終盤(pán)終于結(jié)束，瑪娜也和梅隕離開(kāi)了這處神殿。出了神殿，走了一段距離才漸漸開(kāi)始喧鬧起來(lái)，來(lái)來(lái)往往的男女老少無(wú)不顯示著這片神城的欣欣向榮。

    不過(guò)沒(méi)有過(guò)多的停留，梅隕和瑪娜只想著快速出城罷了。神城其實(shí)不大，梅隕和瑪娜走的也是飛快，出城后梅隕買(mǎi)了兩匹馬便離開(kāi)了。

    “梅隕，接下來(lái)怎么辦?！爆斈瓤粗@片陌生的土地?zé)o奈的說(shuō)道，這片天地實(shí)在是太大，瑪娜根本不知道自己該怎么做，將一個(gè)教派重現(xiàn)哪怕是瑪娜再怎么神通廣大也是難上加難，只能把梅隕看做救命稻草。

    “瑪娜，你說(shuō)一個(gè)教派想要立足那么需要什么？”梅隕卻是完全不在意瑪娜的迷茫反而又拋出了一個(gè)問(wèn)題。

    “力量，人口，信仰，神威?！币?jiàn)梅隕沒(méi)有表示瑪娜繼續(xù)說(shuō)道“力量是保護(hù)和威懾以及擴(kuò)張的必要條件，擁有的人口多少覺(jué)定了你的影響力以及生力軍的多少，信仰的存在使你可以稱(chēng)為一個(gè)合格的教派，而神威則是表面你受到了神靈的關(guān)注，真神庇護(hù)。”

    聽(tīng)完這些梅隕嘆了口氣“你說(shuō)的不錯(cuò)，但是這些東西現(xiàn)在我們可以說(shuō)是一件都沒(méi)有。那么我們只能去爭(zhēng)取你沒(méi)有說(shuō)的那件事了?！?br/>
    “什么？”梅隕的話(huà)讓瑪娜很不解“那是什么？”

    “錢(qián)財(cái)，所謂錢(qián)能通神，有錢(qián)你可以掌握力量，有錢(qián)你可以獲得人口，有錢(qián)你還何須在意他人的非議，有錢(qián)，錢(qián)不一定指的是金幣，而是有價(jià)值的東西，只有有達(dá)到神明眼光的東西，神明必然也會(huì)庇護(hù)你，這個(gè)就是所謂的錢(qián)能通神?！薄板X(qián)能通神“，這是古今中外所崇拜的一句格言.至于這句話(huà)的出處，卻一向未曾留心過(guò).近日翻閱史籍，方知這句話(huà)最早見(jiàn)于魏晉時(shí)人成公綏（公元231-273年）所做>.文中描述當(dāng)時(shí)的世間情形是：“路中紛紛，行人悠悠.載弛載驅(qū)，唯錢(qián)是求.“你看，行人們往返奔波，趕著車(chē)子到處鉆營(yíng)，追求的就是那個(gè)金錢(qián).在第一篇>問(wèn)世約一百年，出現(xiàn)了第二篇>.這篇文章的作者是魯褒.他在文中形象地形容了東晉元帝，康帝以來(lái)，那些“無(wú)翼而飛，無(wú)足而走的金錢(qián)在當(dāng)時(shí)“為世神寶“，謂為神物“.而進(jìn)簽地身份之所以高貴，是因?yàn)椤板X(qián)多者處前，錢(qián)少者居后，處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆“.這樣一來(lái)，人們的政治地位或等級(jí)完全取決于金錢(qián)的多少；“錢(qián)之所在，?？墒拱?，死可使活，錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺.事故忿爭(zhēng)辯訟非錢(qián)不勝，孤弱幽滯非錢(qián)不拔，怨仇嫌恨非錢(qián)不解，令聞?wù)勑Ψ清X(qián)不發(fā).“錢(qián)神具有如此顛倒眾生的魔力，神通可唯大矣！

    其實(shí)，攝服于錢(qián)神魔力的又豈限于世間眾生，魯褒在>中就發(fā)出了“天有所短，錢(qián)有所長(zhǎng)“以至于“天不如錢(qián)“的慨嘆！短短一個(gè)世紀(jì)，先后出現(xiàn)了兩篇>，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們追求金錢(qián)到了何等強(qiáng)烈的程度.人們對(duì)金錢(qián)的看法，作為一種觀念形態(tài)的東西，從來(lái)是受著各國(guó)社會(huì)條件和經(jīng)濟(jì)條件制約的.在歐洲古代的奴隸社會(huì)，金錢(qián)曾遭到過(guò)人們的憤怒詛咒.古希臘作家索?？死账梗ü?97-前406年）就這樣痛斥過(guò)：人間再?zèng)]有象金錢(qián)這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，把善良的人教壞，甚直叫人為非做歹，干出種種罪行.很明顯，金錢(qián)之所以在當(dāng)時(shí)成為可詛咒的東西，是因?yàn)樗鼜墓糯鐣?huì)“換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序“.金錢(qián)斬?cái)嗔嗽脊绲募~帶，出現(xiàn)了人們殘酷對(duì)待自己同類(lèi)的青銅時(shí)代.看來(lái)，索?？死账购汪敯龑?duì)錢(qián)神的諷刺和憎恨，均為此而發(fā).十五世紀(jì)的意大利航海家，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)者哥倫布，在他從牙賣(mài)加發(fā)出的信中說(shuō)：“金子真是一個(gè)奇妙的東西，誰(shuí)有了它，誰(shuí)就成為他想要一切東西的主人.有了金子，甚直可以使靈魂升入天堂.“恩格思在>中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的力量全部取決于金錢(qián).“馬克斯在>中曾這樣刻劃：“想鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財(cái)富.““頌揚(yáng)金的圣杯是自己最根本生活原則的光輝體現(xiàn).“列寧也曾深刻地揭露：“在一切先進(jìn)的國(guó)家里，我們都能看到工人階級(jí)的領(lǐng)袖和上層分子腐化墮落，倒向......“還是這位列寧，在蘇聯(lián)十月革命后曾對(duì)錢(qián)神發(fā)過(guò)這樣一段議論：“我們將來(lái)在世界范圍內(nèi)勝利以后，我想，我們會(huì)在世界幾個(gè)最大城市的街道上用金子修建一些公共廁所.“其實(shí)，真正對(duì)錢(qián)神狂熱信奉出特色的，當(dāng)推現(xiàn)今的初級(jí)階段.如果說(shuō)，我們是在從社會(huì)主義新時(shí)代向資本主義的舊時(shí)代過(guò)渡，“貨幣就是一切權(quán)利的權(quán)力“.只要“貨幣是領(lǐng)取社會(huì)財(cái)富的憑證，千百萬(wàn)小私有者緊緊地握住這張憑證，把它瞞過(guò)'國(guó)家'的耳目，不相信任何社會(huì)主義和公產(chǎn)主義.“在這種情況下，“做事就是為了拿錢(qián)“，不愿為老板白做半小時(shí)工作，不愿比別人少得一點(diǎn)報(bào)酬的道德觀念就顯得天經(jīng)地義.權(quán)利=貨幣，貨幣=權(quán)力這種交換形式在初級(jí)階段也被演義到了“有特色“的地步，各種官場(chǎng)腐敗，錢(qián)權(quán)交易到了無(wú)已復(fù)加，水銀瀉地的地步，這恐怕是那時(shí)的錢(qián)神做夢(mèng)也想不到的.也許，諸時(shí)代的錢(qián)神們正在某個(gè)角落里偷笑吧？

    當(dāng)今市井情景：路中紛紛，行人悠悠.載弛載驅(qū)，唯錢(qián)是求.君見(jiàn)否？

    當(dāng)今官場(chǎng)顯貴：錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居后，處前者為君長(zhǎng)，處后者為臣仆.君見(jiàn)否？

    當(dāng)今社會(huì)百態(tài)：錢(qián)之所在，?？墒拱玻揽墒够?；錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺.事故忿爭(zhēng)辯訟非錢(qián)不勝，孤弱幽滯非錢(qián)不拔，怨仇嫌恨非錢(qián)不解，令聞?wù)勑Ψ清X(qián)不發(fā).君見(jiàn)否？

    在這篇>的結(jié)尾，我想不妨大聲疾呼，聲音大得讓隔著太平洋，代表當(dāng)今錢(qián)神（美元）的美國(guó)人也能聽(tīng)到：“讓用黃金修建公共廁所的一天來(lái)的更快些吧，那時(shí)候，下崗工用美元擦屁股，而錢(qián)神在守護(hù)公共廁所！

    “瑪娜，我們現(xiàn)在去搞到錢(qián)財(cái)再說(shuō)，一個(gè)教派若果毫無(wú)底蘊(yùn)就開(kāi)始發(fā)展一旦挺不過(guò)去一次便會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，現(xiàn)在為了錢(qián)財(cái)即使是非常手段我也在所不惜?！?