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    【原文】

    依法出生分第八*

    「須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界*七寶*以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

    須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多?！?br/>
    「若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持*乃至四句偈*等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

    【譯文】

    「須菩提！譬若有人用盛滿三千大千世界的七寶去布施結(jié)緣，你認(rèn)為這人所獲得的福德果報(bào)，多不多呢？」

    須菩提回答道：「很多，佛陀！為什么？因?yàn)槠邔毑际@得的是世間有相的福德，所以佛陀說(shuō)福德多；如果從性上說(shuō)，沒(méi)有所謂福德的名稱，哪里有多和少可說(shuō)呢？佛陀不過(guò)是隨順世俗，說(shuō)七寶的布施，所獲的福德是很多?！?br/>
    「如果又有一人，能夠信受奉持此部經(jīng)，即使短至受持其中四句偈等，又能夠?yàn)樗私庹f(shuō)，那么，他所得的福德果報(bào)更要?jiǎng)龠^(guò)布施七寶的人。什么緣故呢？須菩提！因?yàn)槭揭磺兄T佛，都從此經(jīng)出生，此般若法為諸佛之母；又一切無(wú)上正等正覺(jué)法，亦從此經(jīng)出生，此經(jīng)又為諸法之母。因此，如果沒(méi)有此經(jīng)，也就沒(méi)有十方一切諸佛，以及成佛的無(wú)上正等正覺(jué)法。

    「須菩提！所謂的佛法，不過(guò)依俗諦而立的假名，并非就是真實(shí)的佛法，因?yàn)楸娚蟹彩ッ晕虻姆謩e執(zhí)著，佛陀為了開(kāi)悟眾生，不得不方便言說(shuō)。若以法性畢竟空而言，求諸佛的名字稱尚不可得，還有什么叫做成佛的無(wú)上正等正覺(jué)之法呢？」

    【注釋】

    *本分?jǐn)⑹霭闳糁腔?，是三世諸佛之母，能出生諸佛，亦是一切佛法的根源，再明白地說(shuō)：因諸佛由般若智，證真如之理，亦即先以般若為師，故說(shuō)諸佛從此經(jīng)生；又諸佛所證真如之理，起般若方便智，為眾生說(shuō)法，此經(jīng)又為諸法之師，所以說(shuō)，諸法從此經(jīng)出。

    三千大千世界：

    係為古代印度人之宇宙觀。謂以須彌山為中心，周圍環(huán)繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禪天至大地底下之風(fēng)輪，其間包括日、月、須彌山、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千為集，而形成一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界集成一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界集成一個(gè)大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。又于佛典之宇宙觀中，三千世界乃一佛所教化之領(lǐng)域，故又稱一佛國(guó)。

    七寶：

    指七種珍貴的財(cái)寶。即金、銀、琉璃、琥珀、硨磲、瑪瑙、珊瑚。

    受持：

    指對(duì)于經(jīng)中的義理，能夠了解而謹(jǐn)記于心，叫做「受」；了解之后，能念念不忘，并且實(shí)踐于日常生活中，就叫「持」。

    *經(jīng)中所提出的四句偈有多種說(shuō)法，究竟是哪四句，古來(lái)議論很多?？傊?，這四句偈，不必太刻意去分別是哪四句，泛指經(jīng)文中任何最小最短的偈子。