姤，女壯，勿用取女。

    《彖》曰：姤，遇也，柔與剛也。“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。

    解譯：用，宜。取，同娶。品物咸章，指萬品庶物皆因此而彰顯。章，同彰，彰顯。姤，相遇，姤卦乃指陰柔遇上陽剛之意。

    在卦象上初六一柔上遇二至上五陽，一柔甚微，然有漸壯之道，所以需戒之。施于人事，即女遇男，一女遇五男，即一個女人周旋于五個男人中間，必然不守貞節(jié)，而且心性強硬，這種女人不宜為妻與之長久相處。

    然而天地間陰陽能正當(dāng)相遇，則萬品眾物皆因此而發(fā)展昌盛。陽剛?cè)粲鲋姓幦?，則天地化育之功必將大行，男得幽貞之女，則天下人倫教化，乃得大行。故姤卦的時義太重大了。

    《象》曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

    解譯：后，君王。誥，諭告。風(fēng)者，天之號令，所以鼓舞萬物。命者，君之號令，所以鼓舞萬民。君王唯當(dāng)發(fā)號命令，已告知四方之民，才能君民相遇，猶如風(fēng)之遇物。觀為地上之風(fēng)旁行而通，姤為太虛之風(fēng)自上而下。故觀言省方，而此則言施命。

    初六，系于金柅，貞吉；有攸往，見兇，羸豕孚躑躅。

    《象》曰：系于金柅，柔道牽也。

    解譯：金柅，剛堅之剎車器，指陽剛之九二。金，剛堅之物。柅，，制動之器。羸豕，瘦弱的牝豬，比喻初六。孚，同浮，指輕浮躁動。躑躅，徘徊不安之狀。初六宜系止于所乘九二，猶如車行被剛堅之剎車器所控制，貞正自守可獲吉祥；若初六不能為九二所系止而望于其他諸陽，則必在下而有所動，猶如瘦弱的牝豬，輕浮躁動，徘徊而生兇險。柔道牽，指處柔之道是接受陽剛者的控制。

    九二，包有魚，無咎，不利賓。

    《象》曰：包有魚，以不及賓也。

    解譯：魚，陰物，指小人。包，茅草做的草袋，巽為白茅。賓，指其他陽爻。九二與初六近，初在其內(nèi)而進，而被九二所包，如同用茅草將魚包起，如此使小人禍害不會擴散而無咎害。如果不加制止，使小人與賓客接觸，就難免被勾引，墜入圈套。

    九三，臀無膚，其行次且，厲；無大咎。

    《象》曰：其行次且，行未牽也。

    解譯：臀無膚，臀部的皮膚爛掉，行動時困難。姤三與夬四爻象同，夬四牽羊，此當(dāng)牽豕；羊為陽*物，豕為陰物。九三居居陽位，過于剛健，一意追求異性，然下方初六，已與九二相遇；上九陽爻，而無所應(yīng)；故九三進退兩難，坐立不安，行動困難不前。不過，沒能與陰柔相遇，也不會受到小人傷害；故雖孤立無應(yīng)，有危險，卻不會生大難。

    九四，包無魚，起兇。

    《象》曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。

    解譯：九四不正與初六相應(yīng)，而當(dāng)遇之；然九二切近初六而包有魚，九四不及而包無魚；九四若起動去應(yīng)初六，勢必與九二爭奪而起兇。陰為民，九四不得初六謂君遠(yuǎn)民。

    九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

    《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不舍命也。

    解譯：杞，高大堅實之木。瓜，柔蔓之物。含章，文采隱含于內(nèi)。九五與初六遠(yuǎn)不相遇，勢不能相制，有以高大之杞包在地上之瓜之象。姤為陰長之卦，而九五陽剛中正，含蓄不露，不動聲色，瓜性善潰，終有必壞之時，待條件成熟時，自然會“有隕自天”，問題解決。雖然陰長陽消為天之命，但君子不能以命廢志。

    上九，姤其角，吝，無咎。

    《象》曰：姤其角，上窮吝也。

    解譯：角，動物最上方部分，而且堅硬。上九如動物之角，剛而在上失位，與初六相距遙遠(yuǎn)，本身又剛強不肯屈就，故難以相遇。但因是事外之人，故雖有悔吝而無咎害。

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