八十紅論：錯(cuò)誤

    記得以前對(duì)孩子常說：只要有可能，就會(huì)犯錯(cuò)誤。“錯(cuò)誤”的存在價(jià)值在于它本身對(duì)以后社會(huì)生活的借鑒意義，能夠使得人們“不二過”也即不犯同樣的錯(cuò)誤，那么它的價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了。

    對(duì)于錯(cuò)誤的產(chǎn)生和避免，有時(shí)候常常想的是數(shù)學(xué)里面的余數(shù)。對(duì)“世界是不完美的”的初步概念可以從余數(shù)產(chǎn)生中獲得，那么所有的“完美”必然是加工過的、非自然的，錯(cuò)誤的避免也是人工調(diào)試的結(jié)果。那么，錯(cuò)誤的社會(huì)學(xué)意義是錯(cuò)誤自矛盾中產(chǎn)生，人工調(diào)整并不能完全避免錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)累積。錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)在結(jié)果之后，在事件過程完成前，錯(cuò)誤是可以調(diào)整的，調(diào)整的機(jī)會(huì)與機(jī)率會(huì)隨著時(shí)間和過程發(fā)展變小，錯(cuò)誤的存在價(jià)值也會(huì)變小。這會(huì)誕生“錯(cuò)誤掩蓋”，對(duì)于錯(cuò)誤的掩蓋也是社會(huì)調(diào)整，但縮小表面矛盾同時(shí)同樣會(huì)累積矛盾。討論錯(cuò)誤的社會(huì)學(xué)與哲學(xué)內(nèi)涵是沉重的。

    對(duì)于錯(cuò)誤來說，及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤、補(bǔ)救錯(cuò)誤是命運(yùn)性選擇。比如“華盛頓砍倒櫻桃樹”的故事真實(shí)性雖然存疑，但其中哲理卻就是這種命運(yùn)的出現(xiàn)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，錯(cuò)誤產(chǎn)生源于慣性思考。當(dāng)社會(huì)變化后，一個(gè)人本著慣性沿著舊有模式前進(jìn)，就如同面對(duì)社會(huì)的交叉道口一樣，是很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的。在這時(shí)候、在錯(cuò)誤面前，一個(gè)成人與一個(gè)作數(shù)學(xué)題的小學(xué)生并無區(qū)別。

    對(duì)于犯錯(cuò)誤者總是存在“當(dāng)局者迷”的現(xiàn)象，因?yàn)槿藗円隙ㄗ晕覂r(jià)值，但錯(cuò)誤發(fā)生后人們回首時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己偏離正確人生軌跡如此之遠(yuǎn)，調(diào)整時(shí)面臨太多的難題。所以，錯(cuò)誤的代價(jià)是沉重的。人生的棋局變成比賽，誰犯的錯(cuò)誤少將成為勝利者。

    人生中是存在盲點(diǎn)的，這雖然不足以成為原諒錯(cuò)誤的借口，但事實(shí)確實(shí)是一個(gè)人的錯(cuò)誤率高于兩個(gè)人。所以，融入社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的意義和出生時(shí)候是同樣的；古人講“慎獨(dú)”就是這個(gè)道理。

    對(duì)于個(gè)人的生命力學(xué)在于選擇，錯(cuò)誤產(chǎn)生影響是局部的；對(duì)于社會(huì)力學(xué)選擇方向錯(cuò)誤的整體代價(jià)就更加沉重。當(dāng)以國家為單位的集團(tuán)性或集體性錯(cuò)誤，真理的發(fā)揮作用是時(shí)間性的。比如：霸權(quán)問題。在這時(shí)候，個(gè)人的聲音比如：誰能看見整體或者誰有權(quán)力知道真相，要依賴于社會(huì)力學(xué)的蔓延程度。那時(shí)，錯(cuò)誤的“礁石性借鑒”才變得更有意義。

    沉重的話題持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)越沉重；悲劇的意義在于放下負(fù)擔(dān)。

    回到《紅樓夢(mèng)》里面，書中人物的錯(cuò)誤選擇難以計(jì)數(shù)，像寶玉明事理但卻拒絕長(zhǎng)大、拒絕成熟；黛玉明方向卻隨波逐流；寶釵知恩愛卻置身事外；賈璉明大小卻放縱生平；柳湘蓮明是非卻切割恩義乃至不免于悲劇；凡此種種，以后逐個(gè)細(xì)數(shù)吧。

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