?金庸橫空出世，已成為一種不容忽視的社會(huì)景觀。

    一個(gè)家能做到金庸這樣，幾乎可以說是空前的。

    金庸是一個(gè)謎，為了更有趣地解開這個(gè)“謎”，這里使用了一種“天方夜譚”式的隱喻……

    ――作者題記

    緣起：金庸何許人也？世人難為其說

    曾遇一風(fēng)塵異人，訝其多識(shí)，偶與言及金庸，其笑謂：

    “此卿本佳人，前身曾是一代名妓！”

    大驚異，茫茫然追問誰何？但笑不語。

    將去，乃告以清人吳梅村兩句七言行歌，曰“前身合是采蓮人，門前一片橫塘水”，才知其隱射竟是那個(gè)致使大明朝山海關(guān)總兵吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的蘇州名妓――陳圓圓！

    三生石上舊精魂賞月吟風(fēng)莫要論

    我以此說過于離奇，匪夷所思，卻是將信還疑?？苫仡^細(xì)思量，想見金庸之于陳圓圓，亦非風(fēng)牛馬不相及，《鹿鼎記》中有文章。所謂世事難測(cè)，焉知其非？雖前塵不再，幾度風(fēng)回，其人事全非，而情采酷似，皆風(fēng)華絕代，又頗信以為真。

    我讀金庸，但覺其“多嫵媚”，擅為“兒女之態(tài)”，極盡娛情悅性之能事。一經(jīng)染指，欲罷不能。設(shè)若其綿綿而來，全無前因，如許“清聲妙曲，吳語伲儂”又從何說起？若非當(dāng)時(shí)不曾閱盡天下客，焉能傾倒如今許多世上人？

    金庸乃能若此，“一笑傾人城，再笑傾人國(guó)”，直是“風(fēng)情萬種”，果然依稀當(dāng)年“姑蘇浣紗女”。清才子吳梅村亦謂：陳圓圓合是戰(zhàn)國(guó)吳王夫差“館娃宮”里的美人西施。

    是耶，非耶？一縷香魂無斷絕！

    據(jù)金庸自言，平生“十五部長(zhǎng)短寫了十五年”（《鹿鼎記?后記》），“十五”月正圓，“十五”又成雙，恰是“圓圓”。莫非“冥冥中自有定數(shù)”？大概金庸也弄不明緣何只寫了十五部武俠便封筆，而偏偏又用去十五年的光景。

    無獨(dú)有偶，事來有因。金庸自辦《明報(bào)》，卅載風(fēng)云，聲名之浩大，如日月光照，“兩輪中天”?！睹鲌?bào)》日刊和《明報(bào)》月刊于昔日香港社會(huì)輿論，可謂舉足輕重。金庸資政，竟是一言九鼎?！皥A圓”日月，系此“大明江山”。金庸之《明報(bào)》如此，玄妙一點(diǎn)看，豈非“圖讖”耶？

    三百年前也算最有爭(zhēng)議的歷史人物吳三桂乃武舉出身，也可能是三百年來最有名色的美人陳圓圓則出自風(fēng)塵，當(dāng)真“不愛江山愛美人”，吳三桂之于陳圓圓，可謂“恩深義重”。而在陳圓圓懷抱，對(duì)待最是少年風(fēng)流的“白皙通侯”（即吳三桂，語出清人吳梅村《圓圓曲》），更是情難自己。那一種國(guó)破家亡的痛悲無奈，那一番生離死別的哀怨感傷，至死也難泯滅。到底“坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？”，圓圓畢竟情傾通侯，此生難酬，只是鄉(xiāng)關(guān)萬里，魂歸何處？

    于是，數(shù)百年后的今天，就有了金庸如此轟轟烈烈，如此大喜大悲的武俠世界。有道是“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存?！保ㄋ?蘇軾《僧圓澤傳》）

    如此看來，“陳圓圓曾是金庸前身”之說，正自有征，歷歷如在目前，或非戲言耳。

    飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧鴛

    欲說金庸，必先解這副“千古妙對(duì)”。這是金庸十四部武俠書名首字的絕妙“串聯(lián)”，竟然天然成趣（唯《越女劍》缺，亦“圓圓不圓”之意乎？）。一派清空超逸，閑灑風(fēng)流，無一意象不透出“王孫公子”，“世家子弟”氣息。畢竟“富貴溫柔公卿事，無憂方可學(xué)仙佛”，此亦圓圓“濡染久矣”，金庸所以“雍容華麗，空靈若此”。

    看金庸筆底風(fēng)物，紙上云煙，無非“王霸雄圖，血海深仇，盡歸塵土”，“不愛江山愛美人”，“無人不冤，有情皆孽”的人間傳奇。此皆圓圓“親身所歷所見事”，金庸固有此調(diào)，正所謂“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?！

    卿本風(fēng)塵傾國(guó)色欲話因緣恐?jǐn)嗄c

    世人讀金庸，多半如醉如癡，如溺“聲色”，老少皆迷，常人多難自拔。以至放浪形骸，不屑“君子淑女”，不耐“溫柔敦厚”，不羈“人倫常理”，惟尚所謂“江湖義氣”?！堵苟τ洝分许f小寶可謂登峰造極，此皆圓圓輩所喜，是以金庸至今猶自津津樂道，竟說“韋小寶的父母可能是漢，滿，蒙，回，藏或任何一族之人”（金庸作品集“三聯(lián)版”序）。

    金庸寫“青樓風(fēng)月”可是寫絕了，自謂平生最得意作品即《鹿鼎記》?！胺獾吨鳌本谷绱嗣侠?，如此隨心所欲，恐非偶然也。所以，有人笑金庸“文與人俱老”，“出于風(fēng)塵”本色至此盡顯無遺，赫然“鴇妓”式的人文史觀。更有人罵金庸實(shí)“誨人不正”，多“誤人子弟”，其弊也大，其害也深！雖曰“自娛”，則倚樓顧盼，實(shí)“售色”天下，不改“舊業(yè)”也。

    種種批評(píng)，無論毀譽(yù)，在金庸看來，大抵也是無可如何之事。雖然一向“譽(yù)多于毀”，亦自知難逃其咎，不免時(shí)有感傷不平之意。妙因果感，若性不昧，金庸自撫平生，必有悔焉。

    試從清才子吳梅村于三百年前幽幽唱來的《圓圓曲》中，或可聽出金庸以億萬身家又隆名當(dāng)世，儼然“一時(shí)無兩”的寂寞心境：

    “當(dāng)時(shí)只受聲名累，貴戚名豪竟延致。一觴明殊萬觴愁，關(guān)山漂泊腰肢細(xì)。錯(cuò)怨狂風(fēng)揚(yáng)落花，無邊春色來天地。

    “嘗聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照漢青。

    “君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生鳥自啼，屐廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流?！弊x金庸而不解此曲，是不知金庸也。我觀今日之金庸，斯可謂“一代紅妝照漢青”，其文采之奇，聲名之盛，非陳圓圓之風(fēng)華身世不足以比也。金庸，文而且豪，雅俗共賞，其魅力之大，影響之深，實(shí)三百年來中國(guó)文壇所僅見。彼何人哉？“卿本佳人”之見，我于此略同。

    應(yīng)解慈悲枝露意身前身后事茫茫

    作為遍布“半個(gè)亞洲的信仰”，大悲觀世音菩薩，誓愿救拔一切溺于欲海中有情眾生，不惜舍千萬億身而為普施，最是慈悲第一。《天龍八部》四十八回“王孫落魄，怎生消得，楊枝玉露”就曾提及，且倍加贊嘆。

    照此佛教法理，可知最是九流下賤的風(fēng)塵亦有此菩薩應(yīng)化身，數(shù)百年前一代名妓陳圓圓必其一也。

    讀金庸，但知其“前身”，而不知其“本身”，亦不為知金庸也。

    只是，前身之事，終屬渺茫；因果業(yè)報(bào)，畢竟成空；生前身后，實(shí)難以說。風(fēng)塵異人之見，“莫須有”也。但見金庸平生最喜談佛，我乃因“緣”以道“故”，“戲”一說法。讀者姑妄聽之，大可不必認(rèn)真。此說試解金庸，未可定論。

    《書劍恩仇錄》最后一段“香?！便懳模?br/>
    “浩浩愁，茫茫劫；短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅。一縷香魂無斷絕！是耶，非耶？化為蝴蝶。”

    是耶，非耶？一縷香魂無斷絕！此卿本佳人。

    (此文曾以何其亨為名發(fā)表于《佛教文化》雜志1999年第二期。)