?Chapter.008傳說(shuō)漫長(zhǎng)
那是個(gè)失敗的結(jié)果，波吉索是個(gè)畸形的存在，這種畸形不僅僅體現(xiàn)在身體上，也體現(xiàn)在性格上，甚至他的存在，都會(huì)造成周圍的畸變。
守護(hù)者并不忍心殺死自己的孩子，但她也不能留下這個(gè)孩子。最終她選擇了遺棄，即使波吉索能讓周圍產(chǎn)生畸變，但他的存活基礎(chǔ)，仍然是那具畸形的身體。對(duì)于一個(gè)出生不久的嬰兒來(lái)說(shuō)，被遺棄，就意味著死亡。
但耶提之王卻讓另一個(gè)耶提偷偷收養(yǎng)了波吉索，遺棄者造成的災(zāi)難容后再說(shuō)，耶提之王反制守護(hù)者的伏筆，已經(jīng)在這里埋下。
遺棄者之后，就是諾卡了。這是守護(hù)者第一次看到成功的希望，諾卡具有漫長(zhǎng)的生命和強(qiáng)大的力量，卻又有耶提作為世界之心邊民的“戶籍”性質(zhì)。只要用足夠的時(shí)間等待，諾卡完全有可能在某一次意外之后，離開這個(gè)世界，抵達(dá)現(xiàn)實(shí)彼岸。
但守護(hù)者太心急了，在諾卡還年幼的時(shí)候，就作了一次主動(dòng)的嘗試，而結(jié)果是，諾卡消失了。這是一種真正意義上的消失，不僅僅是身體，也不只是靈魂，甚至包括他的一切的存在過(guò)的痕跡。時(shí)間線仿佛走入了一條沒(méi)有諾卡的歧途，除了作為源生生物的艾提亞和耶提之王，再?zèng)]有一個(gè)人記得諾卡的存在。
守護(hù)者用了很長(zhǎng)的時(shí)間，才讓人們接受了諾卡的“存在”，對(duì)于沒(méi)有相關(guān)記憶的人來(lái)說(shuō)，諾卡僅僅只是守護(hù)者因?yàn)榭释x開世界之心，因此臆想出來(lái)的一個(gè)悲劇人物。但既然守護(hù)者是至高無(wú)上的，她說(shuō)什么，那就是什么吧。
回歸者伏奴達(dá)，是第一個(gè)真正超過(guò)守護(hù)者的存在。也許在位格上，他還比不上守護(hù)者，但在絕對(duì)實(shí)力上，即使是全盛時(shí)期的守護(hù)者，也沒(méi)有辦法奈何伏奴達(dá)。他顯然對(duì)參與自己母親的計(jì)劃不感興趣，在他看來(lái)，即使是世界之心的無(wú)數(shù)個(gè)世界碎片，也足以讓他耗盡一生，都無(wú)法游歷周遍。至于外面的世界，也許有另外的吸引力，但還不值得去用生命作為賭注。
伏奴達(dá)的游歷持續(xù)了非常漫長(zhǎng)的一段時(shí)間，直至守護(hù)者死去，也不曾回來(lái)過(guò)。他雖然名為“回歸者”，卻從來(lái)沒(méi)有回歸。“回歸者”的稱號(hào)，僅僅是因?yàn)楫?dāng)年他在離開的時(shí)候，曾說(shuō)過(guò)一句“我會(huì)回來(lái)的”。
伏奴達(dá)已經(jīng)表露出了守護(hù)者對(duì)于自己的子女的掌控力，正在漸漸減弱。守護(hù)者并不是不知道再繼續(xù)去的危險(xiǎn)性，然而此時(shí)已經(jīng)欲罷不能。
后果在那之后逐漸顯現(xiàn)，隨著守護(hù)者的力量逐漸衰減，耶提之王卻在被守護(hù)者力量滋潤(rùn)、正逐漸成熟的災(zāi)變心核的推動(dòng)下漸漸強(qiáng)大，平衡被進(jìn)一步打破。伏奴達(dá)之后，佐根的誕生，對(duì)于新生的頡利布卡人，甚至對(duì)于整個(gè)百畝森林來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)災(zāi)難。
佐根被稱為“兇殘的佐根”，并不是毫無(wú)緣由。兇狠而殘忍，這就是佐根的性格和行事風(fēng)格。在守護(hù)者的壁畫上，就有三場(chǎng)大規(guī)模的屠殺，而在腕表的記錄中，這樣的大大小小的各種規(guī)模的屠殺，綿延其一生。
佐根自誕生之始，就表現(xiàn)出了可怕的殺戮和破壞的欲望。在逐漸長(zhǎng)大的過(guò)程中，他擁有了越來(lái)越強(qiáng)大的力量。這些力量支持著佐根的瘋狂暴行，而保證了不會(huì)因?yàn)楸┬校环纯拐呋蛘呖此豁樠鄣娜藲⑺?。直到有一天，他足夠?qiáng)大，強(qiáng)大到足以挑戰(zhàn)守護(hù)者。在這一場(chǎng)戰(zhàn)斗之中，守護(hù)者和兇殘的佐根兩敗俱傷，而耶提之王則乘機(jī)讓災(zāi)變之心吸收了佐根的核心力量，殺死了佐根的同時(shí)，也讓災(zāi)變心核的完成度再推高一截。守護(hù)者據(jù)此推測(cè)，佐根的誕生，和耶提之王的放縱，其實(shí)并不是毫無(wú)緣由，其根本的目的，只是要吞噬在災(zāi)變心核的影響下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的佐根，讓災(zāi)變心核進(jìn)一步壯大。災(zāi)變心核雖然并沒(méi)有本我意識(shí)，但誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)它會(huì)不會(huì)存在什么本能。又或者僅僅是耶提之王的私心，即使耶提的智力不過(guò)相當(dāng)于聰明些的野獸，但哪怕是野獸，也擁有更好地生存下去的欲望。何況耶提是以雄性為尊的一個(gè)族群。然而族群之中最強(qiáng)大的雄性，卻被自己的配偶?jí)褐?，這對(duì)于依然還是耶提的思維方式的耶提之王來(lái)說(shuō)，是不可容忍的。
守護(hù)者的反應(yīng)遲了一些，但亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，在加強(qiáng)注意，防止耶提之王對(duì)他們的后代做什么手腳的情況下，長(zhǎng)角的姆拉姆拉、有翅膀的夨分司波羅相繼誕生。雖然在外型上，因?yàn)闉?zāi)變心核的影響，他們還是不可避免地出現(xiàn)了一定的畸形，但無(wú)可否認(rèn)，他們是十二初祖之中少有的良善之輩。他們幫助頡利布卡人，建立起了自己的營(yíng)地和神廟，幫助它們狩獵和采集，教會(huì)它們各種知識(shí)和生存技巧。在姆拉姆拉和夨分司波羅的幫助下，頡利布卡人開始?jí)汛笃饋?lái)。
然而因?yàn)樽舾乃劳?，所以得以幸免，從自己生父手中逃脫胎死腹中的命運(yùn)的佐根后裔，自稱“兇手”的摩達(dá)羅塔和摩達(dá)埃塔兄弟，在此時(shí)從百畝森林的深處歸來(lái)。他們繼承了自己生父的力量，也繼承了那種兇殘的性格。
因?yàn)槭刈o(hù)者的有意壓制，長(zhǎng)角的姆拉姆拉和有翅膀的夨分司波羅，他們的力量遠(yuǎn)不如自己的兄長(zhǎng)佐根。何況雖然對(duì)內(nèi)對(duì)外都很兇殘，但佐根好歹也是頡利布卡人的戰(zhàn)神，這兩個(gè)從職司上看，應(yīng)該歸為農(nóng)林漁獵之神的畸形兒兄弟，在作戰(zhàn)技巧上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和繼承了佐根戰(zhàn)斗本能的摩達(dá)兄弟相比。力量和技巧都落入下風(fēng)，就連戰(zhàn)斗欲望都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，這倆兄弟對(duì)上倆個(gè)侄子，下場(chǎng)不問(wèn)可知。
摩達(dá)兄弟的肆虐，守護(hù)者自然看在眼中。然而，在和佐根的戰(zhàn)斗中受到的傷還沒(méi)有痊愈復(fù)原，而且一直都存在的衰弱狀態(tài)，還在不斷消弭守護(hù)者的力量。此時(shí)的艾提亞，已經(jīng)不是兩個(gè)次代后裔的對(duì)手。而耶提之王甚至還不如守護(hù)者，雖然災(zāi)變心核在那時(shí)候，就已經(jīng)超過(guò)了守護(hù)者全盛時(shí)期的力量。然而，這種力量是屬于災(zāi)變心核的，并不屬于耶提之王。它只是個(gè)宿主，卻沒(méi)有趨勢(shì)寄生者的權(quán)利。
一直被遺忘的繼承者尕娃，在這時(shí)候挺身而出，然而作為早期的初祖，尕娃并不是摩達(dá)兄弟的對(duì)手，盡管有守護(hù)者的支援，頡利布卡人的協(xié)助，卻還是步步敗退。不得已，守護(hù)者孕育了百吉諾和系伽西斯，并在他們誕生之初，就把他們送上了對(duì)陣摩達(dá)兄弟的戰(zhàn)場(chǎng)。
那對(duì)百吉諾和系伽西斯來(lái)說(shuō)，是個(gè)徹徹底底的災(zāi)難。即使一生下來(lái)就有足夠強(qiáng)大的力量，即使不需要成長(zhǎng)就擁有了和實(shí)力匹配的身軀，然而不能否認(rèn)，這是兩個(gè)徹徹底底的新生兒。
兩個(gè)新生兒能夠做什么？即使他們是無(wú)比強(qiáng)大的新生兒，他們也不是身經(jīng)百戰(zhàn)，從小在野獸之中殺出一條生路的摩達(dá)兄弟的對(duì)手。反而因?yàn)樯砩蠌?qiáng)大的能量，讓他們被摩達(dá)兄弟頂上，成為了首要的攻擊目標(biāo)。
守護(hù)者遠(yuǎn)比人們想象之中的冷血，她誕下的這兩個(gè)新生兒，其實(shí)從作用上來(lái)說(shuō)，僅僅只是兩枚生體炸彈，就在摩達(dá)兄弟和百吉諾、夨分司波羅兄弟開戰(zhàn)的時(shí)候，守護(hù)者引爆了這兩個(gè)出生時(shí)間不滿一刻鐘的新生兒。他們最后的表情，就是他們名號(hào)的由來(lái)。怒吼的百吉諾，流著血淚的夨分司波羅。