?道經(jīng)第一章

    道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母。故恒無(wú)，欲以觀(guān)其眇；恒有，欲以觀(guān)其徼。兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門(mén)。

    注：眇，同妙。徼，本意邊際，引申端倪。

    如果有人問(wèn)你：你愛(ài)我有多深？

    你怎么回答？其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論答案是什么，第一個(gè)想到的大概都是“月亮代表我的心”。

    但是，細(xì)細(xì)想一下，月亮代表你的心跟“多深”有什么關(guān)系？“多深”的答案難道不應(yīng)該是一米，百米，千米之類(lèi)的量詞嗎？可是，如果你真的回答這種量詞形式的答案，真的貌似有點(diǎn)傻啊。

    “你愛(ài)我有多深？”“呃……一百萬(wàn)米那么深?！?br/>
    這會(huì)是個(gè)什么樣的場(chǎng)景啊……

    還有一句話(huà)叫“愛(ài)你一萬(wàn)年”，而這“一萬(wàn)年”誰(shuí)也知道，都是句謊話(huà)。

    你能活一萬(wàn)年？還是他能？這不是罵人是龜嗎？而且應(yīng)該不僅是罵聽(tīng)者，罵人者把自己都罵了。

    可是，無(wú)論是“月亮代表我的心”還是“愛(ài)你一萬(wàn)年”，總有人喜歡說(shuō)，也總有人喜歡聽(tīng)，并且也確實(shí)很美、很有意境，這是為何？

    記得一本書(shū)里，老師給弟子講解，最后嘆息：“你能明白就是明白，不能明白再多說(shuō)也無(wú)用?！闭沁@種只可意會(huì)不可言傳的境界，卻真正解釋了上邊的問(wèn)題。

    “道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”道，最簡(jiǎn)單的想，就是類(lèi)似道理，但是如果能說(shuō)出來(lái)的，他就不是“道”了；“道”是道理嗎？顯然不是的，他是道理周邊看不見(jiàn)摸不著，細(xì)細(xì)想來(lái)卻又似冥冥之中有規(guī)律、有安排的神秘，是只可自己體會(huì)，不可言語(yǔ)不可借鑒的東西。

    名，同樣也是如此。道，是類(lèi)似道理的東西；名，是有具體形態(tài)的類(lèi)似東西。沒(méi)有形態(tài)，一片虛無(wú)，自然不用“名”了。

    虛無(wú)、沒(méi)有的神秘，卻能讓人細(xì)細(xì)體會(huì)思索中沉浸在他的玄妙中；就像1+1=2，也算是一個(gè)最簡(jiǎn)單的“道”了，可是細(xì)細(xì)思索，卻好似無(wú)窮無(wú)盡，不可言語(yǔ)的玄妙。1+1為什么等于2？1+1什么時(shí)候能等于2，什么時(shí)候又不等于2？1+1是怎么的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，然后等于了2？這不是很奇妙嗎？

    而“有”的狀態(tài)，看以看見(jiàn)，可以觸摸了，就可以觀(guān)察它的端倪、可以形態(tài)了；還是1+1=2，上邊一切問(wèn)題其實(shí)就是它的端倪，因?yàn)樗小?+1=2”了，所以可以有那么多的問(wèn)題來(lái)研究；而研究過(guò)程中那種無(wú)形的“道”“理”才是“無(wú)”的玄妙。

    可是，只有“無(wú)”，你怎么去感覺(jué)？還是需要通過(guò)“有”的具體來(lái)推衍其中的內(nèi)涵。所以說(shuō)“兩者同出而異名|”，如果他們不是同出，“有”怎么能推衍出“無(wú)”？

    這樣一來(lái)，我們就能回答開(kāi)始的問(wèn)題了。

    “月亮代表我的心”，它說(shuō)的就不是“有”而是“無(wú)”的意境，答案的其中蘊(yùn)含的意境深深的觸動(dòng)了你的心，讓你感受到了言者感情；感情本來(lái)就是無(wú)形之物，如果非要用量詞“一百萬(wàn)米”來(lái)回答，兩個(gè)不合不說(shuō)，也沒(méi)有了“玄之又玄”的“眇”趣。

    而“一萬(wàn)年”，雖然是量詞，但這個(gè)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了現(xiàn)實(shí)，讓人細(xì)想都感覺(jué)到“謊”的意味；但真是這種“謊”，將有形的“一萬(wàn)”或作無(wú)形的感受，又讓你感受“觀(guān)其眇”。

    用有形觸動(dòng)感官，激發(fā)無(wú)形的玄妙，有無(wú)相生，從而感受“道”的玄妙，所以，有無(wú)之間的“玄之又玄”，便成了“眾眇之門(mén)”。