?2011-12-108:31:00

    第二十八章碑畫之謎

    是日黃昏，安澤南出現(xiàn)在巴尼亞大街的盡頭。他從身后的國(guó)家博物館里出來，剛拜訪了扎克木的好友，皇家御用學(xué)士考古學(xué)家莫桑教授。

    漫步在大街上，安澤南清楚感受到這個(gè)古老的城市充斥著濃郁的危機(jī)感。那來自于早上的游行失敗，來自于一隊(duì)隊(duì)巡邏的士兵，還有每個(gè)行人那張全無笑容的臉。

    缽羅耶伽整個(gè)國(guó)家只相當(dāng)于華夏一個(gè)省會(huì)城市般大小，像這樣的小國(guó)想要發(fā)展核武并不是國(guó)民所樂見。老國(guó)王的決策本來已經(jīng)有違民心，而今天游行發(fā)生的沖突，則把國(guó)會(huì)與人民之間的矛盾推至最高點(diǎn)。

    然而安澤南更清楚，一切的根源非是來自核武，而是源自魔門。

    司離的目的，絕對(duì)不是什么核武器！

    通過下午的拜訪，安澤南已經(jīng)肯定了自己這個(gè)想法。在最初，他也以為魔門打的是這種大規(guī)模殺傷武器的主意，然而核武器又豈是某個(gè)勢(shì)力或組織所能夠掌握得了，那是國(guó)家才能掌握的軍事力量。即使是魔門，也沒有掌握核武的資格。

    而隨著魔門開采喀布巴山谷的動(dòng)向，再加上這個(gè)幽靈山谷過往的傳說，都讓安澤南覺得司離的目的并非核武，而是以核武為幌子，著重點(diǎn)卻是這個(gè)曾經(jīng)有亡靈深淵之名的山谷禁地上。

    于是，他才向扎克木請(qǐng)求了解喀布巴山谷歷史。而通過扎克木，他來到國(guó)家博物館，并和莫桑教授談了一個(gè)下午。

    作為缽羅耶伽最出色的考古專家，莫桑教授對(duì)于喀布巴山谷這個(gè)禁地也頗有研究。在十年前，他曾組織過一只考古隊(duì)進(jìn)入喀布巴山谷，并出土了一批文物，證實(shí)了在千多年甚至更早之前，這個(gè)山谷中確有國(guó)家存在過的痕跡。

    當(dāng)然，安澤南關(guān)心的并非這些。他比較在意的是東土高僧三藏只身入山，并鎮(zhèn)住山谷萬千怨靈的傳說。

    對(duì)于這個(gè)傳說，莫桑的原話是：“關(guān)于是否有幽靈存在過一事，現(xiàn)在無從考證?？纱筇聘呱貐s確實(shí)途經(jīng)缽羅耶伽，并進(jìn)入過喀布巴山谷。”

    考古需要證據(jù)支持，莫桑也知道口說無憑的道理。事實(shí)上，他帶安澤南參觀了一組石碑。

    石碑通常都刻以文字，用來記錄某地某事。但莫桑讓安澤南參觀的這批石碑，上面刻的并非文字，而是一付付圖畫。

    據(jù)莫桑說，這批石碑和喀布巴山谷中小國(guó)的文物是同時(shí)出土。所不同者是兩者時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)過考證，莫桑已經(jīng)證實(shí)這批石碑屬于公元639年左右的產(chǎn)物，時(shí)間上恰好是當(dāng)時(shí)唐代貞觀十三年期間。

    碑畫共有五幅，在莫桑調(diào)整了觀賞順序后，安澤南看到了一個(gè)無聲的故事。

    第一幅碑畫用大片濃郁的黑色表現(xiàn)出陰沉的環(huán)境，又以漏白的手法刻畫出許多猙獰的臉孔，只是看上一眼，便讓人覺得如同置身于惡靈呼嘯的地獄之中。那種不寒而栗的心悸感，透過碑畫穿越千年的時(shí)空，清晰地傳達(dá)給每一位觀賞者。

    而從第二幅開始，則是表現(xiàn)有騎著白馬的和尚自日出的方向而來，這東土高僧來到缽羅耶伽后布道授法。在第三幅更有高僧獨(dú)自走進(jìn)一處險(xiǎn)惡山谷的圖案，至第五幅止，到是高僧自谷中歸來，又踏上西去之途。

    這組碑畫用色濃烈，畫風(fēng)簡(jiǎn)潔，人物生動(dòng)，與華夏古時(shí)畫風(fēng)對(duì)比強(qiáng)烈。但它卻忠實(shí)記錄了三藏東來，只身伏魔的故事。

    莫桑指出，古時(shí)人民愚昧，這碑畫上雖以畫面表現(xiàn)出亡靈亂舞。但對(duì)于古人而言，魔怪的象征意義有許多種，其中包括猛獸，疾病等不一而足，所以無法單憑碑畫就證實(shí)喀布巴確實(shí)有亡靈為禍。

    但三藏法師的身份卻是可以考評(píng)的，由于碑畫的畫風(fēng)比較寫實(shí)。畫面里東土和尚的服飾、樣貌皆與華夏出土文物中，對(duì)于其時(shí)三藏法師的描述一般無二。再加上缽羅耶伽中尚有其它文物證明三藏曾經(jīng)拜訪這座古城，由此可證碑畫中這東土和尚的身份確是高僧三藏。

    莫桑同時(shí)指出，這組碑畫在表現(xiàn)三藏法師曾經(jīng)進(jìn)入喀布巴山谷的同時(shí)，亦留下一個(gè)不解之謎。

    安澤南虛心請(qǐng)教，莫桑教授讓他仔細(xì)觀察第三和第四幅碑畫。

    這兩幅碑畫背景人物相同，所不同者，在于三藏前行的方向，分別是一進(jìn)一出。而在第三幅碑畫上，三藏法師右手持降魔杵，左手托著佛缽走進(jìn)山谷；然而第四幅碑畫里，法師自山谷中歸來，降魔杵猶在，卻唯獨(dú)少了左手佛缽。

    “顯然，這佛缽無論基于什么原因，但確實(shí)是為三藏法師留在了喀布巴山谷里。然而當(dāng)年的考古開采中，我們?cè)?jīng)找到了最后一代國(guó)王的遺骨，卻獨(dú)有這佛缽不知所蹤，卻不知道法師將之留在了何處?！?br/>
    安澤南尚記得莫桑說起這事時(shí)臉上唏噓不已的表情，自然是這癡迷于考古的教授對(duì)于無法找到三藏佛缽感到無比遺憾。

    而綜合以上種種跡象，安澤南有理由相信，司離的目的恐怕不是喀布巴傳說中萬千惡靈，便是為了尋找這已成千古之謎的三藏佛缽身上。但無論哪一種，安澤南均不知道其對(duì)司離的作用為何，就正如他不知道，司離為何要從黃泉中帶出召魂幡一般。

    正行走間，安澤南忽聽到喧鬧之聲。抬頭看去，卻是和巴尼亞大街交界的阿利法大道涌出一隊(duì)軍警。軍警吹著哨子，打著手勢(shì)讓兩邊行人及車輛回避。片刻后，有盛裝的馬車從阿利法大道拐入巴尼亞街。

    馬車上有獅子和盾的圖案，那是缽羅耶伽皇室的標(biāo)志，卻不知車中是皇室中哪位成員。安澤南好奇看去，馬車緩緩開過。雖然車窗上遮有薄紗，但以安澤南的目力，區(qū)區(qū)薄紗形同虛設(shè)。

    于是，安澤南看到一個(gè)絕色女子。

    2011-12-108:33:00

    車中女子似有感應(yīng)，幾乎在同時(shí)朝安澤南看來。隔著薄紗，安澤南和她對(duì)視一眼，然后轉(zhuǎn)身拐進(jìn)巴尼亞街的巷道里。如此左彎右拐，確定沒有人跟蹤后，安澤南走上另一條街道，才放緩了腳步。

    他幾可肯定，方才車中之人必是國(guó)王新妃玉真。

    就在兩人對(duì)視的瞬間，安澤南分明在她眼中見到粉芒掠過，那是運(yùn)行某種功法的現(xiàn)象。且從她對(duì)安澤南生出感應(yīng)的時(shí)間上判斷，此女一身修為也晉宗師級(jí)境界，卻不知道出身魔門哪派。

    他回到莊園時(shí)已是夜幕低垂，和墨白幾人討論了一陣碑畫之謎后，麥古斯帶著一個(gè)年紀(jì)相若的男子勿勿來報(bào)，說是找到了和老國(guó)王見面的機(jī)會(huì)。