1、從做法上看

    在39號(hào)院墻壁上所發(fā)現(xiàn)的這批詩(shī)文墨跡，無(wú)論從保存的方式上，還是從題寫(xiě)的方位上，它都不是隨隨便便的即興之作，而是有計(jì)劃，有目的的行為，理由有以下幾點(diǎn)：

    第一，文物工作者從墻壁上剝下這些詩(shī)文時(shí)，發(fā)現(xiàn)墨跡外面還糊了一層古老的“印花紙”作為保護(hù)層，又在“印花紙”上面覆蓋了一層細(xì)質(zhì)的白灰泥，以便與墻壁自然形成一個(gè)整體。這樣做的目的很明確，就是想讓這些墨跡保存得更加完好，更加長(zhǎng)久，以便后人發(fā)現(xiàn)它時(shí)，能看到它的貌。這說(shuō)明了什么？這就說(shuō)明這些詩(shī)文不是隨意而作，而是有意為之，故意隱藏，書(shū)寫(xiě)者希望有朝一日，它能重見(jiàn)天日，實(shí)現(xiàn)自己想要實(shí)現(xiàn)的目的。

    中對(duì)此有過(guò)這樣的解釋，他說(shuō)：

    按滿族人的禮數(shù)和習(xí)俗，西墻是供奉祖先‘影像’和家譜的地方，他們總是沖西墻叩頭跪拜，視西墻如神明。這種禮俗，遵行于有清一代，乾嘉之際信奉彌篤。

    筆者認(rèn)為，這批詩(shī)文寫(xiě)在39號(hào)老屋的西耳房的西面山墻上并非偶然，這個(gè)做法顯然與滿族人的上述習(xí)俗有著密不可分的關(guān)系。

    其實(shí)，這種習(xí)俗在《紅樓夢(mèng)》里也有充分的反映，比如：賈府祖宗的“影像”就供奉在長(zhǎng)房寧府的西院；被賈府子孫稱作老祖宗的賈母也住在榮府的西院；為元春省親而修建的大觀園，既與寧府的西院相連，又與榮府的西院相通，正因?yàn)槿绱?，寶釵的《凝暉鐘瑞》詩(shī)才會(huì)說(shuō)：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇”。所謂“帝城西”指的就是寧榮二府的西面；黛玉居所的窗戶被稱作“茜紗窗”，寶玉被稱作“茜紗公子”，而“茜紗”是從賈母所說(shuō)的“霞影紗”引申而來(lái)?！跋加凹啞笔翘?yáng)西照時(shí)的景象，這就說(shuō)明“茜紗窗”就是西窗，它與有著陰謀詭計(jì)寓意的“東窗”相對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了光明正大，體現(xiàn)了名正言順?！按啊奔仁恰扮R”，也是“月”，寶玉的《夏夜即事》就點(diǎn)明了這一點(diǎn)，他說(shuō)：

    倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)，金籠鸚鵡喚茶湯。窗明麝月開(kāi)宮鏡，室靄檀云品御香。

    作者把“窗”、“月”、“鏡”連為一體，以此表明，時(shí)常在“茜紗窗”下卿卿我我的二玉，就是“鏡中花”、“水中月”，就是“明”的象征。這就是為什么《紅樓夢(mèng)》又被稱作《西廂記》的原因。

    上述事例都說(shuō)明，在《紅樓夢(mèng)》作者的心目中，西面是一個(gè)純潔而又神圣的地方，是正義和光明的象征。39號(hào)院老屋的書(shū)寫(xiě)者顯然也是遵奉這種信仰的人，他把詩(shī)文寫(xiě)在西耳房的西面山墻上，不僅表達(dá)了這些墨跡在他心目中無(wú)以倫比的崇高地位，也反映了里面的內(nèi)容有著不一般的意義和作用。

    第三，在這批墨跡中，寫(xiě)在扇形詩(shī)落款處的“抗風(fēng)軒”三個(gè)字頗為引人注目，書(shū)寫(xiě)者似乎是把39號(hào)院比作“抗風(fēng)軒”，以此表達(dá)這個(gè)地方具有規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)的性質(zhì)。那么這個(gè)“抗風(fēng)軒”是不是真有這個(gè)寓意呢？有些學(xué)者不同意這種看法，說(shuō)：“‘抗風(fēng)軒’的命名，是否一定要出于抗逆風(fēng)的動(dòng)機(jī)？是否一定要與遭受政治風(fēng)暴沖擊和抗拒這種巨大風(fēng)暴相關(guān)聯(lián)？恐怕不見(jiàn)得?！倍疫€列舉了古人修建“抗風(fēng)軒”并非出于這個(gè)動(dòng)機(jī)的事例加以佐證。那么，39號(hào)院的“抗風(fēng)軒”究竟是什么意思？有沒(méi)有規(guī)避和抗擊政治風(fēng)險(xiǎn)的企圖？弄清這個(gè)問(wèn)題十分重要，它對(duì)于如何理解這批題壁詩(shī)文有著不替代的作用。

    “抗風(fēng)軒”到底抗的是什么風(fēng)？毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案也只能從這批墨跡中去尋找。既然書(shū)寫(xiě)者將此地如此命名，相信必然有他這樣做的原因和理由，那么這個(gè)原因和理由是什么呢？在這些墨跡中，除了詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)之外，還有一篇短文。遺憾的是，由于墻皮破碎，文章殘缺不，已無(wú)法還原這篇文章的內(nèi)容。但根據(jù)勘查者的介紹，在剝下來(lái)的墻皮上還殘存著一些較大的碎片，雖然這些碎片已四分五裂，不可卒讀，但從斷斷續(xù)續(xù)的文字上還是可以看得出來(lái)，這是一篇關(guān)于蘇秦的文章。因?yàn)樵趲讉€(gè)能夠辨認(rèn)的碎片中，就有三四處出現(xiàn)了“蘇秦”的字樣。我們都知道，蘇秦以“合縱抗秦”聞名天下，書(shū)寫(xiě)者把有關(guān)他的文章寫(xiě)在墻壁上，其意圖十分明顯，就是想借他來(lái)詮釋“抗風(fēng)軒”的性質(zhì)。如果說(shuō)“秦”是bao政的代名詞，那么“蘇秦”就應(yīng)該是“抗秦”的代名詞。書(shū)寫(xiě)者正是借用這個(gè)名字，巧妙的點(diǎn)明了“抗風(fēng)軒”具有抗拒政治風(fēng)暴的性質(zhì)。

    前面說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》中的“秦”，有“情”的寓意，也有“孽”的內(nèi)涵。在秦氏失身之后，這個(gè)“秦”就變成了“孽”，注入了“劉”的因素，具有了“bao政”的性質(zhì)。襲人的桃花簽上寫(xiě)著“武陵別景”，并題有“桃紅又見(jiàn)一年春”的詩(shī)句。這個(gè)句子出自宋代謝枋得的《慶庵桃花寺》詩(shī)，它的第一句就是“尋得桃園好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春”?？梢?jiàn)，所謂的“武陵別景”，明顯帶有“避秦”或者“抗秦”的性質(zhì)。39號(hào)院的“抗風(fēng)軒”和它的性質(zhì)完一樣，完是現(xiàn)實(shí)版的“武陵別境”，帶有很強(qiáng)的規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)的企圖。

    由此可見(jiàn)，題壁詩(shī)文并沒(méi)有看上去的那么簡(jiǎn)單，它不僅不是書(shū)寫(xiě)者的即興之作或隨意之作，而且里面還隱藏著不為人知的秘密。這種做法與《紅樓夢(mèng)》將真事隱去的做法完一樣，都是通過(guò)“藏匿”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，?！罢媸隆钡囊鈭D，都是以掩蓋的手段來(lái)披露真相。（未完、待續(xù)）