“神祗的權(quán)柄，與的教義，往往直接相關(guān)?！敝v座的主講人很自然的從歐斯彭變?yōu)榱它S馨。
一名信仰者，無論如何，是不可能比被信仰者知道得更多的。
“魔法之神僅僅告知你們，自己的陣營立場，說實(shí)話，我是不太理解的?！秉S馨比較困惑，按照她所得的信息，似乎信仰中誕生的新神，必定要依托于信徒和教義。
如將教義置之不理，一來信徒難以理解神祗，也就談不上崇敬信奉，更加不會(huì)有信仰誕生；二來即便真有信徒，因?yàn)榻塘x簡陋，造成眾信徒各行其是，后果恐怕比沒有信徒更嚴(yán)重。
歐斯彭對此有著一貫的觀點(diǎn)：“博卡布陛下不需要信徒，對于信徒的態(tài)度，同樣是中立的！”
“不是從信仰中誕生的嗎？”曾理插話，所謂古神、新神，他也聽到了不少，基本的區(qū)分方法，還是了然的。
“不、不！”地精**師搖頭，又連連搖頭：“博卡布陛下講過，神性生物與神無關(guān)，神的輝光因神而明，領(lǐng)域光輝是鎖的鑰匙?！?br/>
“這幾句話不是一次說的，我只是把它們挑出來?！睔W斯彭害怕黃馨誤解，語速極快。
黃馨若有所思，歐斯彭說她身上出現(xiàn)了領(lǐng)域光輝，她心中很清楚，那是信仰在聚集，她體內(nèi)的神性正被無時(shí)無刻地炙烤著，明明沒有任何熱源，但與靈魂相連的神性清晰地傳來了炎熱的感受。
或許這就是盛傳的“神火”說法的來源，此時(shí)此刻，神性還未發(fā)生蛻變。
原因不是這樣或那樣的不足，而是黃馨始終拒絕火焰的燃起，作為燃料的神性沒什么問題，但點(diǎn)燃火焰的條件令她極不滿意。
“或許我猜到了?！秉S馨點(diǎn)著頭，一語畢，卻見另外兩個(gè)人眼巴巴望著自己，只得詳細(xì)道：“魔法之神，很可能僅僅信仰自己，同時(shí)不接受任何信仰?！?br/>
“?。】墒?，博卡布陛下是強(qiáng)大神力無疑！”地精**師眼珠上翻，來回晃動(dòng)：“阿瑞納達(dá)的人類中，曾經(jīng)有過信仰自己的牧師，他最后差一點(diǎn)點(diǎn)高舉神座，他說過信仰自己的道路不是捷徑，而是死路，權(quán)柄狹窄、神力微弱，甚至托舉不起自己的神座?！?br/>
“他信仰自己什么呢？信仰自己確實(shí)不是捷徑，依照我的經(jīng)歷來看，那將是難到無法想像的一條路?！秉S馨大搖其頭，想要封神，還要走捷徑，與自殺無異。
在艾梵瑞爾如何，她不知道，但是當(dāng)前宇宙，事情是確鑿無疑的，能量守恒，要獲得多么大的力量，就要付出多么艱辛的努力，連熱能術(shù)這種威力超出了限度的奧術(shù)，用出來都是先把自己的模型毀掉，余威才去傷及目標(biāo)，更不要說威能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)奧術(shù)的神祗權(quán)柄了。
“信仰什么，我就不知道了，那也是很久前的事情了，那位牧師受到了博卡布陛下的啟發(fā)，說起來他在那時(shí)也是一位著名的天才，可惜最終選擇將自己微弱的神火熄滅。”歐斯彭很是有些唏噓，自有記錄以來，唯一成功凡物封神的，就只有博卡布。
而受到的激勵(lì)，后來千多年間，不斷有天賦高絕的凡物意圖重現(xiàn)奇跡，可惜大多無聲無息地失敗了。
僅有一個(gè)算得上成功的，卻主動(dòng)熄滅神火。神火不是權(quán)柄、不是神格領(lǐng)域，也不是神國神座，熄滅了，也就殞落了！
神祗的其它力量都可以繼承，唯有神火不可能繼承，神火不熄神祗不滅。
“魔法之神怎么樣，我不是很關(guān)心，你的情況能和歐斯彭所說的印證嗎？”曾理握著黃馨的右手。
“若我理解沒錯(cuò)的話，‘神性生物與神無關(guān)’講的是那些還不懂得尋找道路、踐行道路的；‘鎖’指的就是道路，而且必須是自洽成系統(tǒng)的道路，‘鑰匙’指代的所謂光輝就是信仰了?！秉S馨做起了翻譯工作，不過準(zhǔn)確度如何，她自己也沒譜。
“神的輝光因神而明呢？”歐斯彭顯得比曾理更急切。
“這一句，我感到有疑議，就我所感受的，神祗誕生于信仰之中，輝光指代信仰的話，應(yīng)當(dāng)是神因輝光而明吧？”
很顯然，黃馨與博卡布的觀點(diǎn)存在差異，這或許與他們各自選擇的道路不同有關(guān)。
在黃馨的認(rèn)知中，她所堅(jiān)持的理想不是她所提出的，也不是由她發(fā)揚(yáng)光大的，她只是一個(gè)繼承者，自愿踐行，同時(shí)因?yàn)檎麄€(gè)世界的變化，有了她挺身而出的現(xiàn)實(shí)需求，如果在這里的不是她，而是任何一位有著共同追求、共同理想的同志，想必結(jié)果都是一般無二的！
所以要論信仰的話，自己應(yīng)當(dāng)是一個(gè)符號(hào)，是理想的縮影，而并非那個(gè)叫做“黃馨”的人或者神是理想。
就連艾歐關(guān)于封神的解釋，都講到了，神性生物最初聚集領(lǐng)域，形成雛形，開始獲得收攏信仰的權(quán)能，是因?yàn)樯裥陨锍蔀榱四莻€(gè)領(lǐng)域、那條道路的具體形象。
具體形象，這樣的稱謂讓黃馨很自然地聯(lián)想到了《道德經(jīng)》，開篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
道是沒有具體形象的，凡物當(dāng)然可以講、可以論，但只要形成了有具體含義的，無論是詞匯還是圖像，那就已經(jīng)不再是“道”了，頂多就是“道”的一部分而已。
但是若沒有這明確的一部分，凡物無法理解，無法崇信，他們只能望而生嘆，如此情況，當(dāng)然不存在什么信仰。
所以神祗需要成為明確的一部分，以此收取信仰，強(qiáng)大自身。
也因此，由于那被明確的一部分的不同，才有了神祗間強(qiáng)弱的分別，權(quán)柄的不同……
對此，戚遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)最有發(fā)言權(quán)，先后正面對抗兩名上古憎惡，對們之間的強(qiáng)弱比較，真是太明確了！
相對于星際探索丙型，宇宙格斗傳送術(shù)的十?dāng)?shù)萬公里跨越區(qū)間，不但跨越距離短，而且中間傳送過程的時(shí)間差也短！
正常情況下，稍不注意，都不可能察覺到如星際探索丙型跨越十光年所光臨的怪異空間。
但是在埃蓋馬尼的褐紅色撲擊下，戚遠(yuǎn)的感知領(lǐng)域準(zhǔn)確地捕捉到了傳送過程的那一瞬間。
冷汗隨著突破號(hào)再次出現(xiàn)在宇宙中，而浸透了全身衣物。
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