?胡風(fēng)在京城過得很瀟灑，老婆苗葉在美國留了幾年學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)取得了那里的綠卡_泡&書&兒子胡古月今年5歲，正在上幼兒園不過，他沒有在北京，而是在哈爾濱
苗葉是哈爾濱人，她的父親原來是黑龍江省的副省長，現(xiàn)在已經(jīng)退了母親是哈工大的教授，現(xiàn)在也退了苗葉說胡風(fēng)的性格不適合照顧孩子，加上胡一飛和王國英目前的工作都很忙，她就帶小古月到了哈爾濱，交給自己的老爸老媽來帶
對于苗葉這樣的安排，胡風(fēng)沒有意見，他知道孩子跟著他可能要受罪但王國英一開始堅(jiān)決反對，自家的孫子，又是在北京，怎么能讓他跑到冰天雪地的哈爾濱呢？
還是胡一飛看的開，他對王國英說：“古月是咱的孫子，到哪兒都跑不了，也改不了姓我感覺依咱家現(xiàn)在的情況，還是由古月的外婆來帶好，人家是高級知識分子，脾氣又好你看看胡風(fēng)那副德性，你再看看你忙的樣子，咱們真的帶不好再說了，哈爾濱是個好地方，我當(dāng)年就是在那上的學(xué)現(xiàn)在的條件就好了，已經(jīng)變成了一座國際化的大都市了”
就這樣，小古月就在哈爾濱快樂地成長了
老婆在美國，兒子在東北，胡風(fēng)的身邊就少了很多牽掛和管教他目前的生活狀態(tài)基本上就是一個公子哥兒這樣的日子真的能消磨掉一個人的雄心，他甚至對現(xiàn)在這個副區(qū)長的位置就很滿足如果不是舅舅王國慶的一番話，他很可能就這樣渡過瀟瀟灑灑的一生了
官場是一個奇怪的漩渦，你一旦進(jìn)來，基本上就出不去了如果不是到了該退休的年齡，每一個人都是想極力上進(jìn)的雖然有不少人都說自己對官位看的不是太重，升不升官無所謂其實(shí)話是這么說，如果真的有了機(jī)會，他們比誰跑的都快
關(guān)于舅舅王國慶的提議，胡風(fēng)心里拿不準(zhǔn)他想提為正廳，想以后接手區(qū)長、書記的位置，可他又不想離開京城
父親胡一飛就對他說：“胡風(fēng)啊，你相信你舅舅沒錯的你舅舅給你的安排是一條以退為進(jìn)的終南捷徑”
胡風(fēng)就說：“老爸，那我好好想一想”
胡風(fēng)在上大學(xué)的時候，曾經(jīng)聽到過終南捷徑這個詞，但這個典故的出處他已經(jīng)記不清楚了胡風(fēng)雖然總是以粗人自居，其實(shí)，用他的話說，他還是北京大學(xué)哲學(xué)系有史以來最差的學(xué)生四年下來，差一點(diǎn)沒有畢業(yè)他再差，也是北大的學(xué)子
胡風(fēng)回到家里，又在網(wǎng)上查了查，這才覺得這個終南捷徑很有意思
“終南捷徑”這個典故出自《唐書.盧藏用傳》唐代的時候，有個叫司馬承禎的道士，在終南山隱居了幾十年，他有個別號叫白云，意思是要像白云一樣高尚和純潔唐玄宗慕名幾次請他出來做官，都被他謝絕了于是，唐玄宗替他蓋了一座講究的房子，叫他住在里面抄寫校正《老子》，他完成這項(xiàng)任務(wù)后到長安會見唐玄宗，仍不受挽留，準(zhǔn)備還山，碰到了曾經(jīng)在終南山隱居過的盧藏用
盧藏用當(dāng)初中進(jìn)士后，想快點(diǎn)做官，經(jīng)人指點(diǎn)跑到終南山隱居，武則天時被征為左拾遺，他的目的果然達(dá)到了
兩個老鄰居聊了會，盧藏用指著終南山說：“此中自有佳趣啊”司馬承禎諷刺他說：“在我看來，那里確實(shí)是做官的捷徑啊”
后來人們就用“終南捷徑”來形容用特殊手段，達(dá)到目的的做法，這是含有貶意的
找到了終南山，胡風(fēng)又想起了一則趣事《唐詩紀(jì)事》里說，祖詠參加朝廷考試，試題是《終南望余雪》，按規(guī)定為五言六韻，共十二句，但祖詠只寫了四句就交卷了，此四句詩為：“終南陰嶺秀，積雪浮云端林表明霽色，城中增暮寒”，考官問他為何不把全篇寫出，他答道：“意盡”考官很不高興，這一次祖詠只能是名落孫山了胡風(fēng)覺得，祖詠這個人還是很有個性的，值得敬佩
這里有個問題，想要做官，怎么反而要隱居起來呢？這得說到終南山特殊的地理歷史文化和社會地位
終南山位于都城長安的西南，又名太乙山、周南山，簡稱南山這里是秦嶺山脈的一段，西起陜西咸陽武功縣，東至陜西藍(lán)田，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱主峰位于長安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米我們中國人常說的對聯(lián)：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山
終南山挺拔秀麗，是個幽靜閑雅的所在，非常適合隱居，所以很多高賢雅士選擇了這里
中國古代士人的隱居是有傳統(tǒng)的，從虞舜以來，隱士們的崇高節(jié)*與氣節(jié)歷來為世人所仰慕，他們或是只求獨(dú)醒，或是對現(xiàn)實(shí)社會不滿，方式不外乎隱居，不與時輩交流統(tǒng)治者需要網(wǎng)羅這些人才，有時也會屈尊低就，以示求賢若渴的決心
終南山毗鄰長安，皇族和權(quán)貴也多留連于此，并在此建有別業(yè)、山莊等，不管朝政如何，這里都是放松心情或是精神寄托的好地方有了權(quán)貴的經(jīng)常眷顧，所以終南山雖然別處一隅，卻與長安有著特殊的聯(lián)系一動一靜的兩個世界遙相對望，因了一種特殊的關(guān)系，這里就成了士人心中的樂土，帝王眼中的仙鄉(xiāng)
在那個時代，當(dāng)隱士是個很有前途的職業(yè)，終南有捷徑，做官先隱居隋唐以后，除科舉之外，想入官場的人，隱而養(yǎng)望，待價而沽，這事李白也做過，而且很成功，雖然后來失意不干了但既然想做官，就不能真隱起來，倘若躲到偏僻的地方，讓皇帝找不著，那就虧大了所以既要達(dá)到讓朝廷隱隱約約地知道自己在哪，又要擺出自己是隱逸的高人，那么離帝都不是很遠(yuǎn)的終南山確是最佳的去處
盧藏用這個欲擒故縱的方法是受人指點(diǎn)的，所以肯定不是一兩個人用過，這個行業(yè)可能還比較興旺就如王維在其時不得志，也選擇了在終南山隱居，不過他是半官半隱，政治上失意，卻舍不得拋官棄職，處終南山中時時窺探廟堂，期待圣意再次眷顧，可惜沒有，倒是這樣成就了他田園派大家的地位
看看歷史，在唐玄宗一朝，胡風(fēng)覺得，孟浩然是最為倒霉的一個，早年隱居鹿門山，不甘寂寞，到長安參加科舉，失利后也隱居終南山終于有一天在王維那兒碰到了唐玄宗，當(dāng)然唐玄宗也聽到過他的名聲，讓他發(fā)表一些作品，孟浩然當(dāng)即吟誦了一首牢騷之作《歲暮歸南山》，其中有句“不才明主棄，多病故人疏”讓唐玄宗大為不高興，他認(rèn)為孟浩然自己不來考取功名，他也沒拋棄過他，就叫他還是回終南山去，你愛隱居就去隱個過癮，從此斷送了孟浩然的仕途，這是個隱居的失敗例子
胡風(fēng)認(rèn)為，歷史上很少有人真的想做隱士，歸隱田園雖然悠閑自在，但是卻寂寞難耐因而，冒出了許多沽名釣譽(yù)的假隱士來，對于中國古代的讀書人來說，仕與隱，本不是什么非此即彼、魚與熊掌不可得兼的選擇題“學(xué)而優(yōu)則仕”，無論為己為民為社稷，他們懸梁刺股發(fā)奮苦讀的根本目的，還是期待著有朝一日把這滿腹經(jīng)邦濟(jì)世之才“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，功成名就，光宗耀祖，那該是怎樣的一種滿足感啊
于是就開始出現(xiàn)了一批像盧藏用一樣的假隱士，他們隱居不是出于內(nèi)心的需要，而是一種出名的策略，也屬于一種撈取社會資本和政治資本的手段，他們欲進(jìn)故退、欲仕故隱吟嘯山林，裝成天外飛仙的模樣，似乎從孩提時就看破了紅塵，將隱逸作為出仕鋪墊之“終南捷徑”的作秀不是“只釣鱸魚不釣名”，而是“釣名”兼“釣利”不知道的就把他們當(dāng)成了高人，知道的也只能暗自好笑
所謂隱以待時者，他們的內(nèi)心其實(shí)極為渴望功名，只是由于時運(yùn)不濟(jì)或機(jī)遇不湊，只好暫且隱居于山林，以觀時勢變化待機(jī)會而出其代表人物大概要首推人們熟知的姜太公呂尚，當(dāng)年他隱釣于渭水之濱，為的不是河里的小魚小蝦，而是姬昌這條大魚，以實(shí)現(xiàn)其建功立業(yè)的宏偉志向，來結(jié)束自己顛沛流離于街頭連做點(diǎn)販賣笊籬、面粉等小生意也“倒擔(dān)歸家”的草根生涯，應(yīng)該是其最真實(shí)的初衷所以他的釣鉤是直的，并且離水面幾寸高，“愿者上鉤”嘛
在胡風(fēng)看來，中國走終南捷徑最為成功的非諸葛亮莫屬
諸葛亮以退為進(jìn)，隱居隆中，作為一次人生的伏擊，走了終南捷徑他的隆中茅廬距離荊州鄧縣城，快馬只需半個時辰，在此潛伏靜觀，以待天時諸葛亮還真幸運(yùn)，正趕上病急亂投醫(yī)的劉皇叔前來為了提高自己的身價，諸葛亮故意讓讓備三顧茅廬
諸葛亮《誡子篇》中有這樣一句話：“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”表達(dá)出諸葛亮不貪圖世俗榮辱，不羨慕高官厚祿，一副恬靜怡然的隱士生活難道諸葛亮真對世俗沒有好感？難道他真能視名利如糞土嗎？
諸葛亮這個人，大名鼎鼎，聲震環(huán)宇，受到無數(shù)后人的崇拜，至今很多人說起諸葛亮?xí)r，都要用“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”這樣的詞句來形容他然而，讀懂諸葛亮并不是一件容易的事因?yàn)樗莻€文人，文人最懂得用華麗的文字、貌似忠誠的言辭修飾自己，包裝自己，隱藏自己的真實(shí)動機(jī)和本來面目再加上歷代史家對他的曲筆偏袒，就使得諸葛亮形象變得高大卻又玄虛起來
諸葛亮的文章與言辭都堪稱經(jīng)典，感人肺腑，以其千秋大作、膾炙人口的《出師表》為例，其中有這么一段話：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”諸葛亮告訴后主劉禪：“我原先只是個平民，在南陽耕著田種著地我只想在亂世中茍且偷生，沒想過要在諸侯里揚(yáng)名立萬”
他說的前三句話一點(diǎn)不差，諸葛亮確實(shí)是一個平民，并且在天下正在發(fā)生巨大變革的亂世中尋得一方世外桃源的南陽臥龍崗躬耕了10年，然而，只要是明眼人都看得出來，這第四句“不求聞達(dá)于諸侯”可就是一種很明顯的自我掩飾與自我標(biāo)榜了
其實(shí)，在諸葛亮隱居這10年中，他不僅僅是種種地、看看書那么簡單他雖然高臥隆中，實(shí)則“藏器在身”、“未有須臾忘天下事”，是胸懷野心和抱負(fù)的他曾對好友石韜、徐庶、孟廣元曰：“卿三人仕進(jìn)可至刺史、郡守也”當(dāng)三人反問他可仕至何官時，“亮但笑而不言”笑而不言為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也他時時刻刻都沒有忘記自己的野心，穿梭在名流之中，結(jié)交權(quán)貴與豪強(qiáng)，編織著自己的人脈網(wǎng)絡(luò)
諸葛亮除了自己娶了襄陽名士黃承彥的丑女兒，還把自己的親戚一一與權(quán)貴攀上了親緣當(dāng)時在劉表統(tǒng)治下的襄陽一帶，主要的豪強(qiáng)勢力有龐、蔡、黃、蒯、馬、習(xí)、楊等家，又分為在野派龐、黃、馬、習(xí)、楊和當(dāng)權(quán)派主要是蒯、蔡
兩派的勢力都不小，于是諸葛亮通過結(jié)親的婚姻手段與兩派都建立了密切的關(guān)系諸葛亮的大姐姐嫁給了蒯琪，小姐姐嫁給了龐家的龐山民于是諸葛亮和蒯、龐建立了親戚關(guān)系，而龐家的龐林娶了習(xí)家的女兒，于是又和習(xí)家連上了關(guān)系這樣處心積慮，并且有計(jì)劃、有步驟、有章法的攀附權(quán)貴之舉，能叫做“不求聞達(dá)于諸侯”么？
那時的諸葛亮有個很奇怪的習(xí)慣：“每晨夜從容，常抱膝長嘯”放到今天，誰要是動不動當(dāng)眾抱膝長嘯，肯定會被認(rèn)為是腦子有問題然而，在當(dāng)時標(biāo)榜名士風(fēng)流的社會風(fēng)氣中，再加上他的親友團(tuán)對他的力捧，人們認(rèn)為這是孤高冷傲的表現(xiàn)，自然這個趕時趨俗的舉動又為他“淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)”的形象樹立添了磚加了瓦然而，真正動過腦筋的人應(yīng)該能夠想得到，既然長嘯，就是有意“嘯”給別人聽的，如果真不想讓人聽，就應(yīng)當(dāng)?shù)缴钌嚼狭挚占艧o人的地方，而沒有必要到在當(dāng)時處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位都很重要的襄陽城郊來惹人注意
孤高冷傲的“抱膝長嘯”并不意味著“淡泊名利”，相反那正是一種長時間欲求功名而不得、無法施展抱負(fù)的壓抑心理的發(fā)泄韓愈曾經(jīng)說過：“不平則鳴”，心中一定有不平之氣，才會“抱膝長嘯”如果諸葛亮真的心態(tài)寧靜平和的話，肯定不會故作“長嘯”這種異于常人的舉動來博取世人的關(guān)注
就是憑借著這些沽名釣譽(yù)的非常手段，諸葛亮受到了劉備的青睞，直上青云，進(jìn)入了蜀國的政治權(quán)力中心，開始了他一生當(dāng)中實(shí)實(shí)在在的名利之旅如魚得水的權(quán)力生活，讓他走進(jìn)了名韁利鎖，開始了艱苦的爭權(quán)奪利、謀算當(dāng)世的生活，從此再也不想回臥龍崗了
古往今來，名利是一個永恒的話題多少有些才學(xué)、有些能力的人都逃不掉名利的誘惑和束縛，《紅樓夢》里有一首“好了歌”中的一句就是這么說的：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”可謂是堪破了世情司馬遷在《史記》中說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”
自古英雄難過名利關(guān)，越是聰明、優(yōu)秀的人，越容易掉入名利的圈套，把名利看成是一生的目標(biāo)，耗費(fèi)畢生的精力去追求它，甚至為連性命都敢舍棄，身死而心未死
胡風(fēng)覺得，像諸葛亮這樣重量級的人物，為了抬高自己的身價，還在臥龍崗上隱居了10年最終走出了一條以退為進(jìn)的終南捷徑，搏得了人生的輝煌他小小一個胡風(fēng)，如果走上終南捷徑的路子，到外地去鍍鍍金，一旦再殺回北京，他肯定就不會是原來的他了
想到這里，他就給舅舅王國慶打了電話，表明了他愿意到K省任職的意愿