多年前看過一個(gè)美國電影，片名忘記了，內(nèi)容說的是一個(gè)單身男子與一位離異了的且有著三四個(gè)孩子的女人相愛，經(jīng)過一段時(shí)間的接觸，決心結(jié)為秦晉之好。可那女人的孩子們卻不接納他，約會(huì)，他們破壞；結(jié)婚，不讓他二位同居，總之是費(fèi)盡心機(jī)，無所不用其極，演出了一連串的鬧劇、喜劇和悲喜劇，攪得兩人無可奈何。后來一家人外出度周末來著，半路上與人撞了車，在與對方開打的過程當(dāng)中，一家人團(tuán)結(jié)起來了，同仇敵愾，協(xié)同作戰(zhàn)，將對方打了個(gè)落花流水。完了，那女人的孩子們簇?fù)碇麄兊睦^父夸他好樣兒的。

    這就叫生存默契，或生存關(guān)照。于平時(shí)無事的日子里，互相折騰一番乃至算計(jì)一下，似也無傷大雅、情有可原，但當(dāng)共同的災(zāi)難或危險(xiǎn)來臨，那就要齊心協(xié)力，一致對外。

    生存默契或生存關(guān)照幾乎是人的本能。只有動(dòng)物和太聰明的人不管這一套。你看《動(dòng)物世界》，漫長的旱季來臨了，食草動(dòng)物們要大遷徙了，即使是過一條河，也總會(huì)留下許多被它們的同類踩死的尸體。如若一只豹子哪怕就是一只小豺狗出現(xiàn)，也立時(shí)作鳥獸散，各逃各的，絕不管它們的同類死活。太聰明的人也這樣，《圍城》里邊的那個(gè)李梅亭就是活生生的典型，他是自己有了三年的儲(chǔ)備糧也不肯舍施半碗飯給別人的。你瞧他拿魚肝油給孫小姐吃及他自己“買了山薯臉對著墻壁在吃”的那個(gè)德性！也難怪趙辛楣要說他，“有了上半箱的卡片，中國書燒完了，李先生一個(gè)人可以教中國文學(xué)；有了下半箱的藥，中國人全病死了，李先生還可以活著?！闭媸橇芾毂M致、入木三分的。

    生產(chǎn)或販賣假冒偽劣產(chǎn)品的人，就更不講或不懂生存默契和生存關(guān)照，他們連李梅亭也不如。

    我一直非常贊賞那個(gè)綠色和平組織。他們的宗旨不知道，但從他們的行動(dòng)上看，就很好地體現(xiàn)了一種人類生存默契的意識。他們的信息也快，你這里核潛艇剛一出動(dòng)，他那里馬上就趕來了，不管你搞的是軍事的還是非軍事的行動(dòng)，你對大海有污染，他就要向你抗議，給你制造一系列的麻煩。那樣一種環(huán)保意識，是真正意義上的現(xiàn)代意識，是對人類的大關(guān)懷、大關(guān)照。

    據(jù)說猶太人也很講究這一套，也許是讓法西斯給逼的，互相有著共同的大逃往的經(jīng)歷，同過生死，共過患難，形成了一種生存默契的傳統(tǒng)。比方做買賣，他要是看見這條街上已經(jīng)有了賣烤紅薯的，他絕不再在這條街上賣烤地瓜。他覺得賣烤土豆也挺來錢兒，他自己也不會(huì)烤，他會(huì)向你建議，主烤地瓜兼烤土豆，他要么到別的地方烤去，要么改做別的生意。我們呢？恰恰相反，你烤地瓜來錢兒，他絕對也要挨著你烤，干嘛光興你烤不興我烤？早晚整得誰也賣不動(dòng)完事。

    不管你承認(rèn)不承認(rèn)，文學(xué)已經(jīng)退到社會(huì)生活的邊緣地帶了，它再也不會(huì)成為人們關(guān)心的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)了。這樣的位置也許是它理應(yīng)所在的位置，如同其他行當(dāng)一樣，它是什么位置就是什么位置。你將一個(gè)印制撲克牌的工作強(qiáng)調(diào)到比重工業(yè)還重要的位置上去，那才是不正常的。這就帶來了個(gè)共同的問題，生存問題。有的刊物斷奶了，有的暫時(shí)還沒斷但也為時(shí)不遠(yuǎn)；幾乎所有的東西都提價(jià)了，而稿費(fèi)卻沒提，或文件上提了，但由于發(fā)稿費(fèi)的單位普遍經(jīng)費(fèi)不足，他無法落實(shí)。這些都是急需解決的問題。在此情況下，就更要講一點(diǎn)生存默契和生存關(guān)照，有才能、有智慧，還是用到這上頭好些。因?yàn)?，人到底?yīng)該比食草動(dòng)物高明一些，特別是有點(diǎn)文化的人。

    現(xiàn)代文明越往前走，人類越要講生存默契和生存關(guān)照。提倡樹立一下這樣的意識，我看要比樹立那些聽上去挺新鮮、但琢磨半天還不知咋回事兒的意識重要得多。