趙龍武的身軀逐漸地化為一片灰燼。

    他的目光始終堅(jiān)定。

    但是，在夢(mèng)境破碎的最后一刻。

    突然，浮現(xiàn)出了幾分清醒，幾分茫然。

    不由問(wèn)道：“大師，剛才所發(fā)生的，到底是真實(shí)的，還是虛假的？”

    趙龍武突然詢問(wèn)道。

    他的聲音，甚至帶上了一絲恐慌。

    在夢(mèng)碎的最后一刻，他清醒了。

    他突然意識(shí)到了自己并不是那能夠獨(dú)攬大權(quán)，揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)的大晉帝皇。

    這只一場(chǎng)夢(mèng)境。

    他本不想醒。

    但是此刻卻不得不醒。

    聽(tīng)到了這個(gè)聲音，蘇橙輕嘆了一聲。

    所謂：一念放下，萬(wàn)般自在。

    可是人生在世，誰(shuí)能無(wú)執(zhí)念呢！

    “世事如棋，人生如夢(mèng)。亦幻亦真，終歸塵土?！?br/>
    在夢(mèng)境破碎之前，趙龍武最后聽(tīng)到了這四句平淡的聲音……

    少林寺，一間客房之中。

    老者漸漸蘇醒。

    他看了看周遭，客房之中一片安靜。

    屋外那十二元辰中的“亥豬”仍舊在默默守候著。

    不過(guò)，他也并未將其叫進(jìn)來(lái)。

    夜深，方才只有寅時(shí)。

    老者看著自己的雙手，目光呆滯，沉思著。

    良久以后。

    他的神色，逐漸轉(zhuǎn)為堅(jiān)定之色，仿佛下定了某種決心一樣。

    ……

    ……

    蘇橙當(dāng)然也已經(jīng)醒來(lái)了。

    在與趙龍武之戰(zhàn)后，他受益良多。

    畢竟，趙龍武乃是他接觸過(guò)的，第一個(gè)“法身”境界的強(qiáng)者！

    宗師之上，便是“元神”和“法身”的境界。

    佛家也稱之為“法相”和“金身”。

    再往上，就是傳說(shuō)中的太乙神境，也就是佛家所說(shuō)的“菩薩”之境。

    但這個(gè)世間，元神和法身境界的存在，就已經(jīng)是屈指可數(shù)。

    至于太乙神境，則更是沒(méi)有。

    傳說(shuō)一千八百年前，太乙神境尚有幾位。

    那達(dá)摩祖師便是其中之一！

    但是自從武當(dāng)派的三豐祖師破碎虛空之后，便再也沒(méi)有一個(gè)太乙神境的存在。

    即使是元神境界，在這個(gè)世界也幾乎都已成為了傳說(shuō)。

    趙龍武在大夢(mèng)真經(jīng)的加持下，短暫地圓滿心愿，達(dá)到了這個(gè)境界，才讓蘇橙有機(jī)會(huì)能夠接觸到這一層次的高手。

    也幸好如此。

    否則，依靠他自己的力量，想要達(dá)到半步羅漢心境的大圓滿，就不知道還要多久了。

    “快了。”

    “雖然還沒(méi)有突破，但是也只是這幾日時(shí)間的問(wèn)題?！?br/>
    “只是不知道，等我到羅漢境界之時(shí)，我的‘內(nèi)外景法相’會(huì)是什么。應(yīng)該不至于是簡(jiǎn)單的‘光目女法相’吧？”

    蘇橙不由想著。

    達(dá)到宗師，或者是佛門(mén)的“羅漢”境界之后，便能夠凝聚法相，聚集出一個(gè)強(qiáng)大的神魔法相來(lái)。

    喚做“內(nèi)外景法相”。

    煉體武者凝聚出的，是內(nèi)景法相。

    煉氣武者凝聚的，則是外景法相。

    比如說(shuō)，龐師就是一個(gè)煉氣武者。

    他的道心種魔大法，凝聚出的外景法相便是“北陰酆都帝君”法相。

    未來(lái)若能成就元神境界，更是能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)為“紫微帝君”法相。

    一般來(lái)說(shuō)，武者只有到宗師境界，才能夠使用法相的力量。

    當(dāng)然了，蘇橙屬于一個(gè)例外。

    早在他只有先天六重的時(shí)候，他憑借“六神訣”，以及自己的先天道體純陽(yáng)體，就能夠動(dòng)用堪比法相的力量。

    而且還不止一個(gè)！

    到了如今半步羅漢，就更是如此。

    六神訣一共有六尊主法相。

    分別是：金剛、羅漢、明王、菩薩、千手觀音、拈花如來(lái)！

    當(dāng)然了，雖然主要的形態(tài)是這六種，但是實(shí)際上不止六個(gè)。

    譬如那“金剛解”衍生的金剛法相，乃是佛門(mén)的八大金剛。

    足足八個(gè)之多！

    而雷神疾衍生的“明王”也是四大電王，有四個(gè)之多。

    甚至連“菩薩滅”的火焰菩薩，也是分為三種形態(tài)。對(duì)應(yīng)小成、大成和化境。

    所以說(shuō)，六神訣本身其實(shí)便是有很多法相的。

    至于蘇橙自己，能凝聚法相的神功那就更多了。

    金剛不壞神功，達(dá)到宗師之時(shí)能凝聚：“不生不滅金剛法相”。

    輪轉(zhuǎn)大無(wú)相神功，達(dá)到宗師之時(shí)能凝聚：“一四天下輪轉(zhuǎn)王法相”。

    藥師琉璃滅穢經(jīng)，達(dá)到宗師之境能凝聚：“寶凈琉璃體法身”。

    就連六神訣本身，達(dá)到化境也能凝練出：“拈花飲光迦葉佛法相”……

    除此之外，龍象般若功、天罡童子功、天地交征陰陽(yáng)大悲賦等等武學(xué)，都是能夠凝聚出法相的神功。

    甚至是蘇橙本身學(xué)到的七十二絕技之中的一些頂尖武學(xué)。

    譬如“大乘般若禪掌”或“無(wú)相劫指”、“澄凈指”，也能夠凝聚出強(qiáng)大的內(nèi)外景法相。

    這就，未免有些尷尬了。

    馬上就宗師境界了，結(jié)果，身上的神功太多，不知道凝聚哪一個(gè)。

    到時(shí)候自己會(huì)到底是凝聚出怎樣的法相來(lái)呢？

    正常來(lái)說(shuō)，宗師境界只能一個(gè)凝練出一尊法相。

    倒也不是沒(méi)有人試過(guò)凝練多個(gè)。

    但，神魔之力本身是不相容的。

    一旦嘗試凝練多個(gè)，只會(huì)導(dǎo)致法相之力的互斥，最后自取滅亡。

    哪怕是力量形式幾乎一模一樣的，也不行。

    畢竟，“上古神魔”也是要尊嚴(yán)的……

    哪怕是那些“佛子”、“道子”，驚才絕艷者等等，無(wú)論是達(dá)摩祖師還是后來(lái)的三豐祖師，在其宗師或羅漢境界之時(shí)，凝練的法相都只有一個(gè)。

    但是這話又說(shuō)回來(lái)了。

    自己能同時(shí)驅(qū)使這么多的法相之力，而且其中強(qiáng)大的也不在少數(shù)，要是讓蘇橙選一個(gè)，卻也沒(méi)法選擇。

    仔細(xì)想想，自己其實(shí)已經(jīng)凝聚了一個(gè)法相了。

    那就是利用功德之力突破了小成境界的“大乘大集地藏十輪轉(zhuǎn)生經(jīng)”所凝聚的“大慈大愿光目女菩薩法相”。

    不過(guò)那個(gè)時(shí)候，還沒(méi)有達(dá)到宗師境界。

    正常來(lái)說(shuō)，大乘大集地藏十輪轉(zhuǎn)生經(jīng)達(dá)到小成境界，就已經(jīng)有宗師的程度了。

    只是其修煉方法方面，自己利用功德提升的同時(shí)，又沒(méi)有借以突破境界而已。

    難道說(shuō)，等自己宗師境界以后，只能夠擁有這“光目女”法相嗎？

    雖然大乘大集地藏十輪轉(zhuǎn)生經(jīng)達(dá)到化境以后，那“五濁惡世地藏王菩薩法相”很顯然很強(qiáng)大！

    可是，總覺(jué)得也不是這么回事。

    而且地藏十輪轉(zhuǎn)生經(jīng)若和輪轉(zhuǎn)大無(wú)相神功等神功比起來(lái)，也只是不分伯仲。

    與六神訣比起來(lái)，甚至還差了一籌。

    “罷了。”

    蘇橙想了半晌。

    最后決定不再去想。

    反正，馬上就羅漢境界了。

    等自己突破到羅漢，屆時(shí)，自然便知道了！