他的名字“德孚”的某一重含義便是，品德令人信服。
他希望能夠做到真正的以德服人，哪怕這或許只是奢望，因為心中陰暗的人總不憚以最大的惡意揣測別人。
反正他不管別人如何看、如何說，他只求問心無愧，他很喜歡康德的那句名言——世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
可惜這個世界并沒有康德，以至于這個世界的哲學，與王德孚曾經(jīng)所在的世界對比，它都不算進入近代哲學，只因沒有那部西方哲學史上劃時代的巨著——《純粹理性批判》。
王德孚在大學中學《西方哲學史》時，才發(fā)現(xiàn)對方的哲學理論才發(fā)展到文藝復興時期，但是這個世界的文藝復興，在布列塔尼亞帝國是被壓制的，這個皇權(quán)與教權(quán)并重的龐大帝國，在思想文化上，反而不如另外一個世界分裂的歐洲諸國。
不過非常有趣的是，《華夏哲學史》中竟明確地記載，有兩位著名的華夏學者、哲學家齊迪、任佩遠，竟然將對方文藝復興時產(chǎn)生的各種哲學理論吸收了過來，搞出了“理性主義”與“經(jīng)驗主義”，并在華夏日不落帝國之類，開啟了轟轟烈烈的“啟蒙運動”，這大大促進了華國國民思想的解放，“新文化運動”也隨之而來，并至今都在進行之中。
這就是偉大的哲學家，對這個世界的重要意義，只是他們給普通人的感覺，實在是太遙遠了，卻不知道普通人其實潛移默化地受到他們的影響，他們只是將人們生活中所獲得的道理，更加理論化、系統(tǒng)化。
王德孚現(xiàn)在在自己的專業(yè)課上，就默默整理著這個世界的哲學理論，總結(jié)來說，這個世界的哲學，距離踏入近代哲學的大門，只差臨門一腳，可能隨著時間的推移，自然會有偉大的學者出現(xiàn)，推開這扇大門。
不過這“時間的推移”，到底是多少年，就很難說清楚了，在這種情況下，偉人、英雄的作用便體現(xiàn)了出來。
王德孚覺得，既然他已經(jīng)來到這個世界，那打開近代哲學這扇大門的任務，進一步促進整個世界人民思想的進步，他當仁不讓，要不然簡直對不起他腦中儲備的那么多的知識，知識與文化，只有分享給更多的人，才有更大的意義。
只不過他也不可能直接去搞出類似《純粹理性批判》這樣的哲學巨著，這肯定需要一個循序漸進的過程，他首先要在學術(shù)期刊上刷名氣、資歷，用一篇又一篇的論文去鋪墊，待到哲學界都認可他的天才之處時，他才能夠?qū)⒄嬲木拗鴮懗鰜恚痼@世人。
于是，他現(xiàn)在又有了新的目標，那就是讓自己盡可能的揚名，不管是在學術(shù)界還是文壇。
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