
唉，匆忙之間，張洋也只能當(dāng)機(jī)立斷。至于怎么完成諾言，期待此地的生態(tài)環(huán)境足夠好吧。
反正他的廚藝倒是完全沒(méi)啥問(wèn)題。
跟一般的社畜不同，這家伙因?yàn)橐恢备F神附體，卻又很饞的緣故，對(duì)于怎么鼓搗吃食可謂是真正的高手，如果野外求生之類的節(jié)目?jī)H僅是展示怎么填飽肚子的話，那他一定夠格參加。
只是都那么長(zhǎng)時(shí)間了，張洋對(duì)于自己到底在哪仍然是一頭霧水，當(dāng)真給同行們丟人。
可確實(shí)很難判斷呀。
四周的環(huán)境非常簡(jiǎn)單，除了沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)備之外幾乎可以說(shuō)是毫無(wú)特色，新搭檔畢竟也僅僅是個(gè)稚齡小沙彌而已，妄想他有太多見(jiàn)識(shí)完全是做夢(mèng)。
推測(cè)，還推測(cè)個(gè)毛啊，作為一個(gè)整日里朝不保夕的底層小人物，又不是福爾摩斯，當(dāng)然不可能僅憑一點(diǎn)點(diǎn)線索就推測(cè)出個(gè)子丑寅卯來(lái)，掐指頭裝模作樣的不是小說(shuō)就是神棍。
自己根據(jù)細(xì)節(jié)猜？很好，前提是猜得中。這里不是電子游戲或者電視劇，不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)充當(dāng)背景版的人物突然蹦出來(lái)交代各種豬腳應(yīng)該知道或不應(yīng)該知道的情節(jié)。
穿越者也并不都是天命所歸，至少?gòu)堁蟛皇?，沒(méi)那么好的運(yùn)氣就一定能找對(duì)線索。
就算是正常歷史環(huán)境也一樣搞不定呀。
本來(lái)張洋好歹還是學(xué)中文的水貨一枚，多少知道點(diǎn)年代特征的，但信不信從秦代開(kāi)始，一直到清朝初年，很多地方看起來(lái)都基本沒(méi)啥區(qū)別。
服飾？一位叫沈從文的大佬倒是寫(xiě)過(guò)一本研究服飾的著作，可就問(wèn)一般人誰(shuí)看？
年號(hào)和皇帝名稱？來(lái)來(lái)，除了洪武、嘉靖、萬(wàn)歷等明朝明星皇帝的固定年號(hào)，以及拍爛了的清宮劇，一般人有誰(shuí)還知道其它年號(hào)或者朝代特征？
而且只有明清兩朝皇帝的年號(hào)是固定的喲。
另外，就算是明星皇帝，可這年頭直呼人家的姓名屬于大不敬不說(shuō)。更悲劇的是，比如漢武帝，那是人家死了之后才叫的謚號(hào)。
最多從皇帝姓氏上知道大概在哪個(gè)朝代，可能遇到的普通人多半還不知道皇帝姓什么。
從名人推斷時(shí)間軸？想法不錯(cuò)，問(wèn)題是真操作起來(lái)完全不是那么一回事兒。
古人的稱呼對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)也同樣是個(gè)謎團(tuán)，名、字、號(hào)、別號(hào)，以及雅稱等等吧，這還沒(méi)算因?yàn)殡p方人際關(guān)系的遠(yuǎn)近和互相的地位高低而產(chǎn)生的別的稱呼。
說(shuō)實(shí)在的，哪怕真有個(gè)歷史名人站在面前，一般的穿越眾也真不一定能認(rèn)出來(lái)。
舉個(gè)栗子，鐵冠道人是哪位？
張洋就知道自家伙伴的字叫敬祖，但除了平時(shí)與對(duì)方打招呼方便點(diǎn)，還能分析出啥？
再說(shuō)，按照正常劇本，也不會(huì)說(shuō)隨便一個(gè)場(chǎng)景地圖里的人物都能跟江湖百曉生有得一拼吧？這在互聯(lián)網(wǎng)很發(fā)達(dá)的年代都不一定可以做到。
指望一個(gè)很可能只要識(shí)字就能算上等人物的社會(huì)里有那么高的水平是不是有些異想天開(kāi)呢？
地名都沒(méi)必要提，從古至今改了多少次不說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)興起和教育普及之前，一般人能知道自身方圓百里內(nèi)的情況都是人才。更多人眼中的世界恐怕就是一個(gè)鄉(xiāng)大小。
再有，可不是說(shuō)一個(gè)地名被改了之后就所有人都照章辦事了，什么年代都不缺乏個(gè)性人物，人家給你來(lái)句古稱那叫雅事。而且關(guān)鍵是又怎么開(kāi)口問(wèn)地名呢？
要盡可能不顯露出異常，翻翻志怪小說(shuō)就能知道周圍的神怪傳聞?dòng)卸嚯x譜，在無(wú)神論的世界里那叫小說(shuō)故事，只是注意看前提，無(wú)神論的世界。
普及科學(xué)信仰的重任就是信息化時(shí)代都沒(méi)搞定，你還能指望遇上個(gè)陌生人就是無(wú)神論者？
至少?gòu)难巯碌沫h(huán)境看十分不現(xiàn)實(shí)。
等等，跟自家同伴講故事完全是沒(méi)轍，除了必須拉關(guān)系之外，畢竟再怎么掩飾，身邊的人也沒(méi)道理看不出他的變化，還不如主動(dòng)把這個(gè)漏洞堵上呢。
嗯，說(shuō)到志怪雜談，也不是毫無(wú)頭緒，佛教既然出現(xiàn)了，那如果是正常歷史的話，起碼應(yīng)該是西漢漢宣帝之后的時(shí)代。
……真是件值得安慰的事兒！
至于從佛經(jīng)中做進(jìn)一步判斷？
很好的思路，寺院并不禁止僧眾們勇猛精進(jìn)，而且不同年代的佛經(jīng)也確實(shí)有差異，同時(shí)張洋閱讀繁體字沒(méi)有障礙。只是這條線索也很快被扔掉了。
往往是每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，可就是一句話都讀不懂。
古人有時(shí)候很討厭的，大概為了顯示自己的學(xué)問(wèn)高深，不少家伙超級(jí)喜歡用典，還什么典故知道的人少用什么，可不是說(shuō)認(rèn)字就能讀懂。至于佛經(jīng)，人家喜歡音譯……
比如“般若波羅蜜”是啥？
就算讀懂了也搞不定呀，普通人沒(méi)幾個(gè)讀過(guò)佛教史的，又怎么可能會(huì)知道哪本佛經(jīng)寫(xiě)于哪個(gè)年代？
不用打香客的主意，信佛和愿意搭理小沙彌可不劃等號(hào)，再說(shuō)怎么跟人家搭訕也是個(gè)技術(shù)活兒。這點(diǎn)很容易就能想到，每逢節(jié)假日搶頭香的是什么人根本不是秘密。
最后的想法就是出去打聽(tīng)，一般情況下好像也是條路子，畢竟在大多數(shù)年代，都應(yīng)該有市鎮(zhèn)和城市的。
但問(wèn)題就是交通呀。寺院四周的生態(tài)環(huán)境一定可以讓環(huán)保主義者感動(dòng)到落淚，好到了非常適合拍野外恐怖片的地步。
周圍林木茂盛，野草蔓延得幾乎看不到出山的路徑，更麻煩的是，各種小動(dòng)物好像也挺歡樂(lè)的。
反正每到傍晚，自己的搭檔都會(huì)異常認(rèn)真地堵好竹樓外邊的小院，而且夜間的山中聽(tīng)聲音就知道很熱鬧，高度懷疑人類才是這片土地的稀有動(dòng)物。
他忽悠那些小沙彌出去刨食兒的目的之一就是想仗著人多探索一下周圍呀。