想到死亡。。

    黑暗，什么也看不到的黑暗；寂靜，什么也聽(tīng)不到的寂靜；隨著一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，肉身化成了灰燼，精神化作了青煙，留給你的只是一座荒涼的墳冢。時(shí)間并不因你的消亡而停止，人們很快會(huì)從失去你的痛苦中解脫出來(lái)，并在歲月的流逝間逐漸把你淡忘，最后又必然地重復(fù)著你曾經(jīng)走過(guò)的那條死亡之路。

    這，就是死后的世界，沉淪在無(wú)盡的黑暗與寂靜中，永遠(yuǎn)地沉淪下去，沒(méi)有來(lái)生也不會(huì)有轉(zhuǎn)世，看不到任何東西，聽(tīng)不見(jiàn)任何聲音，感受不到一切！這，就是死后的世界，一片封閉的只有你一人的黑暗與無(wú)聲的世界！

    就這樣躺在沙發(fā)上，繼續(xù)去品味著死亡的意境，去思索著生命的價(jià)值，去感慨那必死之路的無(wú)奈。然后這些年所見(jiàn)到的各種死亡現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景一幅接一幅地閃現(xiàn)在眼前。那些死后仍然顯露出為求生存而掙扎的表情以及在看到死亡瞬間而驚恐的各種神態(tài)，逐一呈現(xiàn)在我的眼前。在生時(shí)我們追逐著貪欲所帶來(lái)的那種快感，追逐著精神與****的滿(mǎn)足，為了物欲我們消耗著生命，直到臨死的那一瞬間才發(fā)現(xiàn)自己的結(jié)局其實(shí)無(wú)法改變。人間百態(tài)，歸根到底只是一種消亡，或許這也是所有生命的悲哀。

    在這樣的感受下，我開(kāi)始驚恐，心跳開(kāi)始加快，最后終于無(wú)法忍受下去而坐了起來(lái)。

    走到了電腦旁邊，按下了機(jī)箱上的電源，接通了網(wǎng)絡(luò)。幸好，在這人與人之間日益相對(duì)孤立的時(shí)代，還有網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新事物能架起一座溝通的橋梁。雖然那幾乎是虛擬的，但至少可以打發(fā)掉那種因寂寞與空虛所帶來(lái)的恐懼。

    我隨便點(diǎn)進(jìn)了搜狐頻道的論壇，聊天室在這個(gè)年代已經(jīng)逐漸失去了它當(dāng)初的那種魅力，或者可以說(shuō)幾乎成為了一個(gè)空虛的人們滿(mǎn)足**的“牛肉場(chǎng)”，取而代之的是日益繁榮的bbs社區(qū)。

    人是種很奇怪的動(dòng)物，尤其是男人，在感受寂寞與恐懼的時(shí)候總是會(huì)希望能有一個(gè)懂得自己的女人來(lái)解讀自己的心情，正是這樣的一種情緒讓我陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)了一個(gè)名叫“女人怕鬼”的社區(qū)，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地看到了一篇名為“借尸還魂”的帖子。

    當(dāng)然，讓我去點(diǎn)開(kāi)這張?zhí)拥脑虿⒉皇撬臉?biāo)題，“借尸還魂”并不算是什么新鮮的東西，在中國(guó)幾千年來(lái)的神鬼傳說(shuō)中，經(jīng)常被提及，尤其是蒲松齡的《聊齋異志》更是將其發(fā)揮得淋漓盡致。吸引我的是帖子標(biāo)題后面的那兩組三位數(shù)的數(shù)字——瀏覽數(shù)與回復(fù)數(shù)。一個(gè)很平常的話(huà)題卻有如此高的人氣，這不由勾起了我的好奇心。

    點(diǎn)開(kāi)了帖子后，一個(gè)粗體大字的標(biāo)題醒目地跳了出來(lái)——“借尸還魂——有關(guān)不死輪回的思考”。

    我對(duì)此搖著頭抱之一笑，心中默默地想著：“是什么人會(huì)這么無(wú)聊，竟然拿著這些茶余飯后的山海經(jīng)來(lái)做論文，乍一看這個(gè)標(biāo)題，還真像是那么一回事?！?br/>
    不過(guò)反正閑著也是閑著，索性看看此文的作者到底是如何去論述這樣一個(gè)不切實(shí)際的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，這種文章里唯一可取的地方就是詭辯之術(shù)，對(duì)于辯論的技巧，我一直饒有興趣。

    生命從其開(kāi)始的那一瞬間起便注定了一個(gè)結(jié)果，無(wú)論她的過(guò)程怎樣五花八門(mén)，無(wú)論她是屬于何種類(lèi)型的生命形式，最終的結(jié)局都是死亡。

    有生即有死，有死才有生，生命就是在這種生與死的交替中繁衍生息。這就是每一個(gè)生命個(gè)體所必須接受的殘酷的自然規(guī)律。越是高等的生物就越能體會(huì)到這種殘酷，而對(duì)于大地萬(wàn)物生靈之主宰的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這種感受無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著我們的心靈，激蕩起恐懼！貪婪的本性讓我們無(wú)法割舍這個(gè)花花綠綠的世界，死后的煙消云散讓我們總是無(wú)法去直面那一個(gè)必然時(shí)刻的到來(lái)。

    在正常的情況下，在沒(méi)有失去理智的前提下，沒(méi)有任何人會(huì)欣然去接受來(lái)自死神的邀請(qǐng)，在面對(duì)死亡時(shí)，我們總是有著太多的無(wú)奈。

    求生，是一切生命的本能，無(wú)論它的意識(shí)形態(tài)發(fā)展到如何的高度，這種本能是無(wú)法改變的。更多的時(shí)候，人類(lèi)靠著精神這種無(wú)形的力量在抑制著自己的動(dòng)物本性，從而構(gòu)建起一個(gè)和諧的社會(huì)，但這并不就代表著本能的消失。就正如我們的繁衍是依賴(lài)于追逐兩性結(jié)合時(shí)所帶來(lái)的那種快感的必然，如果沒(méi)有這種原始的**，就不會(huì)有今天我們的存在。雖然我們?nèi)缃褚呀?jīng)掌握了無(wú)性生殖的技術(shù)，但這并不能成為消除人類(lèi)對(duì)**追求的原始本能?；橐稣窃谶@樣的基礎(chǔ)上在文明的社會(huì)中得以誕生。因此，求生的本能讓我們?cè)趲资f(wàn)年的生命里程中不斷追尋著永恒的生命形式！

    我們害怕死亡，害怕那個(gè)未知的世界，在沒(méi)有選擇的無(wú)奈下，宗教成為了人們擺脫死亡恐懼的理想的信仰方式。從遠(yuǎn)古對(duì)圖騰的崇拜到近代的各種宗教流派，無(wú)不都有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)死后世界的描繪。

    在歷代發(fā)現(xiàn)的墓葬之中，我們都不難發(fā)現(xiàn)在那個(gè)科學(xué)技術(shù)落后的時(shí)代，人們對(duì)死者除了緬懷之情外，還有著深深的畏懼。這種畏懼的根源來(lái)自于對(duì)自己無(wú)可選擇的死亡的悲哀與人死之后的那個(gè)世界的未知。他們幻想著人死之后意識(shí)將繼續(xù)存在于世上，并能以一種強(qiáng)大的力量去完成他們生前尚未完成的遺愿。最后在接受了神靈的審判之后再次輪回到世間，或許是留在仙界，回到神的身邊過(guò)上永恒快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的生活。這種幻想正好揭示了人類(lèi)對(duì)永生的向往，也因此沖淡了對(duì)死亡的恐懼，因?yàn)樗涝谶@種信仰下代表了一個(gè)新生的開(kāi)始，即是生命的終點(diǎn)，也是生命的起點(diǎn)。不死的輪回成為了人們思想中的理想生命模式。

    但是，隨著達(dá)爾文生物進(jìn)化論和馬克思唯物論的誕生，徹底粉碎了人們對(duì)這種輪回的生命模式的幻想，**在毀滅的同時(shí)，意識(shí)隨之消亡，更不可能有輪回。