告別劉湘出了辰霄閣殷朝根據(jù)其描述一路沿著司嶺支脈向東行去，身處怒島之上雖看不出天色但咕咕直響下空蕩蕩的肚皮卻無時(shí)無刻不在提醒著他此時(shí)應(yīng)當(dāng)已是日暮西山之時(shí)。

    直到這時(shí)殷朝才恍然自己在不知不覺間竟然已經(jīng)度過了一天，眼下他不禁加快了腳步一路穿過茂密的叢林向前趟去，終于在一處背靠參天古樹的小坡上找到了劉湘昔日的洞府。

    站定在小坡前從懷中掏出劉湘贈(zèng)與自己的符咒輕輕向前一拋，只見符咒在空中劃出一道小小的弧線而后墜地，整個(gè)過程雖平平無奇可在符咒墜地的瞬間那小山坡卻像是突然化作了一處湖泊，水波蕩漾，而后一處充滿著光芒的洞穴緩緩出現(xiàn)在了水波之后。

    殷朝嘖嘖稱奇闊步邁入其中，在他整個(gè)人步入后水波慢慢消失，一切又恢復(fù)到了先前那般。

    “好一處洞府，當(dāng)真是別有洞天！”

    進(jìn)入到洞府之中展目望去這里儼然就是一處古樸宅院，哪有此前所想的半點(diǎn)簡陋模樣。整個(gè)洞府分為四間屋子，從臥房，書屋，練功房乃至到茅房一應(yīng)俱，各色桌椅家具也是古香古色，殷朝從頭到尾轉(zhuǎn)了一圈后不禁再次感嘆自己當(dāng)真是將這些修士想得太簡單了一些。

    先前在他的想法中這些修士的洞府應(yīng)當(dāng)都是非常簡單，樸素只起到一個(gè)修煉的作用，現(xiàn)在看來卻是遠(yuǎn)不止如此。

    劉湘并不是如何張揚(yáng)之人洞府尚且如此又遑論他人，更難以想象的是那些踏入灼日境修士的洞府會(huì)是何種模樣。

    輕輕搖頭，由于灼日境之下無法做到不食煙火的原因，因此根據(jù)劉湘的提醒略一搜尋便在臥房內(nèi)找到了一袋印有辟谷丹字樣的小袋子，打開一看里面還有不少。

    據(jù)劉湘所說一顆至少能頂上三天，照此推算這些辟谷丹足夠支撐自己一個(gè)月了，盤膝坐下吞下一顆只覺略有苦味，但隨著苦味消散他那空蕩蕩的肚皮卻也消停了下來沒有再大聲抗議。

    將辟谷丹隨手扔進(jìn)宗門發(fā)下的乾坤袋中，殷朝又四處搜尋一番發(fā)現(xiàn)再?zèng)]有其他任何物品后也放心下來，他換上蘭紫道袍只覺剎那間神清氣爽又盤膝坐下將從道藏閣借來的三部道藏之一《敢司連宛屢.暗境期》攤開認(rèn)真瀏覽起來。

    眼下一切準(zhǔn)備就緒他自然是將重心重新放回了修煉之上，經(jīng)過在天魔宗這一天里的所見所聞，殷朝明白唯有自身修為才是最重要的，否則別說伺機(jī)干掉白崇了，就連在這天魔宗內(nèi)活下去都是極其困難的。

    好在比起常人他還是有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，一來是他本身修為就在暗境不過是被暫時(shí)封印罷了，如今再入這一境界當(dāng)真是信手拈來，二來體會(huì)過灼日境的浩瀚之力后至少在灼日境之前他不會(huì)再有什么大的難題，只要道力足夠一切便水到渠成。

    當(dāng)下將心神浸入到道藏之中，殷朝細(xì)細(xì)瀏覽發(fā)現(xiàn)這天魔宗八主脈之一的司脈修煉方式與《輪回仙訣》有所不同，《輪回仙訣》講求的以誦讀之法為核心，提升自己的神魂，而這《敢司連宛屢》則是通過存思一說來進(jìn)行修煉。

    存思，存思陰月。

    何為存思陰月，簡單來說便是先觀想月亮的形象，然后設(shè)想月亮從中進(jìn)入體內(nèi)，洞徹心腑，頓時(shí)覺得心暖神清，接著設(shè)想月亮溫潤的光芒升到喉嚨，直到牙齒間，再設(shè)想月光重新返回到身體中。

    如此數(shù)遍后便能做到通常所說的內(nèi)視，開目見心，胃中光彩鮮麗。如果一日三為之，則一年疾病盡除免；行之五年，則身煥光澤；行之十八年而得道，則人行日下無影跡，又可回避鬼怪災(zāi)禍。

    一旦有成修煉者便覺心中有白氣，臍中有黃氣，頭部有黑氣，三氣生成，如云朵縈繞身，云氣忽變成火，火又燒身，渾身透徹，如此這般方可踏入暗境。

    殷朝皺眉看完暗境篇心中有些憂慮，這天魔宗的修煉之法比起仙訣來當(dāng)真是少了幾分大氣磅礴，可卻并不能算是旁門左道，甚至還有幾分另辟蹊徑的感覺，單從這一點(diǎn)來看傳下這一道法或者是創(chuàng)下這一道法的人絕非泛泛之輩，也難怪劉一真對(duì)于天魔宗忌憚?dòng)屑恿恕?br/>
    更為重要的是在這之下還著重?cái)⑹隽朔持g(shù)，其人認(rèn)為服食的妙處在于除卻百災(zāi)、百毒、百疫。

    如“兀散五斤，伏苓煮三沸，搗取散五斤，右二物，合和更搗二千杵，盛以密器，旦服五合，百災(zāi)、百毒、百疫不能犯，百童而壯健，久服能飛越峰谷，耳聰目明矣。”

    這簡直就是認(rèn)為修道求仙應(yīng)與健體養(yǎng)生結(jié)合起來，若“學(xué)道者常不能慎事，尚自致百疴”，則不能得道成仙。故書中闡述了不少養(yǎng)生保健的具體方法，主要有清心靜神、肌體按摩、叩齒生津等，以殷朝后世的目光來看這些甚至還具有一定的科學(xué)道理。

    以上種種更讓殷朝在敬佩的同時(shí)對(duì)于其余幾脈的核心道法感興趣起來，也不知自己日后有沒有機(jī)會(huì)接觸。

    將總有幾分熟悉感，像是在哪兒見過這一名稱的《敢司連宛屢.暗境期》放置一邊，殷朝心神完浸入了身體中，開始依照著其上記載修煉起來，從存思開始。

    起初他還自感有著幾分生疏，但漸漸地卻是越發(fā)熟練，直到最后才心中恍然這存思之法和仙訣的誦讀之法雖有所不同，可又有著異曲同工之妙，一旦熟悉過程后對(duì)于早已完一次完整誦讀的自己來說并沒有什么難度。

    也難怪嘛，畢竟萬變不離其宗，這天魔宗本就是脫胎于地府，自己又有什么好奇怪的呢。

    因此殷朝很快就完成了存思這一步驟，而后僅僅第二遍便做到了內(nèi)視，緊接連三氣生成也是水到渠成，一時(shí)間他自感如云朵縈繞身，云氣忽變成火，火又燒身，渾身透徹，當(dāng)下心中明了已到了最重要的時(shí)刻心中一鼓作氣這三氣便立時(shí)合為一體。