?()魔法陣其實包括多種形態(tài)，其中最為著名也最具有代表xìng的就是五芒星（Pentacle）。【風(fēng)云閱讀網(wǎng).】

    五芒星在古埃及被作為冥界**的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符號。

    在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象征；

    凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。

    畢達格拉斯學(xué)派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為‘五回交錯的誕生’因此，在神秘學(xué)中，尖角向上的五芒星代表“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。

    古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認(rèn)為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神圣的紋章就是五芒星。

    猶太教的經(jīng)典中認(rèn)為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀(jì)術(shù)士杜撰的‘所羅門王的魔法戒指’上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為‘所羅門的印章’。

    而五芒星也出現(xiàn)在天使米達倫（Metatron）的封印上。

    中世紀(jì)煉金術(shù)士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙內(nèi)部繪有一名男xìng像，頭部、雙手和雙足各對應(yīng)五芒星的五個角，生殖器位于圓心。因此，術(shù)士們認(rèn)為人的‘小宇宙’由五星支配。

    由于五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。

    在神秘學(xué)的魔法陣中，圓形魔法陣用于保護魔法師本人，而五芒星則被用于封印惡魔、其線條的五個交匯點被認(rèn)為是可以封閉惡魔的“門”，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為‘惡魔的紋章’、‘女巫的十字’、‘魔法師之星’和‘女巫之足’，甚

    至宣稱人狼的腳后跟就有五芒星。

    東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為‘測五星’的醫(yī)療巫術(shù)，這種巫術(shù)要求患者按‘小宇宙’的姿勢站立（站成“大”字形），然后拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然后再到另一只腳，再系到雙手的中指，最后形成一個五芒星形。

    女巫裝模作樣‘測算’一番之后，對患者胡扯一通病情，然后用匕首將麻繩斷，取出一截用火點燃并讓患者吸入燃燒散發(fā)出的煙。最后女巫將灰撒在水里，讓患者把這水當(dāng)作藥來服用。這和現(xiàn)在一些神漢巫婆騙人的招術(shù)基本差不多。

    而倒掛（尖角向下）的五芒星則被新柏拉圖主義者作為‘五角之神’的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類。

    源自印度Tantri**教派認(rèn)為角代表男xìng‘能力’的學(xué)說、是“知惠之花”的具體顯現(xiàn)。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet，一般以長有雄山羊頭的人類外形出現(xiàn)、并且具有兩xìng特征，它的頭部掛有五芒星，是現(xiàn)代術(shù)士團體“東方圣殿騎士團”的崇拜對象。

    神所傳授的魔法陣比較簡單，這些魔法陣的原形就是高級魔法陣簡化后演變而來。

    三角魔法陣。

    這種魔法陣的外觀是圓形外框中包含一個等邊三角形，通常三角魔法陣又被稱呼為極惡魔法陣，顧名思義，三角魔法陣的功能就是發(fā)動邪術(shù)，黑魔法一類時所使用的魔法陣，這種魔法陣所消耗的魔力比較多，但作用面積一般都很大。

    五芒星魔法陣。

    這種魔法陣在很多書中都涉及到，事實上，五芒星魔法陣又名為召喚魔法陣，一共以兩種形態(tài)出現(xiàn)，第一種為無圓形邊框的五芒星魔法陣，這種魔法陣主要負(fù)責(zé)召喚，而另一種有圓形邊框的魔法陣，這種被稱呼為封印魔法陣，不過這里的封印魔法陣只針對召喚出來的物質(zhì)。

    此外，五芒星魔法陣在召喚高階位魔物時會隨著咒文的改變而改變，但這些改變僅僅只是內(nèi)外圈上的古文字順位的變化。

    六芒星魔法陣。

    此魔法陣的應(yīng)用面積相當(dāng)廣泛，如聚集高級元素魔法，施展強力封印魔法，以及空間魔法和治療魔法，所以使用這種魔法陣的人又稱呼為六芒星魔法陣為萬能魔法陣。

    在紅月的世界里，施展如火球雷電一類低級魔法是用不到魔法陣，因為人的潛在jīng神力可以提供施展所消耗的能量，但是施展一些大型，大范圍和規(guī)模巨大的元素魔法時，聚集元素的工作則必須由六芒星魔法陣來完成。

    此外，六芒星也提供強力的封印，這些封印可以時任何在封印區(qū)域內(nèi)的生命被暫時的禁錮起來。

    以上這些都是常見的魔法陣已經(jīng)其簡單的用途。

    ＝六芒星＝

    六芒星（Hexagram）發(fā)源于印度教的古代宗派Tantri**派，這個宗派奉行女yīn崇拜或女xìng中心xìng崇拜，傳承自一個女xìng教徒組成的烏拉迪亞派（崇拜“圣娼”），其主要的崇拜偶像是男根-女yīn（Lingam-Yoni）的結(jié)合體，男根為席瓦（Shiva）的象征、女yīn為卡利·瑪?shù)南笳鳎ㄆ茐纳馣aliMa，原意為“黑sè之母”，在Tantri**派被稱為ShaktiKali，也被認(rèn)為是席瓦之妻），**派的基本教義認(rèn)為女xìng所儲藏的“能力”多于男xìng，因此鼓吹保留**（maithuna，即男xìng不泄漏體液的**）、迷信可以通過得到女xìng體液而儲存在脊柱內(nèi)，進而向上打通各個中心輪（Chakra）而提升到頭部綻開所謂“神靈知惠之花”。這種儲存在女xìng體液中的“宇宙能力”包括“力量、能力、才能、勇氣、王權(quán)（生殖力）、創(chuàng)造力、語言能力”等。

    Tantri**派認(rèn)為，六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·瑪?shù)南笳魑铩芭畒īn”的符號，除了倒三角形之外，它也表示為魚、兩端尖銳的橢圓形、馬蹄、蛋等圖形。因此這個倒三角被稱為“女yīn的圖象”即“YoniYantra”，其中“Yantra”是Tantri**派所認(rèn)為的“冥想的圖象”，是適用于眼睛的圖象，和“適用于耳的圖象”－“真言”（Mantra，象征為八葉蓮花）互為表里。倒三角形代表了萬物之源－宇宙之母，表示盛滿宇宙之母體液（力量）的容器。（Yoni和中國的“yīn”同源，在中國神話中女yīn的象征為桃，桃果上凹陷的部分被認(rèn)為是女yīn的表象）

    六芒星形是男根-女yīn結(jié)合體的象征符號。如上所述，尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“女yīn的圖象”，經(jīng)過無限的時間，在這個三角形中孕育了“生命的火種”（Bindu）。最后，生命的火種成熟、降生，為最初的男xìng。尖端向上的三角形代表男xìngxìng器，兩個三角形的交匯代表男xìng和自己母親的交合、從而成為最初的“兩xìng具有者”（Androgyne），代表了融合和圓滿。因此六芒星形在Tantri**派的教義中被稱為“吉祥的圖象”或“偉大的圖象”，其中正三角表示男根、是男xìng的象征－也被稱為“火”（Vahni）。六芒星形也被神化為“圣娼”，是Tantri**派的神女。而歐洲和印度許多神話中的創(chuàng)始神都是兩xìng具有者，特點為一個軀體、兩個頭、四只手臂，表示“緊緊相擁的男女”（即六芒星形的表象化）、在無盡的xìng之極樂中達到j(luò)īng神的合一。

    Tantri**教派在近現(xiàn)代仍存在于印度、尼泊爾、不丹和中國xīzàng，六芒星形出現(xiàn)在xīzàng“雪域珍寶”展覽的佛像上應(yīng)來源于此。

    而現(xiàn)今猶太人的象征圖形六角星，則稱為“MagenD**id”，原意為“大衛(wèi)之盾”，現(xiàn)也稱為大衛(wèi)星或“所羅門封印”。不過它和大衛(wèi)、所羅門沒有關(guān)系，六角星最初出現(xiàn)在12世紀(jì)的猶太文獻中，由于十字軍東征的關(guān)系，在西班牙（被摩爾人統(tǒng)治）的猶太人接觸到這個符號，并且被運用到拉比們提倡的神秘主義（Cabala，也作Kabbalah，圣典為《光輝書》－Seferha-Zohar）中，作為男xìng和女xìng能量的象征－女神Shekina結(jié)合的標(biāo)志，Shekina的名字來源于KaliMa的Tantri**派冠名ShaktiKali，因此六角星被猶太人理解為“圣賢”和Shekina完全結(jié)合的神圣標(biāo)志。為了加強宣傳的力度，拉比們也宣稱在約柜中兩塊“十戒”石版旁放有“繪制一對男女以六角星形姿態(tài)緊緊相擁的圖樣”，這是一種宗教欺騙。

    六角星成為猶太人的統(tǒng)一標(biāo)志，則是在17世紀(jì)。

    ＝生命之樹（Sephiroth）＝

    生命之樹的jīng神之旅是猶太神秘主義（喀巴拉－Cabala或Kabbalah，希伯來文“口授”、“傳授”的意思）的中心思想，稱為“Sephiroth”（神意的顯現(xiàn)）－希伯來文“數(shù)”（sefira）的復(fù)數(shù)形式，一說來自希臘語“天體”（sphaira）。在喀巴拉的教義中，Sephiroth是生長在天堂的樹，上帝通過它在被造物中顯現(xiàn)。它首先出現(xiàn)在喀巴拉的經(jīng)典《創(chuàng)造之書》（《SepherYetzirah》，完成于4～5世紀(jì)）中，被稱為“上帝的智慧之三十二途”，這個尋求上帝知惠的過程由十個球形天體（Sephira）和連接球體的22條通道（pass，或稱途徑）組成，十個天體以1至10的數(shù)字顯現(xiàn)上帝的十個“特征”。Sephiroth的配置對稱，代表“宇宙”或喀巴拉思想來源的早期教派諾替斯派教義中亞當(dāng)·加達蒙的軀體（即大宇宙和代表人體的小宇宙），也稱為喀巴拉之樹或Sephiroth之樹。

    十三世紀(jì)成書的喀巴拉經(jīng)典《光輝之書》（《Sepherha-Zohar》，也稱為《佐哈爾》）中，為每一個天體都指定了守護天使、代表的數(shù)字、行星和人體的器官（由于當(dāng)時科學(xué)知識的限制，月亮和太陽也被列為行星）?；浇痰纳衩貙W(xué)者也對Sephiroth提出過自己的理解，比如拉·波提利在1571年提出，10個天體中最初的三個代表三位一體、其余七個天體則對應(yīng)靈魂凈化的七個階段或神學(xué)的七大美德；恩德格在《喀巴拉的說教集》（1775年）中認(rèn)為Sephiroth代表了十字架上的基督。而在17世紀(jì)出版的一本作者不詳?shù)目Π屠瘜W(xué)著作《AshMezareph》中，將Sephiroth與各種金屬xìng質(zhì)聯(lián)系起來，但是原作已經(jīng)失傳，大部分內(nèi)容以譯本的形式記載在《**的喀巴拉》一書中。

    隨著十字軍東征的白熱化，黃金之曉教團也將Sephiroth和印度Tantri**派的中心輪（詳見“六芒星”項）混為一談，認(rèn)為Sephiroth的天體是儲存人體能源的容器。不可否認(rèn)的是，“生命之樹”外在結(jié)構(gòu)的完善確實受到Tantri**派的深厚影響，天體的jīng神意義也可看作對冥想的圖象－“Yantra”的繼承和發(fā)展。（可參考“六芒星”項）

    生命之樹反映了神秘主義者信奉的“冥想的旅程”，即人類通過高度集中的注意力產(chǎn)生的幻覺（幻視）過程。這種學(xué)說認(rèn)為現(xiàn)在的人類處于生命之樹最底層的“王國”階段，主張人要通過“冥想的旅程”從“王國”出發(fā)，通過22條途徑在人體的“小宇宙”中開展jīng神之旅，最后達到頂端的“王冠”－即進入神的領(lǐng)域，是一種極端的唯心哲學(xué)。在這段旅途中，各個天體的守護天使會為旅人給予指引和保護。塔羅牌中有22張被稱為“大阿魯卡納”的卡牌，表示生命之樹的22條途徑。

    以下是生命之樹的結(jié)構(gòu)圖和《光輝之書》和《神秘哲學(xué)》（1533年，德國魔法師、哲學(xué)家Agrippa編著）中對Sephiroth十天體的解說（文字中的I換為英文則為J）：

    數(shù)字10：Malchut，意思是“王國”，是人類用五感可以感知的世界，即“物質(zhì)的王國”。守護天使為米達倫（Metatron）。但是《神秘哲學(xué)》中記載數(shù)字10的天體由彌賽亞之魂守護。

    這個天體代表諸元素（四大和第五元素（quintessence））和人的胎盤。

    文字：Adroai

    數(shù)字9：Iesod，意思是“基礎(chǔ)”，神秘主義者認(rèn)為這一天體代表**中的“靈氣”，是**和靈魂之間的介質(zhì)，也稱為“前存在物質(zhì)”。守護天使為加百列（Gabriel）。

    這個天體代表月界和人的生殖器。

    文字：Elchai

    數(shù)字8：Hod，意思是“光榮”，表示物質(zhì)外在的“形態(tài)”，喀巴拉認(rèn)為形態(tài)是內(nèi)在的外在表現(xiàn)形式。守護天使為拉斐爾（Raphael）。

    這個天體代表水星界和人的肺臟。

    文字：Elohim

    數(shù)字7：h，意思是“勝利”。數(shù)字7也代表創(chuàng)世紀(jì)中上帝的“創(chuàng)造的7天”和“堅強”、“勇氣”。守護天使為哈美爾（Hamiel）。

    這個天體代表金星界和人的腎臟。

    文字：Icho

    數(shù)字6：Tiphreth，意思是“美”。數(shù)字6的天體由天使米伽勒（Michael）守護，位于生命之樹的正中，供給所有生命的能源。

    這個天體代表太陽和人的心臟。

    文字：Eloah

    數(shù)字5：Geburah，意思是“神之力”，代表正義的破壞xìng。守護天使為卡邁爾（Camael）。

    這個天體代表火星界和人的膽汁。

    文字：Elohim

    數(shù)字4：Chesed，意思是“慈悲”，代表至純的宇宙法則－“愛”（處女）。守護天使為查潔爾（Zadkiel）。

    這個天體代表木星界和人的肝臟。

    文字：El

    數(shù)字3：Binah，意思是“理解”。數(shù)字3的天體也稱為“至高之母”，賦予所有物質(zhì)以形態(tài)。守護天使為查斐潔爾（Zaphkiel）。

    這個天體代表土星界和人的脾臟。

    文字：Elohim

    數(shù)字2：a，意思是“知惠”。作為男xìng原理的象征，別名“至高之父”，也象征著“動xìng”。守護天使為拉潔艾爾（Ratziel）。

    這個天體代表黃道帶和人的腦髓。

    文字：Iah

    數(shù)字1：Kaether，意思是“王冠”。位于生命之樹的頂端，也被視為人類頭頂和大宇宙的接點，意味著創(chuàng)造的源泉、至純的存在和生命力之源。守護天使為米達倫（Metatron）。

    這個天體代表第一天和人的jīng神。

    文字：Ehich

    十個天體稱謂的內(nèi)在含義：

    Kaether：神的無意識的思考

    a：神的關(guān)于宇宙的計劃

    Binah：神的知xìng

    Chesed：神圣的愛

    Geburah：神的不可動搖的判斷

    Tiphreth：神圣的熱情

    h：持續(xù)xìng或永恒xìng

    Hod：神圣的威嚴(yán)

    Iesod：神跡的基礎(chǔ)

    而數(shù)字10的Malchut顯示了喀巴拉教義中神的另一半－Shekina（女神），它的意義是“神的存在”，源自印度教的KaliMa的別名Shakti。喀巴拉認(rèn)為神處于分裂的狀態(tài)，只有和女神Shekina融合，才能回復(fù)神的本源、達到宇宙全體的調(diào)和。因此生命之樹jīng神之旅的實際含義在于：踏上第一個天體等于和女神（女xìng）的“xìng的能力”結(jié)合，只有走出了這一步，才能登上更高的臺階。這也意味著“jīng神之旅”的第一步即xìng行為，是教義中最神圣的行為。當(dāng)然，教義是受節(jié)制和自制的，喀巴拉信徒只和自己的合法妻子產(chǎn)生xìng行為，不存在胡亂或肆意妄為的其他行為。

    ＝亞當(dāng)·加達蒙（AdamQadmon）＝

    希伯來文“最初的人”之意，也作AdamKadmon。來自和基督教同一時期在地中海沿岸興起的諾替斯教派，該教派認(rèn)為亞當(dāng)·加達蒙是神最初創(chuàng)造的人、單純、無知、由土中產(chǎn)生，宣稱他的身體構(gòu)造反映了宇宙的秩序，在亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園之后，亞當(dāng)·加達蒙是唯一沒有原罪的人。諾替斯派在4世紀(jì)末期衰敗，教義思想被喀巴拉繼承，在《光輝之書》（佐哈爾）中，亞當(dāng)·加達蒙和生命之樹（Sephiroth）被一體化。16世紀(jì)，在羅利亞的“改良喀巴拉”中，亞當(dāng)·加達蒙被闡述成連接“來世”和自己體內(nèi)“無限”的階梯，即生命之樹本身，他的頭頂與數(shù)字1的天體“王冠”一致，放shè出無限的光芒。神秘主義者宣稱如果能夠?qū)啴?dāng)·加達蒙的結(jié)構(gòu)正確地組合，就能夠獲知上帝秘密的名字（目前常把上帝的名字譯為耶和華Jehovah，是一種誤傳。上帝的名字是不可知、不可讀的，通常也只用上帝神秘的四文字JHVH或YHH代替）。

    喀巴拉相信，亞當(dāng)·加達蒙自身在擴展成大宇宙的過程中失去了原始的至純，產(chǎn)生出惡魔，具有代表xìng的為亞當(dāng)·貝里埃爾。但是在《**的喀巴拉》（1677年出版）的補遺《基督教喀巴拉要點》中，亞當(dāng)·加達蒙也被和耶穌混為一談。

    由于諾替斯派對亞當(dāng)·加達蒙的認(rèn)識原點在于認(rèn)為其“至純”等于“無知”和“爛醉”，即**是靈魂的牢獄，主張將物質(zhì)世界視為惡的世界（惡魔的創(chuàng)造物）、無限拔高jīng神世界（神的領(lǐng)域），喀巴拉的生命之樹就是這種學(xué)說的一個變體?；谶@種消極、厭世和唯心主義的學(xué)說，中世紀(jì)神秘主義者也將亞當(dāng)·加達蒙稱為“永遠的愚者”，即在“jīng神”的面前否定物質(zhì)、在“神”的面前否定人類。在塔羅牌中，亞當(dāng)·加達蒙的名字代表0號卡牌“愚人”（fool）。

    在諾替斯派的學(xué)說中，人類要從物質(zhì)世界回歸到神的領(lǐng)域，必須經(jīng)過星辰界，這個星辰界就是蒙蔽人類的惡魔之巢穴。因此在諾替斯派看來，宇宙結(jié)構(gòu)的守護天使被稱為“與人類敵對的七行星和支配惡魔”，代表7種大罪：

    木星－傲慢的Zadkiel

    月亮－嫉妒的Gabriel

    火星－憤怒的Samael

    金星－**的Aniel

    土星－怠惰的Kafziel

    太陽－貪婪的Raphael

    水星－虛偽的Michael

    ＝五芒星＝

    五芒星（Pentacle）在古埃及被作為冥界**的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯的符號。在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象征；凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學(xué)派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為“五回交錯的誕生（文字）”。因此，在神秘學(xué)中，尖角向上的五芒星代表者“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認(rèn)為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神圣的紋章就是五芒星。猶太教的經(jīng)典中認(rèn)為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀(jì)術(shù)士杜撰的“所羅門王的魔法戒指”上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為“所羅門的印章”。而五芒星也出現(xiàn)在天使米達倫（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。

    中世紀(jì)煉金術(shù)士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙，內(nèi)部繪有一名男xìng像，頭部、雙手和雙足各對應(yīng)五芒星的五個角，生殖器位于圓心。因此，術(shù)士們認(rèn)為人的“小宇宙”（可參考“生命之樹”項）由五星支配。

    由于五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。在神秘學(xué)的魔法陣中，圓形魔法陣用于保護魔法師本人，而五芒星則被用于封印惡魔、其線條的五個交匯點被認(rèn)為是可以封閉惡魔的“門”，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為“惡魔的紋章”、“女巫的十字”、“魔法師之星”和“女巫之足”，甚至宣稱人狼的腳底就有五芒星。

    東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為“測五星”的醫(yī)療巫術(shù)，這種巫術(shù)要求患者按“小宇宙”的姿勢站立（站成“大”字形），然后拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然后再到另一只腳，再系到雙手的中指，最后形成一個五芒星形。女巫裝模作樣“測算”一番之后，對患者胡扯一通病情，然后用匕首將麻繩割斷，取出一截用火點燃并讓患者吸入燃燒散發(fā)出的煙。最后女巫將灰撒在水里，讓患者把這水當(dāng)作藥來服用。這和現(xiàn)在一些神漢巫婆騙人的招術(shù)基本差不多。

    而倒掛的五芒星則被新柏拉圖主義者作為“五角之神”的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類，源自印度Tantri**教派認(rèn)為角代表男xìng“能力”的學(xué)說、是“知惠之花”的具體顯現(xiàn)（參考“六芒星”項）。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet，一般以長有雄山羊頭的人類外形出現(xiàn)、并且具有兩xìng特征（詳見后述“角”項），它的頭部掛有五芒星（正掛），是現(xiàn)代術(shù)士團體“東方圣殿騎士團”的崇拜對象。

    ()魔法陣其實包括多種形態(tài)，其中最為著名也最具有代表xìng的就是五芒星（Pentacle）。【風(fēng)云閱讀網(wǎng).】

    五芒星在古埃及被作為冥界**的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符號。

    在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象征；

    凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。

    畢達格拉斯學(xué)派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為‘五回交錯的誕生’因此，在神秘學(xué)中，尖角向上的五芒星代表“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。

    古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認(rèn)為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神圣的紋章就是五芒星。

    猶太教的經(jīng)典中認(rèn)為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀(jì)術(shù)士杜撰的‘所羅門王的魔法戒指’上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為‘所羅門的印章’。

    而五芒星也出現(xiàn)在天使米達倫（Metatron）的封印上。

    中世紀(jì)煉金術(shù)士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙內(nèi)部繪有一名男xìng像，頭部、雙手和雙足各對應(yīng)五芒星的五個角，生殖器位于圓心。因此，術(shù)士們認(rèn)為人的‘小宇宙’由五星支配。

    由于五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。

    在神秘學(xué)的魔法陣中，圓形魔法陣用于保護魔法師本人，而五芒星則被用于封印惡魔、其線條的五個交匯點被認(rèn)為是可以封閉惡魔的“門”，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為‘惡魔的紋章’、‘女巫的十字’、‘魔法師之星’和‘女巫之足’，甚

    至宣稱人狼的腳后跟就有五芒星。

    東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為‘測五星’的醫(yī)療巫術(shù)，這種巫術(shù)要求患者按‘小宇宙’的姿勢站立（站成“大”字形），然后拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然后再到另一只腳，再系到雙手的中指，最后形成一個五芒星形。

    女巫裝模作樣‘測算’一番之后，對患者胡扯一通病情，然后用匕首將麻繩斷，取出一截用火點燃并讓患者吸入燃燒散發(fā)出的煙。最后女巫將灰撒在水里，讓患者把這水當(dāng)作藥來服用。這和現(xiàn)在一些神漢巫婆騙人的招術(shù)基本差不多。

    而倒掛（尖角向下）的五芒星則被新柏拉圖主義者作為‘五角之神’的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類。

    源自印度Tantri**教派認(rèn)為角代表男xìng‘能力’的學(xué)說、是“知惠之花”的具體顯現(xiàn)。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet，一般以長有雄山羊頭的人類外形出現(xiàn)、并且具有兩xìng特征，它的頭部掛有五芒星，是現(xiàn)代術(shù)士團體“東方圣殿騎士團”的崇拜對象。

    神所傳授的魔法陣比較簡單，這些魔法陣的原形就是高級魔法陣簡化后演變而來。

    三角魔法陣。

    這種魔法陣的外觀是圓形外框中包含一個等邊三角形，通常三角魔法陣又被稱呼為極惡魔法陣，顧名思義，三角魔法陣的功能就是發(fā)動邪術(shù)，黑魔法一類時所使用的魔法陣，這種魔法陣所消耗的魔力比較多，但作用面積一般都很大。

    五芒星魔法陣。

    這種魔法陣在很多書中都涉及到，事實上，五芒星魔法陣又名為召喚魔法陣，一共以兩種形態(tài)出現(xiàn)，第一種為無圓形邊框的五芒星魔法陣，這種魔法陣主要負(fù)責(zé)召喚，而另一種有圓形邊框的魔法陣，這種被稱呼為封印魔法陣，不過這里的封印魔法陣只針對召喚出來的物質(zhì)。

    此外，五芒星魔法陣在召喚高階位魔物時會隨著咒文的改變而改變，但這些改變僅僅只是內(nèi)外圈上的古文字順位的變化。

    六芒星魔法陣。

    此魔法陣的應(yīng)用面積相當(dāng)廣泛，如聚集高級元素魔法，施展強力封印魔法，以及空間魔法和治療魔法，所以使用這種魔法陣的人又稱呼為六芒星魔法陣為萬能魔法陣。

    在紅月的世界里，施展如火球雷電一類低級魔法是用不到魔法陣，因為人的潛在jīng神力可以提供施展所消耗的能量，但是施展一些大型，大范圍和規(guī)模巨大的元素魔法時，聚集元素的工作則必須由六芒星魔法陣來完成。

    此外，六芒星也提供強力的封印，這些封印可以時任何在封印區(qū)域內(nèi)的生命被暫時的禁錮起來。

    以上這些都是常見的魔法陣已經(jīng)其簡單的用途。

    ＝六芒星＝

    六芒星（Hexagram）發(fā)源于印度教的古代宗派Tantri**派，這個宗派奉行女yīn崇拜或女xìng中心xìng崇拜，傳承自一個女xìng教徒組成的烏拉迪亞派（崇拜“圣娼”），其主要的崇拜偶像是男根-女yīn（Lingam-Yoni）的結(jié)合體，男根為席瓦（Shiva）的象征、女yīn為卡利·瑪?shù)南笳鳎ㄆ茐纳馣aliMa，原意為“黑sè之母”，在Tantri**派被稱為ShaktiKali，也被認(rèn)為是席瓦之妻），**派的基本教義認(rèn)為女xìng所儲藏的“能力”多于男xìng，因此鼓吹保留**（maithuna，即男xìng不泄漏體液的**）、迷信可以通過得到女xìng體液而儲存在脊柱內(nèi)，進而向上打通各個中心輪（Chakra）而提升到頭部綻開所謂“神靈知惠之花”。這種儲存在女xìng體液中的“宇宙能力”包括“力量、能力、才能、勇氣、王權(quán)（生殖力）、創(chuàng)造力、語言能力”等。

    Tantri**派認(rèn)為，六芒星形中尖端向下的三角形是卡利·瑪?shù)南笳魑铩芭畒īn”的符號，除了倒三角形之外，它也表示為魚、兩端尖銳的橢圓形、馬蹄、蛋等圖形。因此這個倒三角被稱為“女yīn的圖象”即“YoniYantra”，其中“Yantra”是Tantri**派所認(rèn)為的“冥想的圖象”，是適用于眼睛的圖象，和“適用于耳的圖象”－“真言”（Mantra，象征為八葉蓮花）互為表里。倒三角形代表了萬物之源－宇宙之母，表示盛滿宇宙之母體液（力量）的容器。（Yoni和中國的“yīn”同源，在中國神話中女yīn的象征為桃，桃果上凹陷的部分被認(rèn)為是女yīn的表象）

    六芒星形是男根-女yīn結(jié)合體的象征符號。如上所述，尖端向下的三角形代表宇宙伊始的“女yīn的圖象”，經(jīng)過無限的時間，在這個三角形中孕育了“生命的火種”（Bindu）。最后，生命的火種成熟、降生，為最初的男xìng。尖端向上的三角形代表男xìngxìng器，兩個三角形的交匯代表男xìng和自己母親的交合、從而成為最初的“兩xìng具有者”（Androgyne），代表了融合和圓滿。因此六芒星形在Tantri**派的教義中被稱為“吉祥的圖象”或“偉大的圖象”，其中正三角表示男根、是男xìng的象征－也被稱為“火”（Vahni）。六芒星形也被神化為“圣娼”，是Tantri**派的神女。而歐洲和印度許多神話中的創(chuàng)始神都是兩xìng具有者，特點為一個軀體、兩個頭、四只手臂，表示“緊緊相擁的男女”（即六芒星形的表象化）、在無盡的xìng之極樂中達到j(luò)īng神的合一。

    Tantri**教派在近現(xiàn)代仍存在于印度、尼泊爾、不丹和中國xīzàng，六芒星形出現(xiàn)在xīzàng“雪域珍寶”展覽的佛像上應(yīng)來源于此。

    而現(xiàn)今猶太人的象征圖形六角星，則稱為“MagenD**id”，原意為“大衛(wèi)之盾”，現(xiàn)也稱為大衛(wèi)星或“所羅門封印”。不過它和大衛(wèi)、所羅門沒有關(guān)系，六角星最初出現(xiàn)在12世紀(jì)的猶太文獻中，由于十字軍東征的關(guān)系，在西班牙（被摩爾人統(tǒng)治）的猶太人接觸到這個符號，并且被運用到拉比們提倡的神秘主義（Cabala，也作Kabbalah，圣典為《光輝書》－Seferha-Zohar）中，作為男xìng和女xìng能量的象征－女神Shekina結(jié)合的標(biāo)志，Shekina的名字來源于KaliMa的Tantri**派冠名ShaktiKali，因此六角星被猶太人理解為“圣賢”和Shekina完全結(jié)合的神圣標(biāo)志。為了加強宣傳的力度，拉比們也宣稱在約柜中兩塊“十戒”石版旁放有“繪制一對男女以六角星形姿態(tài)緊緊相擁的圖樣”，這是一種宗教欺騙。

    六角星成為猶太人的統(tǒng)一標(biāo)志，則是在17世紀(jì)。

    ＝生命之樹（Sephiroth）＝

    生命之樹的jīng神之旅是猶太神秘主義（喀巴拉－Cabala或Kabbalah，希伯來文“口授”、“傳授”的意思）的中心思想，稱為“Sephiroth”（神意的顯現(xiàn)）－希伯來文“數(shù)”（sefira）的復(fù)數(shù)形式，一說來自希臘語“天體”（sphaira）。在喀巴拉的教義中，Sephiroth是生長在天堂的樹，上帝通過它在被造物中顯現(xiàn)。它首先出現(xiàn)在喀巴拉的經(jīng)典《創(chuàng)造之書》（《SepherYetzirah》，完成于4～5世紀(jì)）中，被稱為“上帝的智慧之三十二途”，這個尋求上帝知惠的過程由十個球形天體（Sephira）和連接球體的22條通道（pass，或稱途徑）組成，十個天體以1至10的數(shù)字顯現(xiàn)上帝的十個“特征”。Sephiroth的配置對稱，代表“宇宙”或喀巴拉思想來源的早期教派諾替斯派教義中亞當(dāng)·加達蒙的軀體（即大宇宙和代表人體的小宇宙），也稱為喀巴拉之樹或Sephiroth之樹。

    十三世紀(jì)成書的喀巴拉經(jīng)典《光輝之書》（《Sepherha-Zohar》，也稱為《佐哈爾》）中，為每一個天體都指定了守護天使、代表的數(shù)字、行星和人體的器官（由于當(dāng)時科學(xué)知識的限制，月亮和太陽也被列為行星）。基督教的神秘學(xué)者也對Sephiroth提出過自己的理解，比如拉·波提利在1571年提出，10個天體中最初的三個代表三位一體、其余七個天體則對應(yīng)靈魂凈化的七個階段或神學(xué)的七大美德；恩德格在《喀巴拉的說教集》（1775年）中認(rèn)為Sephiroth代表了十字架上的基督。而在17世紀(jì)出版的一本作者不詳?shù)目Π屠瘜W(xué)著作《AshMezareph》中，將Sephiroth與各種金屬xìng質(zhì)聯(lián)系起來，但是原作已經(jīng)失傳，大部分內(nèi)容以譯本的形式記載在《**的喀巴拉》一書中。

    隨著十字軍東征的白熱化，黃金之曉教團也將Sephiroth和印度Tantri**派的中心輪（詳見“六芒星”項）混為一談，認(rèn)為Sephiroth的天體是儲存人體能源的容器。不可否認(rèn)的是，“生命之樹”外在結(jié)構(gòu)的完善確實受到Tantri**派的深厚影響，天體的jīng神意義也可看作對冥想的圖象－“Yantra”的繼承和發(fā)展。（可參考“六芒星”項）

    生命之樹反映了神秘主義者信奉的“冥想的旅程”，即人類通過高度集中的注意力產(chǎn)生的幻覺（幻視）過程。這種學(xué)說認(rèn)為現(xiàn)在的人類處于生命之樹最底層的“王國”階段，主張人要通過“冥想的旅程”從“王國”出發(fā)，通過22條途徑在人體的“小宇宙”中開展jīng神之旅，最后達到頂端的“王冠”－即進入神的領(lǐng)域，是一種極端的唯心哲學(xué)。在這段旅途中，各個天體的守護天使會為旅人給予指引和保護。塔羅牌中有22張被稱為“大阿魯卡納”的卡牌，表示生命之樹的22條途徑。

    以下是生命之樹的結(jié)構(gòu)圖和《光輝之書》和《神秘哲學(xué)》（1533年，德國魔法師、哲學(xué)家Agrippa編著）中對Sephiroth十天體的解說（文字中的I換為英文則為J）：

    數(shù)字10：Malchut，意思是“王國”，是人類用五感可以感知的世界，即“物質(zhì)的王國”。守護天使為米達倫（Metatron）。但是《神秘哲學(xué)》中記載數(shù)字10的天體由彌賽亞之魂守護。

    這個天體代表諸元素（四大和第五元素（quintessence））和人的胎盤。

    文字：Adroai

    數(shù)字9：Iesod，意思是“基礎(chǔ)”，神秘主義者認(rèn)為這一天體代表**中的“靈氣”，是**和靈魂之間的介質(zhì)，也稱為“前存在物質(zhì)”。守護天使為加百列（Gabriel）。

    這個天體代表月界和人的生殖器。

    文字：Elchai

    數(shù)字8：Hod，意思是“光榮”，表示物質(zhì)外在的“形態(tài)”，喀巴拉認(rèn)為形態(tài)是內(nèi)在的外在表現(xiàn)形式。守護天使為拉斐爾（Raphael）。

    這個天體代表水星界和人的肺臟。

    文字：Elohim

    數(shù)字7：h，意思是“勝利”。數(shù)字7也代表創(chuàng)世紀(jì)中上帝的“創(chuàng)造的7天”和“堅強”、“勇氣”。守護天使為哈美爾（Hamiel）。

    這個天體代表金星界和人的腎臟。

    文字：Icho

    數(shù)字6：Tiphreth，意思是“美”。數(shù)字6的天體由天使米伽勒（Michael）守護，位于生命之樹的正中，供給所有生命的能源。

    這個天體代表太陽和人的心臟。

    文字：Eloah

    數(shù)字5：Geburah，意思是“神之力”，代表正義的破壞xìng。守護天使為卡邁爾（Camael）。

    這個天體代表火星界和人的膽汁。

    文字：Elohim

    數(shù)字4：Chesed，意思是“慈悲”，代表至純的宇宙法則－“愛”（處女）。守護天使為查潔爾（Zadkiel）。

    這個天體代表木星界和人的肝臟。

    文字：El

    數(shù)字3：Binah，意思是“理解”。數(shù)字3的天體也稱為“至高之母”，賦予所有物質(zhì)以形態(tài)。守護天使為查斐潔爾（Zaphkiel）。

    這個天體代表土星界和人的脾臟。

    文字：Elohim

    數(shù)字2：a，意思是“知惠”。作為男xìng原理的象征，別名“至高之父”，也象征著“動xìng”。守護天使為拉潔艾爾（Ratziel）。

    這個天體代表黃道帶和人的腦髓。

    文字：Iah

    數(shù)字1：Kaether，意思是“王冠”。位于生命之樹的頂端，也被視為人類頭頂和大宇宙的接點，意味著創(chuàng)造的源泉、至純的存在和生命力之源。守護天使為米達倫（Metatron）。

    這個天體代表第一天和人的jīng神。

    文字：Ehich

    十個天體稱謂的內(nèi)在含義：

    Kaether：神的無意識的思考

    a：神的關(guān)于宇宙的計劃

    Binah：神的知xìng

    Chesed：神圣的愛

    Geburah：神的不可動搖的判斷

    Tiphreth：神圣的熱情

    h：持續(xù)xìng或永恒xìng

    Hod：神圣的威嚴(yán)

    Iesod：神跡的基礎(chǔ)

    而數(shù)字10的Malchut顯示了喀巴拉教義中神的另一半－Shekina（女神），它的意義是“神的存在”，源自印度教的KaliMa的別名Shakti?？Π屠J(rèn)為神處于分裂的狀態(tài)，只有和女神Shekina融合，才能回復(fù)神的本源、達到宇宙全體的調(diào)和。因此生命之樹jīng神之旅的實際含義在于：踏上第一個天體等于和女神（女xìng）的“xìng的能力”結(jié)合，只有走出了這一步，才能登上更高的臺階。這也意味著“jīng神之旅”的第一步即xìng行為，是教義中最神圣的行為。當(dāng)然，教義是受節(jié)制和自制的，喀巴拉信徒只和自己的合法妻子產(chǎn)生xìng行為，不存在胡亂或肆意妄為的其他行為。

    ＝亞當(dāng)·加達蒙（AdamQadmon）＝

    希伯來文“最初的人”之意，也作AdamKadmon。來自和基督教同一時期在地中海沿岸興起的諾替斯教派，該教派認(rèn)為亞當(dāng)·加達蒙是神最初創(chuàng)造的人、單純、無知、由土中產(chǎn)生，宣稱他的身體構(gòu)造反映了宇宙的秩序，在亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園之后，亞當(dāng)·加達蒙是唯一沒有原罪的人。諾替斯派在4世紀(jì)末期衰敗，教義思想被喀巴拉繼承，在《光輝之書》（佐哈爾）中，亞當(dāng)·加達蒙和生命之樹（Sephiroth）被一體化。16世紀(jì)，在羅利亞的“改良喀巴拉”中，亞當(dāng)·加達蒙被闡述成連接“來世”和自己體內(nèi)“無限”的階梯，即生命之樹本身，他的頭頂與數(shù)字1的天體“王冠”一致，放shè出無限的光芒。神秘主義者宣稱如果能夠?qū)啴?dāng)·加達蒙的結(jié)構(gòu)正確地組合，就能夠獲知上帝秘密的名字（目前常把上帝的名字譯為耶和華Jehovah，是一種誤傳。上帝的名字是不可知、不可讀的，通常也只用上帝神秘的四文字JHVH或YHH代替）。

    喀巴拉相信，亞當(dāng)·加達蒙自身在擴展成大宇宙的過程中失去了原始的至純，產(chǎn)生出惡魔，具有代表xìng的為亞當(dāng)·貝里埃爾。但是在《**的喀巴拉》（1677年出版）的補遺《基督教喀巴拉要點》中，亞當(dāng)·加達蒙也被和耶穌混為一談。

    由于諾替斯派對亞當(dāng)·加達蒙的認(rèn)識原點在于認(rèn)為其“至純”等于“無知”和“爛醉”，即**是靈魂的牢獄，主張將物質(zhì)世界視為惡的世界（惡魔的創(chuàng)造物）、無限拔高jīng神世界（神的領(lǐng)域），喀巴拉的生命之樹就是這種學(xué)說的一個變體?；谶@種消極、厭世和唯心主義的學(xué)說，中世紀(jì)神秘主義者也將亞當(dāng)·加達蒙稱為“永遠的愚者”，即在“jīng神”的面前否定物質(zhì)、在“神”的面前否定人類。在塔羅牌中，亞當(dāng)·加達蒙的名字代表0號卡牌“愚人”（fool）。

    在諾替斯派的學(xué)說中，人類要從物質(zhì)世界回歸到神的領(lǐng)域，必須經(jīng)過星辰界，這個星辰界就是蒙蔽人類的惡魔之巢穴。因此在諾替斯派看來，宇宙結(jié)構(gòu)的守護天使被稱為“與人類敵對的七行星和支配惡魔”，代表7種大罪：

    木星－傲慢的Zadkiel

    月亮－嫉妒的Gabriel

    火星－憤怒的Samael

    金星－**的Aniel

    土星－怠惰的Kafziel

    太陽－貪婪的Raphael

    水星－虛偽的Michael

    ＝五芒星＝

    五芒星（Pentacle）在古埃及被作為冥界**的符號，而在古代巴比倫則被作為女神伊修塔爾的孿生姐姐尼斐提斯的符號。在希臘神話中，五芒星是大地女神Kore的象征；凱爾特人將五芒星作為冥界女神摩根的象征，在凱爾特傳說中，太陽英雄加溫為了向女神表達敬意而在自己血紅的盾牌上畫了五芒星。畢達格拉斯學(xué)派的神秘主義者也崇拜這個符號，將它稱為“五回交錯的誕生（文字）”。因此，在神秘學(xué)中，尖角向上的五芒星代表者“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符號，也被作為守護符和治療傷病的符號。古代巴比倫人甚至將五芒星繪制在食物的容器上，認(rèn)為這樣就可以保鮮；而巴比倫的七個印章中，第一個神圣的紋章就是五芒星。猶太教的經(jīng)典中認(rèn)為，這些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一個，所以中世紀(jì)術(shù)士杜撰的“所羅門王的魔法戒指”上也刻有五芒星，也因為如此，五芒星也被誤傳為“所羅門的印章”。而五芒星也出現(xiàn)在天使米達倫（Metatron）的封印上，這個符號包括圓形魔法陣、五芒星和咒語。

    中世紀(jì)煉金術(shù)士繪制的所謂小宇宙模型（人體模型）中，外部的圓圈代表宇宙，內(nèi)部繪有一名男xìng像，頭部、雙手和雙足各對應(yīng)五芒星的五個角，生殖器位于圓心。因此，術(shù)士們認(rèn)為人的“小宇宙”（可參考“生命之樹”項）由五星支配。

    由于五芒星可以一筆畫出，因此古人也迷信它可以防止惡魔和惡靈的侵犯。在神秘學(xué)的魔法陣中，圓形魔法陣用于保護魔法師本人，而五芒星則被用于封印惡魔、其線條的五個交匯點被認(rèn)為是可以封閉惡魔的“門”，可以將惡魔封在五芒星中間的五邊形中。因此，教會將五芒星稱為“惡魔的紋章”、“女巫的十字”、“魔法師之星”和“女巫之足”，甚至宣稱人狼的腳底就有五芒星。

    東歐的斯拉夫女巫利用這種迷信，進行稱為“測五星”的醫(yī)療巫術(shù)，這種巫術(shù)要求患者按“小宇宙”的姿勢站立（站成“大”字形），然后拿一根麻繩拴在腳踝連接到脖子然后再到另一只腳，再系到雙手的中指，最后形成一個五芒星形。女巫裝模作樣“測算”一番之后，對患者胡扯一通病情，然后用匕首將麻繩割斷，取出一截用火點燃并讓患者吸入燃燒散發(fā)出的煙。最后女巫將灰撒在水里，讓患者把這水當(dāng)作藥來服用。這和現(xiàn)在一些神漢巫婆騙人的招術(shù)基本差不多。

    而倒掛的五芒星則被新柏拉圖主義者作為“五角之神”的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類，源自印度Tantri**教派認(rèn)為角代表男xìng“能力”的學(xué)說、是“知惠之花”的具體顯現(xiàn)（參考“六芒星”項）。這個五角之神的偶像被教會稱為惡魔Baphomet，一般以長有雄山羊頭的人類外形出現(xiàn)、并且具有兩xìng特征（詳見后述“角”項），它的頭部掛有五芒星（正掛），是現(xiàn)代術(shù)士團體“東方圣殿騎士團”的崇拜對象。