凡一技之長(zhǎng)者，皆為士，這是對(duì)士族最初的解釋。
在混亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)四公子養(yǎng)士三千，而在秦時(shí)呂不韋記載之中，不管是雞鳴狗盜之輩，還是國(guó)士無(wú)雙的勇者，只有要一技之長(zhǎng)，都能為士。
到了東漢末年，士文化最興盛的時(shí)期，卻極其重視宗家傳承，不是士族出生，基本不可能得到文化教育，自然不可能擔(dān)任官職。
對(duì)“士”的定義，已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣就是先看你出生，看你祖先做過(guò)什么，再給予你評(píng)價(jià)。
某位武藝無(wú)雙的蓋世豪杰，由于不是士族出生，據(jù)說(shuō)還有外族的血統(tǒng)，一輩子都抬不起頭來(lái)，得不到士大夫的信任，更不要談什么忠誠(chéng)了。
這個(gè)時(shí)代的人，做什么都要和先祖的榮譽(yù)扯上點(diǎn)關(guān)系，就算先祖沒(méi)什么了不起的，也會(huì)偷偷修修家譜，扯上一面大旗，比如說(shuō)中山x王之后……咳咳。
光宗耀祖，是這個(gè)時(shí)代最高的名譽(yù)追求，而死后無(wú)顏見(jiàn)先祖，卻不僅僅是一句口號(hào)，是古人最痛苦的事實(shí)。
先祖和后代，家族和個(gè)人，在這個(gè)時(shí)代，是死死地綁在一起的，干的好，祖先后代都臉上有光，干的糟糕人品有缺，世人甚至?xí)傅哪愫蟠谋臣构橇R。
而某位中年人妻控，平時(shí)最大的黑歷史，大概就是他是大宦官曹騰的義孫子，而漢末的十常侍亂世剛剛結(jié)束不久，宦官的名聲簡(jiǎn)直臭不可聞，所以若想激怒他，罵他一句閹貨、太監(jiān)孫子，比什么都有用。
那年的陳琳，就是一句“操贅閹遺丑”，讓曹操惦記了好久，連同那篇罵人的文章，成功歷史留名。
在諸大將面前被吐了口水，罵了閹貨，打人不打臉，打臉不揭丑，現(xiàn)在不僅打臉了還罵了你祖宗，已經(jīng)天大的仇怨，擺明了求死，于是，沒(méi)有任何曲折，“呂武”人頭落地，成功的完成了這次輪回。
“……又回到了這里?！?br/>
輪回再度開(kāi)啟，這次，呂武卻沒(méi)有盲目的選擇沖鋒了。
他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，在不知不覺(jué)之中，自己已經(jīng)染上了這個(gè)時(shí)代的烙印。
“我將變得不是我，沒(méi)想到來(lái)的這么快……”
從一開(kāi)始呂武就知道，不管是自己這樣將靈魂投入其他的肉體之中，還是如常規(guī)的神打，僅僅將其他靈魂附著自己的肉體之中，“我將非我”的代價(jià)，是必然要付出的。
紙斗術(shù)，既然名為紙，那么空出自己的肉身和靈魂的白紙，自然會(huì)被外來(lái)的靈魂染上顏色。
顯然這個(gè)魂技的副作用已經(jīng)太過(guò)頭，若丟到協(xié)會(huì)，一個(gè)禁技的評(píng)價(jià)是免不了的。
而這改變將是全方位的，永久的，從世界觀到人生觀，默默的，悄悄的，一點(diǎn)一滴的就發(fā)生了變化。
呂武的紙斗術(shù)完成度異常的高，那么改變就來(lái)的異常兇猛。
最明顯的，大概就是對(duì)曹操的態(tài)度了。
每個(gè)時(shí)代都有時(shí)代的英雄偶像，在漢末即接下來(lái)的時(shí)代，亂世不斷，人們本能的對(duì)所謂的亂世梟雄極度厭惡。
帶來(lái)亂世的曹操，被視作謀漢之****，自然會(huì)成為部分人眼中的敵寇。
而到了后世，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的后世，曹操這樣的梟雄，卻被視作偶像，相反，劉備這樣平日將仁德掛在嘴邊的，卻被視作虛偽。
但從一開(kāi)始，脫離時(shí)代評(píng)論英雄就是脫離實(shí)際的，每個(gè)時(shí)代都有自己的價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有的時(shí)代推劉貶曹，有的朝代就自然推曹貶劉，就如有的時(shí)代把雷鋒視作楷模偶像，過(guò)個(gè)幾十年大部分人卻把他看做傻帽。
漢室正統(tǒng)什么的，呂武原本一點(diǎn)都不在乎，曹操這樣的梟雄，按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，怎么也是一個(gè)豪杰，加上求才若渴的性格，就算沒(méi)有好感，也不會(huì)有什么厭惡。
但現(xiàn)在，呂武一想起曹操，那發(fā)自心底的厭惡和仇恨，就無(wú)法停息下來(lái)。
恨不得食其肉喝其血，那亂世的惡賊，謀漢之惡臣，帶來(lái)戰(zhàn)亂的宦官義子………這些感情，就如火焰般在胸口熊熊燃燒。
這些感情源自何處已經(jīng)不用多說(shuō)，過(guò)于弱小的靈魂正在被強(qiáng)悍肉身改變，即使僅僅只是存在其中的部分記憶、靈魂殘片。
若自己不能在徹底改變之前完成魂之試煉，恐怕也不用走了，就算真的回去了，也不再是呂武了。
但凡事有所失，自然也有所得。
到了這個(gè)地步，靈肉隱隱約約開(kāi)始合一，呂武也隱隱約約對(duì)名將趙云的力量體系，有了一定的理解。
這個(gè)時(shí)代，并沒(méi)有魂技的概念，但用靈魂駕馭肉身，使用超自然的技、術(shù)、藝，卻是這些神話般的古代武將縱橫沙場(chǎng)的資本。
已經(jīng)被他人逼得懸崖邊，徹底明白了逃避沒(méi)有任何意義，呂武也改變了自己對(duì)力量的看法。
或許力量本身沒(méi)有意義，但至少它可以幫你解決麻煩，有足夠的力量才有選擇未來(lái)的權(quán)利，從一開(kāi)始，自己就需要更強(qiáng)的力量。
而在這那個(gè)看似安全的時(shí)代，更多更強(qiáng)的魂技，就代表著力量本身，能夠從古代英雄那里獲得這些匪夷所思的魂技，自然是千載難逢的良機(jī)。
但對(duì)這幅身體所具備的力量的解析，從一開(kāi)始，就并不順利。
差距太大了，呂武所能做的，就是用小學(xué)數(shù)學(xué)程度的理論基礎(chǔ)，來(lái)解析高等數(shù)學(xué)，能解多少算多少，就算是皮毛也可以。
“云哥還真是一位儒將，連這身本事，都是從君子六藝延生而來(lái)的嗎?！?br/>
君子六藝，或者被稱為儒家六藝，禮、樂(lè)、御、數(shù)、書、射，甚至可以上推到周朝初年，是給士族子弟修身養(yǎng)性的技藝，也是用來(lái)生活工作的基本技能。
而這個(gè)星球的超自然歷史，也自然讓儒家六藝有了些許偏差，古流派的六藝，每一門都曾經(jīng)是博大精深的古流傳承，其中的魂技不計(jì)其數(shù)，古老士族的私有魂技更是無(wú)法計(jì)算的多。
即使到呂武所在的現(xiàn)代，雖然從唐末起，琴棋書畫的四寶已經(jīng)成了傳統(tǒng)流派的主流，專研六藝的世家、修行者，依舊延續(xù)至今，兩大古流之間隱隱約約還存在競(jìng)爭(zhēng)和敵視……當(dāng)然，還有莫名其妙的血緣關(guān)系，很多東西和內(nèi)涵都只是換了一個(gè)名字，畢竟同源而生。
呂武出生的龍溪呂家，就是琴棋書畫中的書道傳承，但其中相當(dāng)部分的魂技，來(lái)自于六藝中的同名書道。
當(dāng)然，拜千日戰(zhàn)爭(zhēng)所賜，不部分現(xiàn)代守望者也不在乎什么流派和分歧了，好用就行，有的學(xué)難道還會(huì)放過(guò)。
專研“馭”之道，駕馭馬車和坐騎，馴養(yǎng)猛獸和神獸。
專研“射”之道，拉開(kāi)千石長(zhǎng)弓，一箭射下十里之外的孤雁，據(jù)說(shuō)最頂級(jí)的射手，甚至可以一箭射下恒星。
呂武騎馬沖鋒，可以本能的實(shí)現(xiàn)人馬合一，魂力灌輸下，不僅讓馬匹跑出法拉利的速度，可以感覺(jué)到坐騎的痛苦和憤怒，顯然趙云在馭之道上造詣極深。
而云哥劍弓槍三絕，偶然騎射，箭如流星，隔著幾千步輕松射殺曹將，顯然在“射”之道上造詣極深。
弓技、騎術(shù)，呂武雖然現(xiàn)在能夠使用，但脫離肉身肯定無(wú)法再使用，自己根本無(wú)法理解，自然也不可能帶走。
但他的劍道和槍道……
呂武本來(lái)以為會(huì)是類似墨家傳承的東西，畢竟在戰(zhàn)果時(shí)期，墨儒本來(lái)就分別是武士、文士的領(lǐng)袖，雖然兩者之間關(guān)系勢(shì)如水火，更曾經(jīng)半分江山，各自擔(dān)任了一段時(shí)間的國(guó)學(xué)。
但在這個(gè)時(shí)代，墨家應(yīng)該已經(jīng)沒(méi)落，擊劍之技，應(yīng)該已經(jīng)廣為流傳，最初的墨武擊技，已經(jīng)變成了無(wú)數(shù)的劍術(shù)流派。
無(wú)法理解的東西自然無(wú)法學(xué)會(huì)，很可惜云哥沒(méi)有隨時(shí)帶武功秘籍的習(xí)慣，但有些事情，卻從來(lái)不是偶然……
“……云哥槍道、劍道的基礎(chǔ)，會(huì)什么會(huì)是書道？難道，我有掌握的可能……”
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