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    可是盤古不這么認為。

    每當有人問他為什么一直堅守在這個既苦又累、既無聊又乏味、沒有前途也沒有意義的工作崗位上的時候，他總是目光堅定地望著遠方，淡定地說道：“頂天立地，是我做人的原則！”

    一個擁有高大身軀的人，同時擁有無比高尚的道德情操，那是多么難得的可貴。

    于是乎，盤古成為普天之下男人們的榜樣：男子漢，就得頂天立地！

    不過這話也就說說罷了，誰要是真?zhèn)€惦記著去頂天，只怕得先將身板兒化成蜜汁，再抽成細絲，看有沒有九萬里長。即便有那么長，要想讓這絲立起來，估計還得向東方不敗借他的繡花針使使。

    我真的想知道，是什么樣的動力，讓盤古耗其一生來完成這件吃力不討好的事情。

    但是我們都明白，要是沒有盤古，天地之間就沒有個空，哪里會有我們這些小人兒滿地撒野呢？為了蕓蕓眾生，盤古孤身一人扛起開天辟地的重任，這種舍己為天下的無私精神，怎么能不教人景仰欽佩。

    講到這里，我不得不對那些鄙視孤獨的人，尤其是那些喜歡捏著嗓子唱著“孤獨的人是可恥”的人的無知，表示我發(fā)自內(nèi)心的深切的同情。

    唉！看來，做一個頂天立地的人，在今天不僅是一件不可能的事情，連想想也會遭人詬病。時間在無聲無息地流淌，盤古依然巍然挺立，靜靜地站在那里，用他的身體支撐著天地。此時的盤古已筋疲力盡，他知道自己時日不多了，可是天地一天不穩(wěn)定，他就一刻不能松懈。

    終于有一天，也不知道天有多高、地有多厚了，盤古覺得天和地的距離差不多了，構(gòu)造也基本上鞏固了，應該不會再合到一起吧。

    人的生命是有限的。

    盤古希望用自己有限的生命，去完成一件永恒的事情。

    他做到了。

    天和地終于穩(wěn)穩(wěn)地停在各自的位置上，盤古長吁一口氣后，轟然倒地……人類歷史上第一件驚天動地的事情就這樣發(fā)生了。

    關(guān)于盤古倒下的壯觀場景，用什么樣的語氣形容都不為過。山倒不過爾爾，比起彗星撞地球，那也是有過之而無不及。

    后來太史公大呼“人死要重于泰山”，正是從盤古老祖宗身上得到的靈感。

    可在我看來，司馬遷并未做出客觀公正的評價。區(qū)區(qū)一個泰山哪里能夠形容得了盤古，盤古之死，不論是物質(zhì)上還是精神上，可都是重過n+1個泰山。

    這樣說并非純屬個人崇拜，公道自在人心。

    盤古是個敬業(yè)的好員工，在生命的最后一刻他突然發(fā)現(xiàn)——自己的工作還未完成，也沒有合適的人選接手。我不能這樣默默地死去，盤古心道，雖然天地已經(jīng)分離的很遠了，可是它們還不穩(wěn)定；而在這么大的空間里，光禿禿的一片，啥也沒有，后人生活在其中多沒樂趣！我不能就這樣一走了之……

    于是盤古在他倒地的剎那間，將身軀化為世間萬物：

    他的頭變成了東岳泰山，腳變成了西岳華山，左臂變成了南岳衡山，右臂變成了北岳恒山，身軀變成了中岳嵩山。這五座圣山確定了四方形大地的四個角和中心，它們像巨大的石柱一樣聳立在大地上，各自支撐著天的一角。

    他的左眼變成了太陽，右眼變成月亮，日夜輪回照亮大地。（如今滿大街的人都在念叨著春晚上小沈陽那句“眼一睜一閉，一天就過去了……”，盤古若地下有知：至今人們依然在傳唱他的發(fā)明，也該會心微笑了。）

    還有，他的頭毛、眉毛和胡須變成了天上的星星；他嘴里呼出來的氣變成風和云；他的聲音變成了轟隆隆的雷聲；他的肌肉變成土壤，皮膚和汗毛變成花草樹木，血液變成江河，筋脈變成道路，牙齒、骨頭等，也都變成埋藏在地下的金銀銅鐵、玉石寶藏，就連那最沒用處的汗水，也變成雨露甘霖，滋潤著大地……

    總而言之，盤古為了造福后世，充分發(fā)掘自身潛力，變廢為寶，為人類留下了一個足夠大的精彩世界和無窮無盡的財富。

    不敢想象，如果盤古在倒下的時候沒有多一個心眼，今天我們生活的世界會是個什么樣子！

    有歌為證：

    盤古開天地，造山坡河流，劃洲來住人，造海來蓄水。盤古開天地，分山地平原，開辟三岔路，四處有路通。盤古開天地，造日月星辰，因為有盤古，人才得光明……

    理所當然，我們應該感激盤古。

    相傳南海有綿亙?nèi)倮锏谋P古墓，用來追葬他的魂魄（如果真要用來埋葬他的身軀那顯然是太渺小了）；又有國人皆以盤古為姓的盤古國。

    而在今天的河南中原地區(qū)，不僅有盤古山、盤古廟，每天農(nóng)歷三月初三還會舉行盛大的盤古廟會，祭祀盤古，可見盤古在今人心目中的地位。

    中華遠古文明

    中華歷史年表

    中華歷史的沿革“三皇”、“五帝”、夏、商、周…。歷史學家對“三皇、五帝”有不同的定格。史記中，司馬遷將黃帝列入《五帝本紀》。唐·司馬貞的《三皇本紀》將伏羲、女媧、神農(nóng)列為“三皇”。

    在《三皇本紀》中還有天皇、地皇、人皇的敘說。天皇氏木德王。淡泊無所施為，而俗自化。分十二頭，歲起攝提氏計十二人(世)，各一萬八千歲，約二十一萬六千年。地皇為火德王，計十一人(世)各萬八千歲認，計一十九萬八千年。人皇計九頭(世)，乘云車，駕六羽，出谷口，兄弟九人分長九州，各立城邑。歷一百五十世，合四萬五千六百年。自天皇氏十世紀從來，有五龍氏、燧人氏、夫庭氏、拓皇氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏等十六氏世?！洞呵锞暰帯贩Q自(盤古)開(天)辟(地)以來至獲麟(春秋魯哀公16年孔子死的那年)，共三百二十七萬六千歲。盤古氏后為十世紀，即九頭紀、五龍紀、攝提紀、合雛紀、連通紀、序命紀、修飛紀、回提紀、禪通紀、流訖紀、凡世約為七萬零六百年，共計七十萬零六千年。

    將上述陳列如下

    盤古氏：開天辟地之始，公元前327.6萬年～132萬年。

    十紀世：132萬年～61.4萬年。十紀為，九頭紀、五龍紀、攝提紀、合雛紀、連通紀、序命紀、修飛紀、回提紀、禪通紀、流訖紀。計七十萬零六千年。

    天皇氏：木德王，歲起攝提紀五龍氏計十二人(世)，始于61.4萬年～39.8萬年，計二十一萬六千年。

    地皇氏：火德王，燧人氏起十一世始于39.8萬年～11萬年，計一十九萬八千年。

    人皇氏：木德王，歷一百五十世，合四萬五千六百年。11萬年～64430年。

    伏羲女媧朝：木德王：公元前64430年辛未路傍土～前63315年丙午。在位1115年1150歲崩。女媧氏繼之。亦以木德王。公元年前63314年丁未，天河水～前62514年丁卯。在位800年900歲崩。繼有共工等十四氏之治。公元前62513年戊辰大林木～沒于公元前5433年壬子。共57080年。

    炎帝神農(nóng)氏：以火德王，祝融氏族，教萬民農(nóng)耕為神農(nóng)氏。丙丁火居南方，為炎帝。公元年前5433年癸丑～前5313年壬子，桑柘木在位120年，壽181歲。傳八世，共540年。臨魁，元年前5313年癸丑～前5233年壬申。在位80年。承元年前5233年癸酉～前5173年壬申。在位60年。慶甲，元年前5173年癸酉～前5133年壬子在位40年。明，元年前5133年癸丑～前5084年辛丑，在位49年。宜，元年，前5084年壬寅～前5039年丙戌，位45年。來，元年前5039年丁亥～前4991年甲戌在位48年。里，元年前4991年乙亥～前4948年丁巳，在位43年。器，在位4個月。榆罔，元年，前4948年戊午～前4893年壬子，在位55年。

    黃帝朝；以土德王公元前4893年癸丑～前3373年共1520年。桑柘木在位100年，壽300歲。傳十世。

    五帝朝；公元前3373年～1973年共計1400年，少昊400年。顓頊500年。帝嚳350年。堯100年。舜50年。

    夏朝，公元前1973～前1542年。共17帝計431年。

    殷商；公元前1542～前1046年。共30帝，496年。

    周朝：公元前1046～前221共計825年.其中西周公元前1046～前771年。計275年。東周朝公元前771～前221年，計550年。

    秦王朝：公元前221～前207年，計14年。

    漢朝：公元前207～220年，計427年。其中，西漢朝公元前207～25年，計182年。東漢朝公元前25～220年，計245年。其中還包括王莽新朝16年

    三國：公元220～280年，計60年。其中，蜀漢221～263年。魏220～280年。東吳222～280年。

    晉朝：公元280～420年，計140年。其中西晉公元280～317年，計37年西晉公元317～420年，計103年。

    南北朝：公元502～581年，計79年。其中，南朝；宋：公元420～479年計59年。齊，公元479～502年，計23年。梁，公元502～557年，計55年。陳，公元557～580年，計23年。

    北朝：北魏，公元386～534年，計248年。東魏,公元534～550年，計16年。北齊公元550～577年，計27年。西魏公元535～556年，計21年。北周,公元557～581年，計24年。

    隋朝：公元581～618年，計37年。

    唐朝：公元618～907年，計289年。其中包括武周23年。

    五代：公元907～960年，計53年。其中，梁，公元907～923年，計16年。唐，公元923～936年，計13年。晉，公元936～946年，計10年。漢，公元946～950年，計4年。周，公元950～960年，計10年。

    宋朝：公元960～1279年，計319年。其中包括，北宋，公元960～1127年，計167年。南宋，公元1127～1279年，計152年。遼，公元907～1125年，計218年。金，公元1115～1234年，計79年。

    元朝：公元1279～1368年計88年。明朝：公元1368～1644年，計276年。

    清朝：公元1644～1911年，計267年。

    中華民國：公元1911～1949年，計38年。

    中華人民共和國：1949～現(xiàn)在計60年

    雖然，傳說黃帝朝有蒼頡創(chuàng)文字之說，但無實物可考。仰韶文化出土的彩陶，及各地發(fā)現(xiàn)的巖壁畫，只有象形的圖案，卻無法得出有文字的結(jié)論。今天華夏發(fā)現(xiàn)最早的文字是殷商的甲骨文。在銅器上的銘文，在甲骨文之后。在西周之前的歷史年鑒無文字可考。唯一推演的依據(jù)是“易經(jīng)”的《易稽覽圖》。20世紀80年代的歷史探源工程，依據(jù)天文、地理、文物、史料，采用現(xiàn)代科技手段，僅認定武王伐紂的確定時間為公元前1046年。湖南社科院何光岳先生收集的華夏族譜，對各姓字族譜的研究與考證，據(jù)說推演到六千年前，即公元前四千年。

    中國各朝各代的史學家，依據(jù)民間的各種傳說，對古代社會有不同的敘說。也就形成了眾說紛紜的遠古代的華廈史。雖年代說法不一，但脈絡是同一的。華夏子孫同源共祖，是無可辨駁的事實。

    300萬年前，盤古氏開天辟地是一個神話。也不失為中華民族對地球形成的一種解讀。《幼學瓊林》說，渾沌初開，乾坤始裂。氣之清輕者，上浮者為天。氣之重濁者，下凝者為地。講述宇宙的形成60億年前的宇宙大爆炸后地球，為一火氣球。在地質(zhì)年代中稱為太古代或稱地質(zhì)天文期。大約在40億年前，火球與一顆體形巨大的慧星相碰撞。冰晶體的慧星的溶化，使地球冷卻，并形成了山川海洋，構(gòu)成為不同的板塊，而后分成幾大洲，逐漸發(fā)展形成今天的地球格局。但此時的陸地仍然是天地玄黃，宇宙洪荒沒有生物的年代。這就是沒有陸地植物的元古代。從元古代到2.3億年中生代，微生物從海洋發(fā)生，進化演變，使陸地出現(xiàn)了蘇鐵、松柏等被子植物。再經(jīng)邊一億年的進化，也出現(xiàn)了被子植物時代。綠色植物的光合作用，將天地玄黃的地球，改造成了綠色蔥籠的大地，湛藍的海洋，慰藍的天空。開地辟地者非盤古氏，乃是綠色植物的光合作物。神話中的盤古氏到了新生代四百萬年的第四紀。

    伏羲至公元元年年代數(shù)由來及解釋。

    一、《易稽覽圖》：甲寅伏羲氏，至無懷氏，57882年。神農(nóng)540年。黃帝1520年。少昊400年。顓頊500年。帝嚳340年。堯100。舜50年。夏禹430年。殷490年。

    二、《帝王世紀》：太昊(伏羲)在位一千一百一十五年。傳女媧朝、十四氏。傳世五萬余歲”?！短莆拇狻肪?5，陳鴻《大統(tǒng)紀序》：太昊在住一百一十年。又云：子孫五十九姓，傳世五萬余歲。

    三、《歷代帝王年表》：炎帝神農(nóng)氏，育于姜水，以火德王，亦曰烈山氏，都陳，遷曲阜。在位一百四十年，崩于長沙之茶鄉(xiāng)。傳八世至帝榆亡，共五百四十年。

    《史記補三皇本紀》：“炎帝神農(nóng)氏…立一百二十年崩，生帝哀，哀生克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而軒轅氏興焉。

    《帝王世紀》：神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有?氏之女，名女登，為少典妃。游於華陽，有神龍首感女登於常，生炎帝，人身牛首，長於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故謂之炎帝，都於陳，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝揄罔。又曰本起烈山，或時稱之，一號魁隗氏，是為農(nóng)皇，或曰帝炎。時諸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而歸炎帝，營都於魯。重八卦之數(shù)，究八八之體為六十四卦，在位百二十年而崩，葬長沙。

    《春秋命歷序》：“炎帝八世，五百二十年?！?br/>
    《春秋命歷序》：“炎帝號曰大庭氏，傳八世，合520歲”。今取此為準。并經(jīng)易學標準模型勘驗校正。

    四、黃帝至堯帝數(shù)千年：《漢書人表考－卷一》：“壽王及待詔李信治黃帝《調(diào)歷》，課皆疏闊，又言黃帝至元鳳三年（前78年）五千余歲。丞相屬寶、長安單安國、安陵杯育治《終始》，言黃帝以來三千六百二十九歲”?！拔迩в鄽q”者，當為黃帝朝上限?！叭Я俣艢q”，即公元前3707年，當為黃帝朝下限。黃帝朝諸本皆為1520年，并經(jīng)易學標準模型勘驗校正，今取此為準。俗稱五千年中華文明由此而起。

    四、根據(jù)上世紀九十年代中華歷史探源工程考證，武王伐紂建立西周時間為公元前1046年。

    公元元年為西漢平帝元始五年歲在辛酉

    五、伏羲至公元紀元共計六萬四千三百三十年。

    1115+57080+540+1520+400+500+340+100+50+430+490+1046

    =64330

    公元前世代或朝代起始時間及在位年數(shù)表

    世代

    伏羲

    女媧

    神農(nóng)

    黃帝

    五帝

    夏朝

    商朝

    周朝

    秦

    西漢

    開始

    64330

    63315

    5433

    4893

    3373

    1966

    1536

    1046

    221

    207

    年間

    1115

    57080

    540

    1520

    1400

    430

    490

    825

    14

    182

    唐代以前，加之李唐的前三代帝王，都是漢族與少數(shù)民族的混血兒，禮教沒有產(chǎn)生。唐·司馬貞作《三皇本紀》時，將女媧列入“三皇”。到五代的南唐的李氏小王朝開始對婦女纏足，男尊女卑，把婦女作為附屬品。宋代以“三綱為紀”的禮教逐漸形成。從而從蒙學的課本中，把女媧氏排到“三皇”之外，從那時起史所稱的“三皇五帝”，“三皇”是伏羲、神農(nóng)和黃帝，把女媧氏族十四氏計入伏羲氏年代?！拔宓邸蹦松訇?、顓頊、帝嚳、堯、舜。而將黃帝列入“三皇”。今將伏羲、女媧同列為一朝，這是對《史記》的否定。

    沿襲傳統(tǒng)，去除理學者對歷史的篡改，恢復女媧的歷史地位。持列伏羲女媧朝計五萬九千余年中，此朝代中伏羲僅一千一百年。

    十四氏屬女媧朝。從而才有《史記·三皇本紀》中所說的；女媧氏末年，女媧補天的故事，及女媧氏沒,神農(nóng)氏作，女媧神農(nóng)氏母之說。女媧時代文明，由伏羲時代的關(guān)中之地，東移至華山為中心，并向東南擴展的時代。華字與媧同音字，在用文字對專有名詞定格時，用華麗的“華”字取代了“媧”字。從而媧山定為華山，后來才出現(xiàn)華夏族與中華。華山下的華胥氏為媧系氏族，風陵渡可能是女媧氏陵??所在之地。

    女媧末年，共工氏任智以強，霸而不王。他們是對水崇拜的漁獵為生的氏族。與對火崇拜，從事刀耕火種進行農(nóng)耕的祝融氏，勢力是旗鼓相當,水火不相客的兩大族。祝融氏中神農(nóng)，在衡岳地區(qū)斫木為耒，揉木為耜，教萬民農(nóng)耕。為爭帝位，神農(nóng)與共工發(fā)生了長期的戰(zhàn)爭。強悍的共工氏把神農(nóng)氏從北方趕到洞庭湖之南。在益陽浮丘山對壘時，突發(fā)的山洪，將共工軍淹沒。共工頭觸不周山，共工軍全部崩潰。這是中華有史以來的第一次大戰(zhàn)。也就是狩獵文明與農(nóng)耕文明的大碰撞。從而也發(fā)生了女媧補天的故事。神農(nóng)氏在南方為帝，南方在五行說中為丙丁火，故神農(nóng)為炎帝。南岳衡山有個南岳圣帝，圣帝廟建在祝融峰上。這里傳遞的信息是圣帝乃炎帝。其生為炎帝，神為圣帝,出自祝融氏族。他們刀耕火種，放火燒山，進行農(nóng)作而史稱烈山氏，也稱歷山氏。山東有歷山，濟南曰歷城由歷山而得名。并非炎帝族出自山東。但到炎帝時，農(nóng)耕文明巳普及到東夷之地，山東濟南。其地共尊炎帝為領(lǐng)袖。這里的氏族到了末代炎帝榆罔時,是炎帝與黃帝進行“阪泉之戰(zhàn)”的基本力量。神農(nóng)氏奠定華廈子孫以農(nóng)為本、以農(nóng)立國的傳統(tǒng)理念。

    潰散的共工軍逃往雪峰武陵山區(qū)。到神農(nóng)氏末年，雪峰山的北部山區(qū)，出了個蚩尤。他獲得盧山金，造五兵。團結(jié)了八十一個部落，建立起蚩尤古帝國。他們與炎帝毗鄰而居，友好相處。當炎帝與黃帝三次阪泉之戰(zhàn)失敗后，蚩尤仗義北伐。以金屬武器將訓練有素，戰(zhàn)無不勝的黃帝軍趕回到涿鹿，今張家口市。最終因勞師遠征，補給不及，嚴寒陡降，蚩尤軍因之而潰敗。在涿鹿之戰(zhàn)中，潰散的蚩尤戰(zhàn)士，把冶煉文明帶往全國各地，冶金文明由此而蓬發(fā)。

    《史記·五帝本紀》中有：“（黃帝）南至于江，登熊湘。之語”。炎、黃二帝及蚩尤余部，在湘山結(jié)盟。從而締結(jié)了中華民族，奠定了中華基業(yè)。進行“大一統(tǒng)”是黃帝打造的中華民族的脊梁。追源共祖，實行民族和解和武力統(tǒng)一，恩威并重是黃帝實行大一統(tǒng)的方略。黃帝確定了“勤動手、足、耳、目，節(jié)用水、火、柴、物”的“勤儉”的立國理念，發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。黃帝發(fā)展了冶金技術(shù)和手工業(yè)，成為“百業(yè)之祖”。黃帝時，螺祖發(fā)明了紡織業(yè)，蒼頡創(chuàng)文字，確定了十天干、十二地支、六十花甲循回的計時、計年方式，發(fā)明了黃歷?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》仍然是今天中醫(yī)學的經(jīng)典。這些偉大的發(fā)明創(chuàng)造，雖有后人的借托，但非黃帝一人一代所能為的，那怕是活三百歲也不能完成的。是要經(jīng)過幾代人的努力與積累才能實現(xiàn)的。因之，黃帝傳十世，黃帝朝計1250年是可信的。從而《史記·五帝本紀》中黃帝傳位顓頊之論點值得商榷。司馬遷作《史記》時感到史前的史料不足。但為了寫“封禪記”才從黃帝開始，《五帝本紀》列于卷首。受資料的缺陷，其錯誤是難免的。

    在中華史上值得大書特書的是蚩尤受盧山金造五兵，發(fā)明了冶煉技術(shù)。青銅器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代文明。蚩尤是現(xiàn)代文明之祖。冶煉技術(shù)是制陶業(yè)爐窯技術(shù)進步的后果。

    五帝時代，帝嚳之子帝摯，在位九年。其政積不如他的弟弟唐堯。眾人歸附唐堯，于是帝摯將帝位禪讓給唐堯。堯繼帝位后，以仁治天下，施仁政，孔子以此為基礎(chǔ)建立起儒家學說。但堯子丹朱開明生性暴戾，堯帝決定選天下賢能，他首先相中了賢德君子善卷。善卷聽堯欲將帝位禪讓給他，他就立即逃亡。帝堯最后選中了以孝道聞于天下的舜。舜帝在位近50年，水災不斷。舜命鯀治水。鯀借息穰筑壩以防水患，結(jié)果釀成了更大的水災。舜殺鯀于羽山，帝又命鯀之子禹接受治水大任。大禹治水，三過家門而不入，經(jīng)歷了13年浴血奮戰(zhàn)，疏導洪水入大海。分天下為九州，設置州治，其長官為治水大軍中的杰出者出任。禹的勢力權(quán)傾天下。舜只得退位，以巡狩南方。死于蒼梧之野的九嶷山下。娥皇、女英二妃隨之，在君山聞帝故，淚灑斑竹?？磥硭吹亩U讓是不得已為之。但孔子以堯舜冶天下，創(chuàng)建了“大同社會”的構(gòu)想，即“大道之行，天下為公”的理想社會。

    禹不僅培植了強大的地方政權(quán)勢力，也把自己的兒子啟置于權(quán)力中心。他裝模作樣把帝位禪讓給伯益，但眾人歸附夏啟，伯益又被迫交出帝位。夏啟繼承帝位，有扈氏表示反對。啟派軍隊把有扈氏消滅了，再也沒有人敢于反對。于是建立了私有制的家天下?？鬃釉凇倍Y記·禮運篇”中把夏禹之前的社會，稱為大道為公的“大同社會”。把夏禹及其以后的商湯、周文、周武”三王之治”私有*，以禮為紀的社會為“小康社會”。自夏禹之后，四千多年的中國歷史，是權(quán)謀是作，私有*的強盜社會。史書上除了欺世盜名的明成祖朱棣，以“小康社會”以此來蠱惑世人外，無人提及“小康社會”。中華優(yōu)秀兒女把追求“大同社會”作為人生追求的終極目標。*一代*人建立起了社會主義的“大同社會”。而中國的走資派以“小康社會”之名復辟權(quán)謀是作私有*社會。

    中華民族遠古代先人的重大發(fā)明與貢獻

    61.4～132萬年的十世紀，為天皇氏人類的紀元。盤古氏恰與2002年在淮南市八公山發(fā)現(xiàn)的300年前的古人化石不謀而合。天皇氏是中華先人巳掌握了石器的利用與打造。人類才與其他動物分離，而進入舊石器時代。

    大約在11～37萬年前，中華進入地皇氏時代。燧人氏鉆木取火開啟了熟食文明，發(fā)展了制陶技術(shù)，而進入新石器時代。說明我們的祖先己掌握取火的技術(shù)，人類文明才真正的開始。掌握取火的技術(shù)，才有陶器的出現(xiàn)，是人類文明史上第一次劃時代的事件，說明華夏率先進入新石器時代。中國精湛的陶瓷器出囗，也證明中華最先發(fā)明了取火技術(shù)和運用火的技術(shù)，發(fā)展了制陶產(chǎn)業(yè)。以燧人氏鉆木取火為起點的制陶文明，是人類歷史上第一個劃時代的事件。中華民族率先進入了新石器時代，并是這一時代的領(lǐng)跑者。

    制陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，爐窯?囟鵲牟歡咸狍{。梅山峒人在制陶的爐窯中發(fā)現(xiàn)了低熔點的金屬銻。從而蚩尤得盧山金，獲得冶金技術(shù)。逐鹿大戰(zhàn)，是一種契機，匱散的蚩尤人，迅速把冶煉技術(shù)傳遍天下，創(chuàng)造了“龍山文化”。中華擁有出土的最早的青銅器及精美青銅器物，也是有力的佐證。蚩尤受盧山金是人類文明史上發(fā)生的第二次劃時代的事件。中華民族再次率先開創(chuàng)現(xiàn)代文明。紛紛出土精巧的青銅器文物，是歷史的見證。

    十萬多年前的有巢氏構(gòu)木為巢，人類才開始從山峒中走了出來。走出大山，走向江湖大川，開創(chuàng)農(nóng)耕文明。史書才有記載，人皇氏乘云車，駕六羽，出谷口，兄弟九人分長九州，各立城邑。在湖南澧縣城頭山發(fā)現(xiàn)的一萬年的古城遺址及6000年前的河姆渡文明是有巢氏文明的延續(xù)。生活在中華大地上我們的先人，在不同的生活環(huán)境中，不斷改善自己的生活條件，擴廣生活天地，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。以有巢氏構(gòu)木為巢，開啟的建筑事業(yè)，加速了人類文明的進程。是人類文明第三次劃時代的事業(yè)。也是中華民族對人類文明發(fā)展的第三大貢獻。

    漁獵文明時代代表人物是伏羲氏和女媧氏?！度时炯o》中說，伏羲女媧是兄妹，都姓風。伏羲從事漁獵生產(chǎn)，以庖解動物為時代的特征，從而史稱庖犧氏。他在捕漁中，受龜甲圖形啟示，發(fā)現(xiàn)了八卦文字。從而“易學”中有龜負龍圖出洛河之說。文字的發(fā)明創(chuàng)造是人類文明的笫四大劃時代的事件。五萬年前的伏羲氏，他是中華文化易學的開山鼻祖，是中華人文之祖，也是世界文化的首創(chuàng)者。

    女媧從事馴化動物進行養(yǎng)殖，種植谷物、果疏。從而是農(nóng)業(yè)文明的開拓者。女媧氏時代是由狩獵文明向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型的時代。經(jīng)女媧及她的氏族十四氏，計五萬八千年的開拓，到神農(nóng)氏炎帝時，才進入農(nóng)業(yè)文明時代。十四氏應屬女媧時代開創(chuàng)農(nóng)業(yè)文明的時代。以女媧氏開拓的農(nóng)業(yè)文明，是人類社會第三次劃時代的事業(yè)。農(nóng)業(yè)文明是中華民族的脊梁，也是人類社會生存的基礎(chǔ)。中華民族是這方面的奠基人與領(lǐng)航者。

    《史記·三皇本紀》中，農(nóng)神氏炎帝時，先人就以日中為市，各得其所。這是人類歷史上最早的市場記載。市場經(jīng)濟也就是商業(yè)，是與中華農(nóng)業(yè)文明及精神文明的發(fā)展是相輔相成的。它也是文明發(fā)展的一桿?順摺4雍捍?佩雇ㄎ饔頡19鞔?：拖攣餮螅?角宕?慕?蹋?褪且隕濤?ɑ??砍裰?肥侵形魑幕?12際跤胛拿鶻渙韉募?ぃ??俳?死嗟奈拿鶻?健t諍捍?統(tǒng)魷質(zhì)??蚰酥遼習僂蛉絲詰畝汲牽?剿未?50萬人口的都市就有好幾座。少數(shù)人的奢侈，殘酷的階級的剝削與壓迫，而產(chǎn)生的戰(zhàn)亂及游牧民族入主中原，摧毀了農(nóng)業(yè)、城市。也就??毀了市場。社會出規(guī)了大倒退。而中國商業(yè)市場的繁榮發(fā)展是以農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)產(chǎn)品的豐富為基礎(chǔ)。中華民族堅持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟，創(chuàng)造了中華歷史上的輝煌。以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以農(nóng)產(chǎn)品交流的市場經(jīng)濟才是世界經(jīng)濟發(fā)展的唯一選擇。中華民族是市場經(jīng)濟的開拓者與正確領(lǐng)航者。

    《史記·五帝本紀》記，黃帝時教人勤動耳、目、手、足，節(jié)用水、火、柴、物。以勤儉為立國、持家、做人、平天下的中華文明之本。也不斷開創(chuàng)了人類社會賴以生存與發(fā)展的精神文明。是對人類生存與發(fā)展的重大貢獻。