夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍饈迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。
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——節(jié)選自《大醫(yī)精誠》孫思邈（唐）《備急千金要方》
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隨著白復(fù)針?biāo)幆煼ǖ耐茝V，丙營的治愈率迅速上升。與此同時(shí)，甲、乙等各營也開始推廣青城九針針法，配合湯藥，讓無病灶者提前預(yù)防，有效抑制住了疫病的蔓延。洛陽百姓和災(zāi)民的恐慌情緒慢慢褪去。
又過了一個(gè)月左右，在徐太傅等官員有條不紊的指揮與部署下，一場可怕的瘟疫終于過去了，數(shù)千人免于死難。洛陽太守這才下令打開城門，恢復(fù)交通和集市。洛陽城內(nèi)各家店鋪紛紛開業(yè)，百姓生活慢慢恢復(fù)正常，東都重現(xiàn)往日繁華景象。
河南道的百姓對此充滿感激，洛陽一帶的官員也沾沾自喜，尤其是得到玄宗的嘉獎后更加忘乎所以，重新開始歌舞升平的享樂生活。
徐太傅暗自感嘆，地方吏治比朝堂好不到哪兒去。
他跟病坊的諸多名醫(yī)、醫(yī)道、醫(yī)僧反復(fù)交流，大家都覺得，此次瘟疫疫情雖然控制住了，但引發(fā)疫情的病因并未查明。官府應(yīng)防患于未然，而不應(yīng)滿足于這種短期戰(zhàn)果。
對此，徐太傅深以為然。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。應(yīng)未雨綢繆，不能總是臨時(shí)抱佛腳。
徐太傅在給朝廷的奏折中寫道：“洛陽是中原的往來樞紐，南來北往的客商繁多。疾病的傳播比其它區(qū)域更為容易。一旦爆發(fā)，蔓延起來更為迅速。鑒于此，朝廷應(yīng)撥款，創(chuàng)立一所服務(wù)百姓的病坊。”
徐太傅一邊等圣上御批，一邊付諸行動。
他個(gè)人捐出黃金百兩，又以個(gè)人威望，從洛陽豪門富戶中募集資金黃金萬兩，在天津橋畔創(chuàng)辦了一所正式的綜合醫(yī)坊，取名安濟(jì)坊。重金禮聘名醫(yī)、醫(yī)道、醫(yī)僧坐堂診治。
沒過多久，朝廷圣旨到，對徐太傅在奏折中請示的事項(xiàng)一一批準(zhǔn)：安濟(jì)坊為面向百姓的官辦醫(yī)坊。同意從洛陽的稅收中撥出少許資金作為維持醫(yī)坊的經(jīng)費(fèi)，對于醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)深厚、治愈病人眾多的醫(yī)生，由洛陽官府呈報(bào)朝廷，賜紫金魚袋和世襲爵位予以表彰。
安濟(jì)坊只針對百姓看病。貧苦病患，醫(yī)藥全免。每年從立春到端午，免費(fèi)向百姓發(fā)放除濕去毒、預(yù)防疫病的湯藥。
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這天下午，碧空如洗，陽光明媚，幾朵白云如同大團(tuán)大團(tuán)的棉絮，蓬蓬松松地堆在天空一隅。
徐太傅處理完公務(wù)，伸了伸懶腰，走入庭院，瞇起眼看了一會兒天空，突然心念一動。
他找來白復(fù)，道：“雪璇去白馬寺也有月余，今日無事，咱們?nèi)タ纯此！?br/>
白復(fù)喜道：“好呀，前一陣子忙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，都沒顧上她?！?br/>
徐太傅帶著白復(fù)，輕車簡從，來到白馬寺。
山門口的小沙彌和徐太傅很熟，躬身施禮，道：“徐居士，我?guī)煾干衔缇驼f您今天會來，讓我在此等候?！?br/>
徐太傅笑道：“心有靈犀。你師父又精進(jìn)了?！?br/>
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白馬寺香火鼎盛，正殿香客絡(luò)繹不絕，青煙繚繞，誦經(jīng)之聲不絕于耳。
小沙彌帶著徐太傅穿過連廊，進(jìn)入偏殿。穿過連廊的院子，推開一個(gè)朱紅色的小門，進(jìn)入了空禪師居住的禪院。
禪院很空闊，首先映入眼簾的是大片的白色細(xì)沙。白沙或線、或弧、或圓，被犁出波紋、浪花等多種紋理，零星點(diǎn)綴著石塊和綠植。宛如轉(zhuǎn)瞬即逝的波濤、漣漪被固化成最簡單的紋路，凝為靜止的瞬間。亦如山水畫中的大片留白，簡潔而余韻繞梁。
白沙中隨意堆放了幾塊巖石，造型古樸，宛如長江三峽中巍峨雄奇，凌波屹立的蒼山絕壁，更襯托出禪院的遼遠(yuǎn)開闊。
巖石堆中兩塊嶙峋巨石拔地而起，巨石之間有一座小石橋，白砂如湍急的河流從橋下穿過，四周點(diǎn)綴著石塊和灌木。
順著小石橋望巨石，“自山下而仰山顛”，氣勢迫人，使觀者有仰視之感。
巨石的后方，幾塊縱條紋石前后堆積，仿佛丘壑濃縮堆疊，溪谷層層錯(cuò)落。白砂貫穿其中，如幽谷叢林之間的一條白色泉瀑，順著曲折山勢，蜿蜒而下。
白復(fù)長于蜀山，對山水格外敏感，靜靜參悟其中奧義。只覺得禪院的布局造景，將自然之美濃縮于方寸之間。庭院留白之處，處處禪機(jī)，深邃高遠(yuǎn)。
太傅道：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。自然有一種使人沉靜的力量，這種力量是修行的重要助力。
禪宗強(qiáng)調(diào)通過禪定來參悟，僧人最理想的狀態(tài)是閉關(guān)于名山大川獨(dú)自修行。奈何現(xiàn)實(shí)種種，頗難兩全。于是，禪宗大師便創(chuàng)造了禪意不輸空谷幽蘭的枯山水庭院。與傳統(tǒng)園林“移步易景”的方式不同，所謂“枯山水”，便是石為山、木為林、砂作水，于方寸之地勾勒出大自然的千山萬水。營造出像遠(yuǎn)遁山林，了卻塵囂的意境。
傳統(tǒng)園林是“行走的自然”，而枯山水庭院是“靜止的自然”。風(fēng)送來的鳥鳴，樹林彌散的香，歲月靜好、時(shí)間悠長，剎那瞬間，亦是永恒?！?br/>
耕犁白砂亦是禪修的一部分。潤物耕心，忘卻紛擾，是修行者對禪意的復(fù)現(xiàn)，或線或弧，寫意山水，馳騁天地。
了空大師的枯山水庭院有自己的隱喻。在這里，白砂凝為靜止的瞬間，白砂之河象征著生命的輪回。石塊是山川，開天才能辟地。灌木是生命，脆弱多變，而又生生不息。
枯山水之美，不僅在于視覺的清爽，更在于它需要通過禪定才能體悟，紛繁變化的世界中生命的多重意象。
在不完美的世界里感知完美，哪怕只有一盞茶的時(shí)間?！?br/>
白復(fù)衣訣翩飛，物我兩忘，身在庭院，心在靈山。禪心穿透空間和時(shí)間的束縛，靈境、凡塵，一念往來。chaptererror();
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