益：利有攸往，利涉大川。

    彖曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。

    象曰：風(fēng)雷，益；君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

    下震上巽，名風(fēng)雷益。上面是風(fēng)下面是雷，用一個(gè)常用的成語(yǔ)為雷厲風(fēng)行，雷動(dòng)則風(fēng)行。益是損上益下，是將否卦的上卦，減去一個(gè)陽(yáng)爻，下卦增多一個(gè)陽(yáng)爻而成，這正好是損上益下。

    看起來(lái)是很普通的兩句卦辭，實(shí)際上它的內(nèi)容卻很豐富。我們先看彖辭：“益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆?！边@里實(shí)際上就講到益，一層為“損上益下，民說(shuō)無(wú)疆”，萬(wàn)民都很喜悅。這里損上益下有人解釋為：

    是從下面收取稅收，是取之于民，用之于民。萬(wàn)民當(dāng)然喜悅。所以說(shuō)“自上下下，其道大光”。大光是光大，發(fā)揚(yáng)。道就是天道。

    “利有攸往，中正有慶。”“中正有慶”，又中又正，這個(gè)“慶”在卦畫上又表現(xiàn)出來(lái)了，這個(gè)“悅”是倒過(guò)來(lái)取悅于民，下面就歡聲雷動(dòng)，這當(dāng)然有慶了。“益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆?！比者M(jìn)是指日益，益是動(dòng)而巽，巽是順、遜的意思，同時(shí)還有一個(gè)無(wú)孔不入、風(fēng)行天下之意，有個(gè)行在這里?！皠?dòng)”與“進(jìn)”都是行，這行是“天行健”。這里的意思既深遠(yuǎn)，又廣大。

    “君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。”這里又將自然現(xiàn)象引申于人生修養(yǎng)?！熬右砸?jiàn)”，君子以天道為準(zhǔn)則。見(jiàn)了善就來(lái)學(xué)。則遷，就是向善靠近學(xué)習(xí)，就像孟母三遷那樣。

    初九：利用為大作，元吉，無(wú)咎。

    象曰：元吉無(wú)咎，下不厚事也。

    爻辭解析

    初九，陽(yáng)居陽(yáng)位。利用，這里有“用”字，但這不是一般的用，是大用，是大作，是大動(dòng)作。因?yàn)樗窍仑裕浅踟?，又是?yáng)爻，所以是大作。這個(gè)動(dòng)首先就是它動(dòng)，這個(gè)雷聲大作就是靠它來(lái)大作的，是一陽(yáng)帶二陰的一陽(yáng)大作。所以初九有此大利、大作，是元吉、無(wú)咎。

    “下不厚事也。”厚事，與上面的大作聯(lián)起來(lái)看，這厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是自己的大事。下就是“我”。這厚還有一層意思，“事”前減了一個(gè)“私”字，“下不厚私事”，就是說(shuō)“我”這個(gè)厚事，不是我的私事，我得了利益，不是“我”個(gè)人的利益。

    六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

    象曰：或益之，自外來(lái)也。

    爻辭解析

    初九講元吉，這里講永貞吉。這個(gè)元是指時(shí)間，指開(kāi)始、過(guò)去、已經(jīng)。

    永是指未來(lái)、以后、長(zhǎng)久。這吉也有不同，也有時(shí)間差別。這里之所以將“元吉”與“永貞吉”從時(shí)間上區(qū)別開(kāi)了，因?yàn)檫@是“與時(shí)偕行”，“弗克違”。

    六二，陰居陰位，又正又中?！盎蛞嬷?，十朋之龜”，這又與損卦一樣?！案タ诉`”，損卦也有這么一句，是什么意思呢？還是講“弗克違”。因?yàn)檫@里講了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龜益給九五，讓王用此祭享于先帝，這樣當(dāng)然有吉了。帝者應(yīng)解為先帝。所以象曰：“或益之，自外來(lái)也。”它是用十朋之龜益給王的。王再用此來(lái)祭享先帝，這與剛才講的損卦的區(qū)別就在這里。

    六三：益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭。

    象曰：益用兇事，固有之也。

    爻辭解析

    六三，陰居陽(yáng)位，“益之”，是益他人，益社會(huì)，那用又是用什么？

    也就是有所為，有所行。兇事是指一種危險(xiǎn)，但后面又是無(wú)咎，這是指他用這個(gè)益，如救災(zāi)、濟(jì)貧，都是叫用兇事，這當(dāng)然是無(wú)咎了?！坝墟谥行?，告公用圭?！边@里的中行，后面再講?！案婀霉纭?，這里的“圭”是身份的象征，這圭一般只有大夫級(jí)的才有，為什么與“有孚中行”連起來(lái)了？孚好理解，就是憑圭就能讓人相信?！肮逃兄?，就是說(shuō)應(yīng)該這樣做啊，因?yàn)橐嬷杏袚p，損中有益，自古天地、萬(wàn)物、人際之間，都應(yīng)該這樣做。這是一個(gè)往來(lái)、盈虛的規(guī)律，這就是叫中行，如果這個(gè)地方不想損的話，那么可能就會(huì)有其他地方被損了。

    六四：中行，告公從。利用為依遷國(guó)。

    象曰：告公從，以益志也。

    爻辭解析

    這里講到“遷國(guó)”，大凡建都的地方，人口會(huì)集中，人的生存空間變大了，生產(chǎn)資料與資源就供不應(yīng)求了，所以發(fā)展到一定時(shí)候就要遷都。這樣一遷，兩地都得喜。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境恢復(fù)了，生產(chǎn)資源又開(kāi)始充足了。新都這個(gè)地方也可以繁榮起來(lái)了?！袄脼橐肋w國(guó)?！边w都必須有利呀。以什么為依據(jù)呢？以百姓的利益為依據(jù)?！案婀珡摹?，就是大家都知道、都服從、都順從，所以說(shuō)是以天下百姓為利益的，就是中行。所以說(shuō)，“告公從，以益志也”。這個(gè)志是百姓的志，天的志。

    九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。

    象曰：有孚惠心，勿問(wèn)之矣?；菸业?，大得志也。

    爻辭解析

    惠是仁也，仁愛(ài)為惠。九五是君王尊位，有孚有仁愛(ài)之心，這就不必問(wèn)了，肯定是元吉了。

    有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有誠(chéng)信；后面的“有孚”是指百姓有誠(chéng)信。是帝王有誠(chéng)信于民眾，民眾也有誠(chéng)信于帝王。上下同心同德，同仁同愛(ài)，所以不但是元吉，而且是“大得志”。這里大得志的“大”，要與“元”聯(lián)系起來(lái)。

    上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

    象曰：莫益之，偏辭也?；驌糁?，自外來(lái)也。

    爻辭解析

    上九，為什么講到一個(gè)“兇”呢？上九是陽(yáng)爻居陰位，可見(jiàn)過(guò)了。

    “莫益之”，不要益之，不來(lái)益之，那“或”（惑）肯定會(huì)有，還有“擊之”，這有雙層意思，就是說(shuō)你不益之，還攻擊他人。說(shuō)明“立心”沒(méi)有保持住，志向沒(méi)有保持住，所以得兇；還有一層意思，就是說(shuō)你不益他人，甚至人家要來(lái)攻擊你。因?yàn)槟阈淖兞耍c大家非同心同德了，也說(shuō)明你失去這個(gè)孚了。象辭里講：“莫益之，偏辭也。”為什么是偏不是正呢，這人家來(lái)攻擊你，那沒(méi)辦法，別人也不愿意攻擊“你”，是“偏”引來(lái)的。所以益卦與損卦我們要聯(lián)起來(lái)看，它是損中有益，益中有損，雙方是互為關(guān)系的。