?松尾當然非常自信自己是熟悉八路軍的作戰(zhàn)方法的，說實話，他從武士道精神的精髓出發(fā)，是瞧不起八路軍這種回避鋒芒的戰(zhàn)術(shù)的。

    ╚╝說到這里，當然得羅嗦幾句什么是武士道精神了。武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。

    ╚╝最初，它還是倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

    ╚╝神道教的信念基礎(chǔ)就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者，等等。

    日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之后，被扭曲了的武士道又經(jīng)歷了一次畸變。

    ╚╝武士道作為封建制度的寵兒，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。

    為推行侵略擴張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著

    “拯救日本”的幌子，強行灌輸

    “皇國論”、

    “大和魂”、

    “為天皇盡忠”等思想。╚╝武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當作勇敢與地位的象征。

    ╚╝特別是

    “武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛?br/>
    什么是武士道精神，日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，

    “不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻身。這種思想也是對傳統(tǒng)儒家

    “士道”的一種反動。儒家的

    “士道”講究君臣之義，有

    “君臣義合”、

    “父子天合”的人倫觀念，但是日本

    “武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。武士們挑戰(zhàn)的是頂尖而不是平庸，他們從來不去刻意的回避鋒芒，他們的傳統(tǒng)是戰(zhàn)勝最好的對手。

    所以在這樣的思想熏陶下的松尾對八路軍以多打少，欺軟怕硬，打的贏就打打不贏就跑，東一槍西一炮的戰(zhàn)術(shù)不屑一顧，但是他也不得不承認這種戰(zhàn)術(shù)的實用性，也正因為如此，他才采取了這樣的做法，讓偽軍穿上了他們?nèi)毡拒姺咴诹饲懊妫娜缫馑惚P是，要是真有八路軍有計劃有預謀的埋伏，八路軍仇恨的是日本人，肯定會把主力用在對付他們上，而他就可以乘機和隱蔽的部隊一起，圍而殲滅這支膽敢向他下手的八路軍部隊了。

    他的這些戰(zhàn)術(shù)并不是不變的，他計劃隨時進行調(diào)整。今天說不定是穿著偽軍軍裝的皇軍在前面，說不定明天就是穿著皇軍軍裝的偽軍在前面。

    你八路軍打前面的假皇軍，我的真正的皇軍和埋伏的部隊就里應外合，吃掉你。

    你八路軍打真皇軍，我就咬住你，再配合埋伏的部隊，也可以吃掉你。

    雖然他知道最近一年多來有一支八路軍的部隊戰(zhàn)斗力非常強，但是他仍然相信，如果雙方拉開了架勢打，八路軍絕對不是他的皇軍的對手！

    雖然他知道也有非常大的風險，但是他更明白，一旦不能消滅這個潛在的危險，以后的戰(zhàn)備物資受到了影響，耽誤了大局，那個責任他就是有幾顆腦袋也是擔當不起的。

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