楊啟凡忽然想到一個(gè)最近在上海，名聲大起的一個(gè)人就是叫聞昊。ls
不過此聞昊與報(bào)紙上說的聞昊是不是一個(gè)人呢？
但是楊啟凡左看聞昊右看聞昊，除了言談舉止不象一個(gè)學(xué)生外，其他也沒有什么了不起的。
楊啟凡側(cè)身趴到張松柏的耳邊小聲的問“聞昊是不是這二天報(bào)紙上說的那個(gè)人呢？”
“正是那個(gè)報(bào)紙上說的那個(gè)聞昊，你不是很佩服他嗎？說有機(jī)會(huì)一定想見見這個(gè)聞昊，我才特意帶你來看看他。怎么樣是不是很威風(fēng)的。”張松柏得意的說。
其實(shí)聞昊來之前就對(duì)張松柏說好了，即要楊啟凡幫忙，就要對(duì)他講真話，所以也沒有隱瞞聞昊的身份。
幸好聞昊沒有騷包的讓周記者拍照上報(bào)紙，要不然還真的寸步難行了。
楊啟凡一聽急著問了一句“你就是寫唱《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》還行那個(gè)啊瑪尼什么的聞昊？”
“我就是隨口亂唱的，沒有什么了不起?！甭勱恍南脒@些歌是他一時(shí)興起唱的歌，真正了不起的是那些作者。
不過楊啟凡他們認(rèn)為是聞昊唱的也是聞昊作的，所以聽聞昊這么一說，心想真是牛人，這么好的歌曲，在他眼中竟然是小菜一碟。
“你真了不起，別說我們喜歡聽，就是那些日本人也喜歡聽，不過你那首《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》在這里是禁唱，禁聽的，不過也有人偷偷聽?！睏顔⒎驳吐晫?duì)聞昊說。
“得了吧，象你這種為日本人做事的人，也會(huì)喜歡聽？”張松柏故意刺激楊啟凡說。
“你這是什么話？我為他們做事也是為了混口飯吃，家里還有老娘要養(yǎng)啊。才說這些外國(guó)人是我放進(jìn)來的嗎？還不是無能的政府與政客所為。不打仗時(shí)人人爭(zhēng)著給外國(guó)人做事，一打仗了就罵我們是漢奸，賣國(guó)賤。”楊啟凡一聽不高興的說。
聞昊一聽這話說的也不錯(cuò)，想想在改革開放后，有多少人因?yàn)樵谕馄笊习喽械教赜忻孀印?br/>
“好了張松柏你別這樣說，在上?；炜陲埐灰?，他為日本人打工，也是份工作，只要不做傷天害理的事就行。”聞昊在邊上為楊啟凡說。
“你還是我朋友，還沒有聞昊能理解我。”楊啟凡一唱的聞昊這樣說。馬上對(duì)聞昊產(chǎn)生一種好感。
他原來就因?yàn)闉槿毡救舜蚬?，而受到一些人的白眼，自從淞滬?zhàn)役開始后。他更是受到許多中國(guó)人的指責(zé)與漫罵。所以他現(xiàn)在都不敢出日租界了。
楊啟凡也想過甩手不干，但是他要是不干，一時(shí)半會(huì)還真的找不到什么活讓他干，加上他為日本人打工多年，好多人對(duì)他不理解。
在他接觸中的日本人，有許多人是對(duì)中國(guó)人有些不友好。加上日本國(guó)力比中國(guó)強(qiáng)大許多。自然就會(huì)有一種民族優(yōu)越感，也有一小部分人對(duì)中國(guó)還有比較友好的也有。
但是自從日本人進(jìn)攻上海后。這讓他對(duì)日本人產(chǎn)生了很強(qiáng)的厭惡之感，才會(huì)忍不住張松柏訴說。
只不過楊啟凡內(nèi)心有一些軟弱?？偸菗?dān)心以后的生活，聞昊也能理解并不是所有人都敢拋頭顱，撒熱血的。
其實(shí)在中國(guó)許多人是給日本人逼的沒有活路在反抗的。有點(diǎn)象逼上梁山的感覺。
還有些人是一些集體主義信仰的鼓動(dòng)之下，才會(huì)投入這場(chǎng)抗日運(yùn)動(dòng)的。
雖然聞昊不太喜歡集體主義信仰，但是不得不承認(rèn)，這些集體主義的強(qiáng)大凝聚力，讓那些本來就貪生怕死之人，為了集體主義信仰不惜生命。…
人人都有信仰，者是人們心里潛意識(shí)中的追求，有人信仰金錢，，信仰美女，信仰權(quán)力，信仰貪圖享樂，但這是些信仰一定會(huì)受到集體主義信仰的排拆。
有些政黨說起來信仰自由了，但是如果你信仰權(quán)力，信仰金錢，信仰美女，他就會(huì)說你的信仰不正確，這些宗教與政黨就會(huì)用各法方法去改變你的信仰，實(shí)在發(fā)現(xiàn)改變不了你們信仰，就搞一些政冶運(yùn)動(dòng)，將一些所謂的人，說成人民的敵人，資本主義的走狗，讓這些錯(cuò)誤信仰的人，淹沒在人民的汪洋大海之中。
其實(shí)信仰金錢與權(quán)力就是為了過上好日子，但是一方面叫人努力過上好日子，另一方面卻說信仰金錢與權(quán)力思想落后的表現(xiàn)。不是自相矛盾嗎？
因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)上過好日子的一般都是有權(quán)要不就是有錢的人，所以一般人當(dāng)然想過好日子，第一步就是人錢有權(quán)是他們的追求了。
無論是基督教還是佛教還是一些政黨都會(huì)否定這些信仰，認(rèn)為這些信仰是**的，是受到人們唾棄的，但是這些信仰從來就沒有因?yàn)樽诮膛c政黨的反對(duì)而消失在人們生活中。
就象佛教一樣，說的是四大皆空，你看看那個(gè)寺廟不是富麗堂皇的，百姓空了，寺廟富了，歷史上的三武一宗滅佛記為什么？
還不是因?yàn)榉鸾套寗e人四在皆空，而他們富的流油，才引起皇帝不滿，滅佛是假，發(fā)財(cái)是真。
還有些主義信仰，叫別人去犧牲，去奉獻(xiàn)，灑盡每一滴汗水與熱血，那些政客高高在上的享著清福。
才會(huì)有千軍萬(wàn)馬的去拼一個(gè)公仆身份，也不愿意做一個(gè)身為主人的老百姓。
那些政黨與宗教叫別人不要貪財(cái)，不要貪?rùn)?quán)的政客，實(shí)際上比任何人要貪財(cái)與貪?rùn)?quán)。
就象楊高凡一樣他的信仰就是過好平常生活，照顧好他的母親，也希望中國(guó)能夠象西方列強(qiáng)一樣強(qiáng)大起來，但是他也想過這些事不是他一個(gè)老百姓能夠左右的事情。
在中國(guó)受到日本侵略時(shí)，而他卻要靠為日本人打工才能生存時(shí)，他心里也感到迷茫。
所以他每晚到這個(gè)酒吧來喝的酩酊大醉后，才能回去睡覺。他只不過是中國(guó)千百萬(wàn)個(gè)麻木不仁的老百姓中的其中一個(gè)。
雖然聞昊不是很喜歡魯迅這個(gè)人，魯迅只看到中國(guó)的黑暗一面，從沒有看到時(shí)過中國(guó)光明的一面，但是黑暗一面的解寫的入木三分，不虧是大文豪。
如果說這個(gè)世界上最輕視生命的，那就是所謂的集體主義的信仰，就是那些宗教與政黨的思想。
因?yàn)槎鄶?shù)的集體主義信仰都喜歡叫人去用生命去做貢獻(xiàn)，動(dòng)不動(dòng)就叫人用生命去維護(hù)信仰與主義。
都會(huì)宣傳一種為信仰而死是一種很光榮的事，其實(shí)是就迷惑老百姓的一個(gè)方法而已。當(dāng)然這里的信仰是指的集體主義的信仰。
當(dāng)然了有人說沒有信仰的活著是行行尸走肉，他們所心部的是集體主義的信仰，如果是信仰權(quán)力，金錢，美女滿足自已的私欲的信仰就不是信仰。
只有個(gè)人信仰的人是沒有利用價(jià)值的人，所以會(huì)受到那些宗教與政黨的反感，從而說他們是行尸走肉。
在聞昊心里信仰無論是集體主義信仰還是個(gè)人主義信仰都是人存在的一種表現(xiàn)形式而已。
只不過個(gè)人主義信仰會(huì)受到任何宗教與政黨那些集體主義信仰的人的反感，都會(huì)成為他們打擊的對(duì)象。
楊啟凡就是一個(gè)個(gè)人信仰為主的一個(gè)普通中國(guó)人，也許多年后經(jīng)過教育改造后會(huì)變成一個(gè)有集體信仰的人。
所以在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他考慮的多數(shù)是自已，而沒有一點(diǎn)為國(guó)家為民族撒熱血的壯烈情懷，不過多少還有些中國(guó)人的內(nèi)疚之情。
聞昊在想這種人在中國(guó)的確有很多，這也是中國(guó)的愚民政策下的產(chǎn)物。
要么對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極度不滿，在一些勢(shì)力下的影響過度的仇視政府，要么就是對(duì)現(xiàn)裝的冷漠與談然。不能理性的看這些問題。(未完待續(xù)。(。))