“我們的先輩創(chuàng)造出了燦爛輝煌的世俗文化。”
“宗教思想只能作為補(bǔ)充存在，就連統(tǒng)治階級(jí)也不屑于用宗教來(lái)麻痹百姓?！?br/>
“反而視其為威脅，時(shí)不時(shí)的就給予打壓?！?br/>
“若不是考慮到百姓的感受，恐怕佛道兩家也早就被摧毀了。”
“所以，華夏人是感受不到，來(lái)自于宗教的禁錮和壓迫的?！?br/>
“儒家倒是有這樣的苗頭，但在陛下的接連打擊下，已經(jīng)消停了下來(lái)?！?br/>
“大明已經(jīng)做好了所有準(zhǔn)備，思想文化必將迎來(lái)再一次的輝煌?！?br/>
“老祖宗給咱們留下了如此豐厚的財(cái)富，若我們還不能利用好，九泉之下還有何顏面去見(jiàn)列祖列宗?！?br/>
朱雄英激動(dòng)的握緊雙拳，用激昂的聲音說(shuō)道：
“在這種情況下，我們的危機(jī)意識(shí)就比外面的人要弱。”
工匠子子孫孫只能為工匠，也規(guī)定了他們可以做什么，不能做什么。
“不信奉儒家的都是異教徒，統(tǒng)統(tǒng)毀滅。”
“除了華夏文明傳承至今，其余的三個(gè)文明都經(jīng)歷過(guò)大破滅，傳承已經(jīng)斷絕。”
“有些人自稱是他們的傳承者，但也多是攀附而已，其實(shí)并沒(méi)有繼承多少精髓?！?br/>
漢朝吸取了秦朝教訓(xùn)，采用了更加溫和的措施，也就是外儒內(nèi)法制度。
其中的‘霸’就是通過(guò)法家來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
冷靜下來(lái)之后，朱標(biāo)察覺(jué)到了他話里的問(wèn)題，問(wèn)道：
“你們對(duì)外界的情況已經(jīng)有所了解，勢(shì)力之間的碰撞非常殘酷。”
陳景恪照例停頓了一會(huì)兒，給三人消化的時(shí)間。
“你方才一直強(qiáng)調(diào)，華夏是獨(dú)特的，馴服了宗教，別的國(guó)家和文明不是如此嗎？”
“就好比，有一個(gè)國(guó)家想要學(xué)習(xí)華夏文明，但只學(xué)走了儒家文化?！?br/>
他們的世界只有輸和贏兩個(gè)概念。
陳景恪頷首道：“是的，戰(zhàn)爭(zhēng)最能刺激技術(shù)進(jìn)步?！?br/>
至于朱雄英，簡(jiǎn)直和打了雞血一樣，恨不得馬上開(kāi)啟大時(shí)代。
因此，他才對(duì)陳景恪復(fù)興法家很不以為然。
見(jiàn)三人滿臉疑惑，他進(jìn)一步解釋道：
用溫和的儒家思想，將法家的嚴(yán)苛制度包裹起來(lái)，讓大家更加容易接受。
“但是可惜，在關(guān)鍵時(shí)刻他們選擇皈依基督教，連帶的整個(gè)西方都陷入了宗教統(tǒng)治?！?br/>
“帝國(guó)計(jì)劃必將成功，未來(lái)屬于華夏?！?br/>
“墨家、法家、道家、兵家等文化，他們沒(méi)有什么接觸，甚至都不知道有這些流派的存在?！?br/>
娼妓也是在他手里變成了正當(dāng)行業(yè)，目的就是為了方便收稅。
他們無(wú)法理解雙贏思想，沒(méi)有家國(guó)天下情懷，不愿意也不敢去這么做。
太累了今天想休息一下？對(duì)不起，不行。
如果次生文明花費(fèi)大量時(shí)間，全面學(xué)習(xí)呢？
“剩下的人經(jīng)過(guò)一遍又一遍的洗腦，就成了儒家的信徒?！?br/>
“可除了宗教和種姓制被繼承的很完整，別的并沒(méi)有學(xué)到多少?！?br/>
這也是儒家最終戰(zhàn)勝法家的根本原因。
“次生文明，是受到起源文明影響延伸出來(lái)的文明?！?br/>
尤其是陳景恪竟然想復(fù)蘇法家，他其實(shí)很不以為然。
“又經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明?！?br/>
雖然不迷信儒家，但在內(nèi)心里也難免會(huì)有所傾向。
雖然朱元璋他們大概率不會(huì)追問(wèn)，可這種無(wú)關(guān)緊要的事情，還是少說(shuō)為妙。
犧牲所有個(gè)體的利益，為國(guó)家服務(wù)。
老朱是不明覺(jué)厲，什么玩意兒，能頂飯吃嗎？
“據(jù)我所知，現(xiàn)在可以追溯的起源文明只有四個(gè)，華夏、古身毒、古埃及、古希臘?！?br/>
“所以，此事也是存疑的?！?br/>
“所謂起源文明，就是從零開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的文明，我們?nèi)A夏文明就是如此?！?br/>
不過(guò)聽(tīng)你說(shuō)的挺厲害的，咱就給你鼓鼓掌吧。
聽(tīng)說(shuō)華夏是起源文明，還是唯一傳承沒(méi)有斷絕過(guò)的，朱元璋三人都不禁有些驕傲。
朱元璋和朱標(biāo)的表情都沉重了不少。
就是要繼承發(fā)展華夏文明，使其變得更加厚重、燦爛。
“除了這四大起源文明，或許曾經(jīng)還存在過(guò)其它起源文明?！?br/>
但隨即又感覺(jué)一股壓力撲面而來(lái)。
“儒家文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)流派?！?br/>
“如果他們?cè)噲D這么做，更大的可能會(huì)被反噬，最終自我毀滅?！?br/>
漢宣帝所言的：漢家自有制度，本以霸王道雜之。
“為了活下去，為了戰(zhàn)勝對(duì)手，他們會(huì)絞盡腦汁的去改良戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)?！?br/>
“但傳承都已經(jīng)斷絕，連只言片字都沒(méi)有留下，我們都無(wú)法知道他們是否存在過(guò)?！?br/>
“在這場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)中，雙方一直在想辦法武裝自己?！?br/>
正所謂物傷其類，那么多起源文明都斷絕了，華夏能幸免嗎？
將宗教的大體情況介紹一遍之后，他終于將話題拉回到了最初：
“現(xiàn)在西方世界的格局就是，伊教占據(jù)西域，基教統(tǒng)治極西諸國(guó)。”
“羅馬也是如此，他們就自稱是古希臘文明的繼承者?！?br/>
直到他們都表示理解了，才繼續(xù)說(shuō)道：
陳景恪自己也被自己說(shuō)的熱血沸騰，好一會(huì)兒才緩過(guò)來(lái)。
朱標(biāo)是研究過(guò)這些東西的，自然知道其中的道理。
“羅馬是多個(gè)文明交匯產(chǎn)生，他們吸收了這些文明的優(yōu)點(diǎn)?！?br/>
既然你要給百姓松綁，又為何要復(fù)興法家呢？
難道僅僅是因?yàn)椴幌矚g儒家，就要把法家搞出來(lái)打擂臺(tái)？
想通了這一切，朱標(biāo)看向陳景恪的目光里，充滿了敬佩。
“在這種情況下，羅馬是如何獲知古希臘文明的真面目，并學(xué)習(xí)傳承的呢？”
朱標(biāo)則振奮不已，感覺(jué)找到了人生目標(biāo)。
簡(jiǎn)而言之，建立一整套的制度框架，將所有人都裝進(jìn)去。
陳景恪眼睛里浮現(xiàn)一抹笑意，相對(duì)保守的朱元璋和朱標(biāo)感受到威脅，就會(huì)去謀求改變。
一家獨(dú)大之后，儒家就會(huì)慢慢的神圣化。
為什么商鞅死后，全國(guó)上下所有人都覺(jué)得很爽？
就是因?yàn)閺纳系较?，從?quán)貴到百姓，都是他改革的受害者。
朱雄英脫口而出道：“所以年輕的秦國(guó)變法得以保存，歷史更悠久的其余諸國(guó)變法總是失敗?！?br/>
他的老師宋濂可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的儒家第一人，作為學(xué)生他自然也深受影響。
法家思想并不完美，可他自身也是有優(yōu)點(diǎn)的。
而且還無(wú)法理解。
朱元璋三人了然的點(diǎn)點(diǎn)頭，起源文明的思想文化是用幾千年慢慢形成的。
商鞅在秦國(guó)改革的內(nèi)容，就包括嚴(yán)格規(guī)定百姓必須做什么，不允許做什么。
而神圣化之后的儒家思想，會(huì)讓華夏文明變得狹隘，失去多元化和強(qiáng)大的包容性。
這才是外儒內(nèi)法的內(nèi)核。
就算被人誤會(huì)，也從來(lái)不爭(zhēng)辯不解釋，做成了也不聲張不表功。
然而，法家就是這么霸道。
“對(duì)于次生文明來(lái)說(shuō)，宗教是他們文化里最重要的部分，甚至是全部?！?br/>
“也不可能具有華夏文明的厚重感、多元化和包容性?！?br/>
陳景恪重新整理了一下語(yǔ)言，說(shuō)道：
“文明和文化、國(guó)家等等都不一樣，它更加的厚重……”
自然還有其他起源文明，比如古巴比倫。
“在這種情況下，無(wú)論他們將儒學(xué)研究的多么透徹，都不可能學(xué)到華夏文明的精髓。”
“而文明又分為起源文明和次生文明。”
因?yàn)殛惥般≈鲝垙U除匠籍，取消人頭稅，攤丁入畝，允許百姓在一定范圍內(nèi)流動(dòng)。
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“除了華夏，在別的地方政教合一才是常態(tài)。”
“到那個(gè)時(shí)候，輸了可就不是暫時(shí)臣服那么簡(jiǎn)單了，而是真正的亡國(guó)滅種。”
朱雄英就更不用說(shuō)了，這小子現(xiàn)在就和打了雞血一樣。
“再說(shuō)回殿下方才的問(wèn)題，我們可以毫不謙虛的說(shuō)，是的。”
聽(tīng)到這里，朱元璋三人非但沒(méi)有覺(jué)得可惜，反而有些幸災(zāi)樂(lè)禍。
但此時(shí)的古巴比倫遺跡應(yīng)該還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，陳景恪自然不能說(shuō)出來(lái)，否則就真沒(méi)辦法解釋了。
“可是對(duì)他們來(lái)說(shuō)，就是他們的全部。”
“外面的世界競(jìng)爭(zhēng)非常慘烈，輸了就是亡國(guó)滅種。”
“抓住合適的機(jī)會(huì)，就能再次復(fù)興。”
這就是法家。
“比如極西之地的羅馬帝國(guó)，就是多種文明交匯后產(chǎn)生的?！?br/>
咱的理想，就是讓文化再次大興，為全新時(shí)代奠定思想基礎(chǔ)。
“想要活下來(lái)，就要變強(qiáng)，就要吞掉弱者強(qiáng)化自己。”
文化興盛，就非常對(duì)他的胃口了。
“次生文明雖然較為淺薄，卻也少了傳統(tǒng)力量的掣肘，更容易接受新思想?！?br/>
哪怕土地是你自己的，也要按照國(guó)家的規(guī)定去勞作。
“一旦將來(lái)局勢(shì)有變，次生文明很可能會(huì)后來(lái)者居上超越我們。”
嘿，皈依宗教的好啊，這樣我華夏依然是獨(dú)一無(wú)二的。
“文明與文明，國(guó)家與國(guó)家，部落與部落之間，一直在激烈的對(duì)抗?！?br/>
陳景恪心中暗道，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好：
“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)會(huì)逼迫他們走政教合一之路?！?br/>
“如果他們真的用儒家治國(guó)，又怎么會(huì)走上政教合一之路？”
匠籍制度是管仲發(fā)明的，他是法家的祖師爺之一。
休養(yǎng)生息是出于國(guó)家需要做出的決定，不算他的人生目標(biāo)。
“他們是最有機(jī)會(huì)同時(shí)具備厚重、多元化和包容性的文明?！?br/>
如果儒家和法家必須二選一，相信大多數(shù)人都會(huì)選儒家。
還有人覺(jué)得法家思想比儒家優(yōu)秀嗎？
有人或許會(huì)說(shuō)，伱丫瞎扯，法家怎么可能這么霸道。
聽(tīng)到上面那番話，朱元璋三人心中的自豪感都要溢出來(lái)了。
“可是每一個(gè)國(guó)家勢(shì)力，都有自己的文化和習(xí)俗，想要融合他們談何容易？”
對(duì)陳景恪這一番話，朱元璋祖孫三人的表現(xiàn)不一樣。
最關(guān)鍵的，還是引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，防止儒家獨(dú)大，保持華夏文明的多元化。
那對(duì)不起，他們會(huì)被華夏文明同化，成為華夏的一部分。
所以當(dāng)西方了解了華夏文明之后，感到不可思議，怎么會(huì)有這樣的文明存在？
燈塔的高官接受采訪時(shí)直接說(shuō)，不允許自己的家人接觸某音國(guó)際版，因?yàn)槟巧厦娴教幊涑庵袊?guó)文化。
“所以，他們想用儒家思想來(lái)治國(guó)，來(lái)搞民族融合?！?br/>
原來(lái)我們的文明竟然如此的優(yōu)秀，如此的獨(dú)一無(wú)二。
朱標(biāo)又提出了一個(gè)問(wèn)題：“就如你方才所說(shuō)，他們學(xué)走了儒家文化，可儒家是世俗思想?！?br/>
次生文明想用短時(shí)間就全部學(xué)走，是不可能的，只能學(xué)習(xí)其中的一部分。
“傳統(tǒng)力量過(guò)于強(qiáng)大，喜歡因循守舊，不愿意接受新事物和新變化?！?br/>
“華夏文明自身無(wú)比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所長(zhǎng)?！?br/>
“兩個(gè)宗教為了利益，為了信仰，陷入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?br/>
“每征服一個(gè)地方，就徹底毀滅其文化，強(qiáng)迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”
每天早上幾點(diǎn)出去干活，晚上幾點(diǎn)下班，都有嚴(yán)格的規(guī)定。
完全不用擔(dān)心他會(huì)止步不前，反而要擔(dān)心他太過(guò)于激進(jìn)。
下班之后還要順手砍一捆柴帶回來(lái)，不帶的就要受罰。
法家和法治沒(méi)有一文錢關(guān)系，他們的思想是一整套的道德和治國(guó)體系。
“缺少危機(jī)感，再加上傳統(tǒng)力量過(guò)于強(qiáng)大，導(dǎo)致我們不太重視技術(shù)的發(fā)展。”
“從武器裝備到思想都是如此。”
“這一點(diǎn)，是文化薄弱的次生文明無(wú)法做到的。”
這種制度框架，大家想到了什么？
種姓制度？九品中正制？
“但古希臘已經(jīng)毀滅，只留下了一部不知真假的詩(shī)歌。”
完全是和法家思想背道而馳的。
原來(lái)在不知不覺(jué)中，他竟然為華夏文明做了這么多。
“此消彼長(zhǎng)，總有一天外面世界的生產(chǎn)力會(huì)超越我們，然后來(lái)侵略我們?！?br/>
真君子也。
見(jiàn)三人都沉浸在激動(dòng)情緒之中，就決定澆點(diǎn)水給他們冷靜一下：
“起源文明確實(shí)具有種種優(yōu)勢(shì)，但也有一個(gè)極大的缺點(diǎn)。”
文化也會(huì)在第二代君主那里迎來(lái)大興。
“伊教、基教全都是這么做的，用宗教統(tǒng)一思想，將宗教作為治國(guó)的法理根本?！?br/>
“次生文明則不然，他們沒(méi)有歷史賦予的厚重感?！?br/>
“同理，對(duì)于華夏文明來(lái)說(shuō)，宗教就像是大海里的一滴水。”
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，北極熊的武力威脅最多就是颶風(fēng)，中國(guó)的文化威脅就像是氣候變遷一樣可怕。
如果說(shuō)儒家喜歡愚民，那法家才是愚民政策的祖師爺。
“比如現(xiàn)在的天竺各國(guó)，也自稱是古身毒文明的繼承者。”
“就只能神化儒家思想，神化孔子，將儒家變成宗教?！?br/>
現(xiàn)在他終于了解了。
不能穿華美的衣服，不能享受音樂(lè)，不能干這不能干那。
所有人都嚴(yán)格按照制度框架給的任務(wù)去生活，不允許變動(dòng)。
“還有就是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，次生文明也是有機(jī)會(huì)擁有起源文明相同特質(zhì)的?！?br/>
朱元璋一拍大腿，說(shuō)道：“咱現(xiàn)在相信你的帝國(guó)計(jì)劃能成功了?！?br/>
你是農(nóng)民，就只能種地，不允許干別的。
陳景恪不知道他們的小心思，否則肯定會(huì)很無(wú)語(yǔ)。
朱雄英則毫不畏懼的道：“那就讓我們來(lái)碰撞一下，看誰(shuí)才是最后的贏家?！?br/>
“如果我們不想變成被滅掉的六國(guó)，就必須學(xué)習(xí)秦國(guó)，主動(dòng)擁抱新思想?！?br/>
同時(shí)，他也終于接受了打壓儒家的政策。
“經(jīng)過(guò)數(shù)百年的武裝，現(xiàn)在兩個(gè)宗教的思想非常的極端，也極具蠱惑性。”
“我們同化百族，靠的不是毀滅對(duì)方的文化，而是將其吸收融入自身。”
按照歷史規(guī)律來(lái)看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。
“作為學(xué)生，他們不可能全面學(xué)習(xí)和接受起源文明的所有精髓，能學(xué)到其中一部分已經(jīng)很不容易了?！?br/>
朱標(biāo)也心潮澎湃，他更加肯定了自己的追求的正確性。
“中原的競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)要緩和的多，輸了最多就是臣服，文化制度都能得以保存下來(lái)?！?br/>
“起源文明更加的厚重，更加的多元化，更加的具有包容性?！?br/>
“出現(xiàn)這種情況的原因很復(fù)雜，但也很簡(jiǎn)單?！?br/>
“然后利用宗教的極端性和傳播性，來(lái)強(qiáng)行完成思想上的認(rèn)同?！?br/>
輸家一無(wú)所有，贏家通吃。
“如果我們?cè)诤翢o(wú)準(zhǔn)備的情況下，貿(mào)然與他們接觸，恐怕會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面影響。”
“所以，在加入這場(chǎng)大世之爭(zhēng)前，我們必須先在思想上武裝好自己?！?br/>
(本章完)