秦君思慮許久，終于定下決心，道：“昔年武王伐紂，若不勝則滅矣。今日之事亦是如此，若取中策，則無非是延緩二十年滅國之虞。墨家勢力日成，恐難內(nèi)亂，不可寄希望于墨家犯錯?！?br/>
話是這么說，可做起來卻還有很大的困難。
現(xiàn)在秦國可以集結(jié)兵力，沿著丹水而下，經(jīng)商地猛攻丹陽。
這樣可以緊挨著大后方，糧草運輸方便，也可以集結(jié)更多的兵力。
但這么做的前提，得先會盟，解決西河的爭端，使得周天子出面，以維護尊卑禮法的大義，讓魏韓趙一同出兵才行。
若不然秦國在丹陽和墨家作戰(zhàn)，三晉卻出兵奪回西河，那秦國所做的一切可真是為他人做嫁衣了。魏韓不是做不出來這樣的事。
…………
泗上，彭城。
宴會廳內(nèi)，墨家高層和被俘的楚國貴族們濟濟一堂，上有酒宴，下無樂舞。
眾人跪坐于地，分餐而食，唯一案幾。
楚王良夫面無顏色，卻也不懼怕，只是悶悶飲酒，旁邊貴族也多沉悶。
適于上首，推盞遙致，慢啜一口，悠然道：“廿余年前，我曾赴郢，那時子墨子尚在，你才襁褓之中?！?br/>
他這句話讓被俘的楚國君臣有些不滿，聽起來仿佛是一種站在長輩的角度和小輩聊天的語氣。
可他偏偏有這個資格。
上一代的人基本老的老死的死，這天下實在沒有幾個了。
魏斯、趙籍、韓虔、熊疑、墨子、禽滑厘……這些年老去了許多人，二十余年前偏偏適的確去過郢都，也的的確確和楚王曾面談過。
可這話里，讓楚人隱隱聽出了一絲諷刺。
楚國左尹哼聲道：“此為國宴，非是鄉(xiāng)飲。鄉(xiāng)人無禮，故以齒尊；貴人有禮，分以君臣。昔年燕侯相送齊桓，齊桓以非天子國君不出境為由，送五城與燕……”
只有不知道禮數(shù)的鄉(xiāng)野賤民才會用年齡來選擇尊重與否，而真正有禮數(shù)的貴族講究的是血統(tǒng)。
適懶得反駁對方的話，笑著搖搖頭轉(zhuǎn)而說道：“昔年列御寇曾講過這樣一件事?！?br/>
“說是昔者孔仲尼游泰山時，遇到九十多歲的榮啟期。老人非?？鞓返亍那俣琛??！?br/>
“仲尼就問道：‘先生為何如此快樂’？”
“老人回答說，我快樂的原因很多?。√焐f物，以人為最尊貴，我有幸生為人，是第一快樂之事；人又分為男女，男尊女卑，而我有幸生為男人，是第二樂事；有的人一生出來還在襁褓之中就夭折了，而我都活九十多了，這是第三件快樂之事啊?！?br/>
“我們墨家是不講男尊女卑的。但我們確信天生萬物以人為本，而你們?nèi)缃褚脖榷嗌偃嘶畹哪隁q都久，飲酒作樂不勞而獲，你們?yōu)槭裁匆筲蟛粯纺?？?br/>
他也沒指望楚國君臣能夠來一句“此間樂不思荊楚也”之類的話，而是想借此機會和他們說一些事情。
楚王良夫亦是冷笑道：“此皆列御寇的重生無欲的道理，我不曾知道，原來墨家的巨子竟然尊從列子無欲之學(xué)。”
“若真無欲……哼哼，昔年你去郢都之前，不過是鞋匠之子。貴賤有別，尊卑有序，一鞋匠之子，竟然能夠與父王談笑，已然是壞了禮法規(guī)矩?！?br/>
“天下之亂，亂就亂在了尊卑無序，使得人有野心。鞋匠之子亦可為一方諸侯，天下如何能定？”
適仰頭大笑，許久才道：“野心二字，最是難得。”
“我幼時曾求學(xué)于二夫子，夫子曾講過這樣一個故事。那時候我還小，并不知道天下的道理?！?br/>
適的兩個根本不存在的夫子本就是天下之迷，他這么一說，哪怕是有亡國之恨的楚國君臣也都目視著他，想要從他那里聽這件事。
“那時候，唐漢先生曾給我講了這樣一個故事。說是海外不可知之國，曾有一富貴之家，名列大夫上卿。家有婢女，此婢女生而為奴，卻做公子貼身之婢。其公子不喜尊卑，是以如姊妹待那婢女，久而久之，婢女以為自己竟和公子平等?！?br/>
“某一日，此婢女跌碎了……”
講到這，他想起來之前還未有扇子，于是將扇子換為了玉佩，道：“此婢女跌碎了公子的玉佩。公子其時心情不好，于是數(shù)落了幾句。若在旁人家中，此等婢女必是已經(jīng)被打死辱罵的，可這公子自小就當(dāng)婢女如姊妹，故而此番辱罵竟讓這婢女怒而反斥?！?br/>
他講至此，已經(jīng)有不少在場的楚國貴族冷笑不已，均想怨不得那兩個老夫子能夠教出這么一個野心勃勃不知尊卑之輩，原來自小就講過這樣的故事。
這婢女竟不知感恩，若在別處，早已處置。她居然還怒而反斥，當(dāng)真無禮。
更有貴族心想，果然賤人皆如此，只畏威而不懷德，你越是對他好，他反倒蹬鼻子上臉，竟然要到不知尊卑的地步；若是自小打罵，莫說被訓(xùn)斥之后居然反斥，便是當(dāng)初跌碎了玉佩便已經(jīng)自縊了，何至于有后來之事？
適沒有繼續(xù)講那番諸如“物的存在就是為了有利于人”之類的道理，而是戛然而止，就著這個不曾講完的故事道：“那時候我還小，自小也以為尊卑有序理所當(dāng)然，做婢女公子已經(jīng)善待了你，你居然還不知感恩？”
幾個人看向他，心想原來你曾也這樣想過，可恨那兩夫子居然遇到了你，若不然你也會是個知道尊卑秩序的人，何至于有今日之亂？
適似乎在回憶什么，許久后才道：“這個故事很長，后來夫子又講了很多，我也聽了很多。本來，我不喜歡這個婢女，因為這個婢女仗著公子喜歡，與公子平等，卻輕視比她更低的人。”
“但很久很久之后，我忽然明白過來。那是個奇女子，從懵懂茫然地覺得人應(yīng)該和主人平等，到感覺到天下尊卑有序生來不平等而要為打破這種不平等奮起……這是一條漫長的路，也不是一個人所能領(lǐng)悟出來的?！?br/>
“時代局限之下，若能隱約覺得，有資格和主人平等，那便是奇女子了。”
他頓了頓，又道：“后來，夫子又講了另一個故事，這個故事里的人都是男人。說是某日一王巡游，一農(nóng)夫視之，見其華貴氣勢，感慨道，大丈夫當(dāng)如是。后此人戍邊，途中遇雨，失期皆斬，于是高喝，王侯將相寧有種乎？斬木為兵，揭竿而起?！?br/>
“我聽聞這兩個故事，每每所想，那女子與這男子，竟是一樣的氣質(zhì)。你可為王侯，我亦可為王侯，難不成那男子為王侯之后，便和下面的人平等嗎？到頭來和那女子一般，也是期待著對上平等而對下尊卑?！?br/>
“其實是一樣的道理。想要向上和主人平等，這本身已經(jīng)隱隱感覺到了天下的規(guī)矩不對。可是從隱約覺得該和主人平等到覺得尊卑有序的制度不平等，本就是需要一個漫長的過程，我們不能苛求太多?！?br/>
“當(dāng)制度就是尊卑有序理所當(dāng)然的時候，以卑而至尊的野心，本就是合于天志的。”
“而墨家，則要開辟新的天下，不是要讓我們這些曾經(jīng)卑賤的人成為新的王侯將相，而是希望天下之間再無尊卑，人人平等，均分其職，各事其喜，能者多得，賢者治政?！?br/>
“于那是，曾經(jīng)被稱作野心的野心也就不再存在。不要說我們皆是野心勃勃之輩，我們才是真正讓天下再無這樣野心的人?！?br/>
“孔仲尼奔走天下，以為禮崩樂壞，大夫有野心則弒上卿、上卿有野心則弒君，他想要終結(jié)這亂世?！?br/>
“子墨子奔走天下，以為禮皆愚昧，若天下賢者為上，選諸侯天子以為民之仆從，也是想要終結(jié)這亂世?！?br/>
“終究，孔仲尼的路走不通，尊卑有序之下卻求人人為君子恪守本分，這是南轅北轍。我們的路，走通了，于是諸位今日在此飲宴，卻不是我鞔之適被你們車裂而死?！?br/>
楚國君臣聽不下這樣的道理，卻也無法反駁，只是沉默。
適看了一眼熊良夫，進而言之：“天下紛紛，黎民苦痛，唯有九州歸一，方能安定?！?br/>
“墨家承大禹之志，櫛風(fēng)沐雨只為天下蒼生達于大同，兼愛同義，交相得利?！?br/>
“待九州歸一之時，唯有勞者得其食，賢者各盡所能，各得所利。屆時九州，不養(yǎng)廢物?！?br/>
“畢竟，稅賦出于天下民，天下民又豈愿將勞作辛勤汗水所得的賦稅用來供養(yǎng)不勞而獲的蠹蟲？”
“天下民眾又不是你們的爹媽，沒有義務(wù)養(yǎng)你們的?！?br/>
“是故今日設(shè)宴，還請諸位仔細想想將來的日子，你們可愿意為九州大同出一份力？你們能做什么？可做什么？有什么樣的才能？”
他巡視一周，見眾人無人回答，適搖搖頭道：“我給你們指一條明路。既為君子，必知鼓樂，又知文史?！?br/>
“昔者墨家非樂，子墨子以為，王公大臣耗盡民脂民膏，只為自己享受，民眾卻吃不飽穿不暖，所以非樂。若有一日，民眾吃飽了、穿暖了，總歸還需要鼓樂的享受?！?br/>
“你們?nèi)粲泄臉分?，何不去教授鼓樂，娛樂民眾，以食己力？?br/>
楚王勃然作色，也顧不得此時身為階下之囚，大喝道：“士可殺！不可辱！我既被擒，你要殺便殺，何以辱我？讓我與那些樂師優(yōu)伶為伍，不若死！”
適哈哈大笑道：“原來這是侮辱？自食其力竟是侮辱，做蠹蟲竟不是侮辱？也罷，之前我們也曾說了，你們可以遠赴九州海外。雖說禮法制度已經(jīng)阻礙了九州之民，但于外面刀耕火種之輩，仍舊還算是進步一些。你們再想想，若是真的以為自食其力便是侮辱，那便是道不同不相謀，便送你們?nèi)ゾ胖葜?，?br/>
他剛說完，楚國大臣之中卻有人站出來道：“我愿留在九州，自食其力。我通樂理，愿從鼓樂之職。”
這貴族起身，以袖掩面，不敢正視楚王與其余大臣。
適笑了笑，與一眾墨者舉酒以祝，隨后又祝楚王等人道：“地方我們已然選好，在南海極難極西之地，地處河口。面臨大海，炎熱潮濕，多有土著獵于叢林?！?br/>
“九州之事，與你們再無關(guān)系。天下之定已成必然，我們也不需要你們勸降那些仍舊頑抗的楚人封君。謹以此酒，做送行，先人篳路藍縷以啟山林，你們?nèi)糇霾坏?，那便是你們無能。九州不養(yǎng)廢物，比起你們祖先篳路藍縷之時，你們?nèi)缃褚獜姷枚?，希望你們不是廢物?！?br/>
“你們所去之處，胥馀叢生，當(dāng)?shù)赝寥朔Q之為胥馀密布之地。九州之民當(dāng)可借給你們一切鐵器、種子、火器，只有一樣，將來九州之民落遇水你們必要救援，若在那里居住也必不可推辭，世代修好，不得違背。酒宴之后，會有契約。”
胥馀者，椰子也。本為比干之名，后世漢賦曾言“留落胥馀，仁頻并閭”，便說的是椰子和棕櫚，以比干之名做椰子，大約是因為比干是被剖心的，而吃椰子也是要剖開的。
楚地與南，也曾進貢見過椰子，眾人聞言，知道那里怕是要炎熱濕熱的多，可念及留在這里要承受的侮辱，終究沒有人再站出來掩面而欲自食其力。
適則想，西北地方太破，入不敷出，一旦海運進步，陸上絲綢之路就廢掉了，必要荒蕪。將來待技術(shù)進步慢慢開拓不遲，日后九州的開拓方向必是南海與東北，只要不讓漁獵游牧之民占據(jù)可耕種的土地轉(zhuǎn)為農(nóng)耕游牧漁獵混合的族群，火器已出，邊境無憂。
倒是南海海外，民眾現(xiàn)在必然不肯遷徙，那里艱難苦困，比之九州要差得遠，不如趁這個機會把這些楚國貴族都扔出去，讓他們在當(dāng)?shù)亻_拓。成了就成，日后貿(mào)易；不成的話也就是和當(dāng)?shù)厝诤?，學(xué)會耕種，可做將來的據(jù)點港口；實在要是無能死在了海外，那也比強制遷民要強。