第十七節(jié)百年樹(shù)人（三）
萬(wàn)歷溫和清澈的目光巡視著殿堂上正在奮筆直書的士人門，心中既是盼望又是擔(dān)心?？鬃拥倪@段話，千百年來(lái)沒(méi)有多少中國(guó)人真正懂得。子路原是武士，子貢原是商人，他們對(duì)生命的理解與現(xiàn)今的我們相差不遠(yuǎn)：如果真理不能兌現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的成功，那么真理就一錢不值。而孔子，決然，莊嚴(yán)地說(shuō)，真理就是真理，生命的意義就在于對(duì)真理之道的認(rèn)識(shí)和踐行。
黃鐘大呂，大音希聲。
此前，從沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人這么說(shuō)過(guò)，此后的三教九流，也沒(méi)有那一個(gè)學(xué)派這樣疾呼過(guò)，所以儒家才得以成為全中華的儒家。千百年來(lái)，孔子的這段話在萬(wàn)千的儒家徒身上或隱或現(xiàn)，綿延不絕，他們以行動(dòng)注釋了先師的教導(dǎo)，最好的例子就是文天祥的《正氣歌》。即便是在科舉盛行，儒學(xué)衰落的現(xiàn)今，仍然有這樣的人在，盡管他們有些迂腐，看來(lái)有些不近情理，可毫無(wú)疑問(wèn)，他們?cè)谯`行他們的真理。
圣賢以用世為心，逸民以肥遁為節(jié)。出仕和隱逸，功業(yè)和道德，這出就去處的選擇一直是儒家的難題。人，當(dāng)然應(yīng)該有德，可有德之人絕對(duì)無(wú)法眼睜睜的看著天下百姓苦難而袖手旁觀，絕對(duì)無(wú)法置身事外，于是有了修齊治平，有了以天下興亡為己任，有了熱衷利祿人格不獨(dú)立的譏諷。
最后一個(gè)讀書人交上考卷后，萬(wàn)歷才起身離開(kāi)謹(jǐn)身殿。那些參加覲見(jiàn)的讀書人在用完膳后，將由衛(wèi)兵護(hù)送返回會(huì)館。他們還將得到一把萬(wàn)歷御賜的未開(kāi)刃的長(zhǎng)劍，關(guān)于天子賜劍的用意，有的說(shuō)是“尚武”，有的說(shuō)是“自衛(wèi)”，有的說(shuō)是“自律”，有的說(shuō)是“用來(lái)自盡以免受辱?！?br/>
“陛下，為何要賜予他們長(zhǎng)劍呢？”內(nèi)務(wù)大臣陳于陛問(wèn)道。
更衣后的萬(wàn)歷倍感舒暢，坦然笑道：“朕并沒(méi)有特別的意思，追想孔圣當(dāng)年不也佩劍么，就賜給他們長(zhǎng)劍。他們這樣那樣的解釋，朕看也可以。尚武，自衛(wèi)，自律，自盡，都不錯(cuò)吧?！?br/>
陳于陛也是一笑，“臣看用來(lái)自律最好。江南深受王陽(yáng)明心血影響，士子尚空談，無(wú)實(shí)在學(xué)問(wèn)，且行為放蕩，多有不法之事，深可憂慮。如此也可稍微警示一下?！?br/>
萬(wàn)歷點(diǎn)頭稱是，到了這個(gè)時(shí)空二十年，發(fā)現(xiàn)得于書本的知識(shí)靠得住的不過(guò)十之二三，比如這陽(yáng)明學(xué)，特別是王學(xué)左派，雖然盛名赫赫，可在萬(wàn)歷看來(lái)，卻是功過(guò)參半；其解放思想未必如后世所說(shuō)；其最主要的弊病就是陳于陛所說(shuō)的兩點(diǎn)：空談無(wú)實(shí)學(xué)，空疏無(wú)用；品行放浪，德行有虧。“風(fēng)氣如此，短時(shí)間也難以改變。此外，這風(fēng)氣與科舉八股的迂腐利祿正想對(duì)應(yīng)，同是我大明的危害。左右不得其中，如今朕才體會(huì)到孔圣‘中庸’的難得?！?br/>
“陛下所見(jiàn)甚是。臣以為這空疏放蕩之風(fēng)，由王陽(yáng)明起，陽(yáng)明先生發(fā)揚(yáng)新義，本屬難得?？上Ш笠崃鱾?，變了樣子，成為今日之患。眼下這講學(xué)多在各地書院，若是朝廷申明禁令，禁止游學(xué)和講學(xué)，或者可稍變風(fēng)氣?！蓖跫移两ㄗh道，做為內(nèi)閣大學(xué)士，他深感肩上責(zé)任的重大，對(duì)時(shí)下學(xué)風(fēng)的敗壞早有憂慮，正好借此予以整頓。
“天下有多少書院？為何人所建？”萬(wàn)歷笑問(wèn)道。
有所準(zhǔn)備的陳于陛立即說(shuō)道：“書院發(fā)端于唐代，極盛于兩宋，蒙元開(kāi)始官府管理書院，設(shè)立山長(zhǎng)等掌書院事。太祖定天下，于府縣廣設(shè)學(xué)校，書院不在其中。故開(kāi)國(guó)百余年，書院甚少，直到成化年間，書院才組建興盛。大抵承平日久，文教興盛，府縣之學(xué)已經(jīng)不能容納如此多的學(xué)子，只能修建書院養(yǎng)育英才，為官學(xué)之補(bǔ)充。后經(jīng)弘治，嘉靖，書院極為興盛，通算重建和新修之書院，約有兩千多所?！?br/>
“修建書院者，多是地方官員和鄉(xiāng)紳，士民所建不過(guò)十分之一。根據(jù)各省提學(xué)奏報(bào)，這些書院由地方官員修建，聘請(qǐng)名師，主修理學(xué)，于精習(xí)科舉之時(shí)，也講求性理之學(xué)，涉獵群書，出入百家，格物致知。只是這些書院因得到地方官個(gè)人的支持而建立興盛，沒(méi)有朝廷的支持，往往在其所支持的官員調(diào)任后，書院即便生存不下去?！?br/>
“如今，大明各行省皆有書院，以江南為最。但江南書院受王學(xué)影響，學(xué)風(fēng)空疏。而且書院士子多有違制之舉，比如妄評(píng)時(shí)事，譏諷朝政，甚至結(jié)黨要挾官府，橫行鄉(xiāng)里，種種不法亦是有之?！?br/>
王家屏不禁尷尬，強(qiáng)笑道：“誠(chéng)如元忠所說(shuō)，這書院，特別是江南的書院有其弊病，朝廷不可忽視。不過(guò)，嘉靖年間兩次禁毀天下書院，可民間行之依舊，以種種辦法規(guī)避，名毀而實(shí)存。原因乃是書院為士人修習(xí)學(xué)業(yè)之所，毀書院，即毀了士人上進(jìn)之途。故而屢禁不止。臣以法不可違人情，書院不可不禁，也不可全禁。妥善的辦法就是立法度以規(guī)矩之，妥善管理書院，使其不得為妖妄之人所利用。此外，書院士人若有作奸犯科之舉，亦當(dāng)嚴(yán)懲。書院還得為院中士子擔(dān)保！”
萬(wàn)歷忙道：“不可，這連坐之法萬(wàn)萬(wàn)不可施行于書院。書院為養(yǎng)育人才之地，士子匯集，切磋學(xué)問(wèn)，講求時(shí)事，近而風(fēng)評(píng)時(shí)政，臧否人物。朝廷若不寬大為懷，朕恐漢之黨錮，宋之黨人牌將重現(xiàn)于本朝?！边@時(shí)明代文教已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)高度，士人眾多，以書院為基地，結(jié)成各種團(tuán)體詩(shī)社，已是司空見(jiàn)慣的事。這些人聚眾講學(xué)，評(píng)論時(shí)事，也是不可避免的。而按照傳統(tǒng)政治的習(xí)慣，也必將受到打擊。實(shí)際上，早在萬(wàn)歷初年，張居正就提議禁毀天下書院，以改變空談的學(xué)風(fēng)，崇尚實(shí)學(xué)，讓士人在思想上和朝廷保持一致，便于政策的施行，便于君王掌控天下。當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷就毫不猶豫的拒絕了，在萬(wàn)歷看來(lái)，以國(guó)子監(jiān)為首的官學(xué)完全是儒學(xué)的天下，而書院雖也多是由儒家徒修建，為官學(xué)的補(bǔ)充，可到底不是官學(xué)，還有很大的自由空間。也許在朝廷的呵護(hù)下，書院不光會(huì)成為教育基地，還會(huì)成為學(xué)術(shù)中興，承當(dāng)起民族復(fù)興的重任，如同西方的大學(xué)一樣。