空閑接著說(shuō)：“后來(lái)，烏孫、月支、匈奴在這塊大地上輪番上陣，各自興旺幾百年；
再后來(lái)，漢武帝派軍西征，趕走了匈奴，大量遷徙漢人來(lái)屯，建立漢人政權(quán)，朝庭的力量才從此控制了河西。
但自從朝庭在此設(shè)郡以來(lái)，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族不從教化，不服管理，多次發(fā)生大的叛亂：
尤其是我后漢期間，羌人連續(xù)三次造反，給朝庭在人力物力財(cái)力方面造成了很大的損失，以致朝堂之上，有大臣三番五次提出放棄河西之議。
這些事情說(shuō)明了什么？
大漢在河西統(tǒng)治已近三百年，在圣人之道熏陶之下，這些個(gè)少數(shù)民族已改變了被發(fā)文身不火食的野蠻行徑，改漢姓從漢俗，表面上看已徹底漢化。
但他們的骨子里仍然是野蠻人，一旦有機(jī)會(huì)，他們還是會(huì)揭竿而起。
歷史上，咱們不說(shuō)遠(yuǎn)的，單說(shuō)與我們同時(shí)代的皇甫規(guī)與張奐。
這兩人見(jiàn)識(shí)不謂不高，能力不謂不強(qiáng)，他們就主張對(duì)這些少數(shù)民族實(shí)行懷柔政策，但結(jié)果怎么樣？
羌人還不是該反還反？
是以我認(rèn)為段颎的做法是正確的。對(duì)這些人，就要毫不客氣，堅(jiān)決不能手軟！
在精神上，讓他們始終處于一個(gè)高度緊張惶惶不可終日的狀態(tài)之下；
在生活上，能填飽肚子即可，不能有多余的糧食和物資；
至于在政治上，做奴隸也是高看了他們，就應(yīng)該讓他們永遠(yuǎn)處于社會(huì)的最底層，永遠(yuǎn)也不能翻身！
所以，竊以為，這個(gè)告示的精神是好的，或者說(shuō)太守大人的初衷是好的。
然倘若現(xiàn)在就要實(shí)行的話，還有點(diǎn)為時(shí)過(guò)早。我就發(fā)表這點(diǎn)淺見(jiàn)，權(quán)且是拋磚引玉吧?！?br/>
屋蘭縣令陳峰、昭武縣令明上附議。
山丹縣令玉壟說(shuō)：“竊亦以為，告示本身是好的。
正如張成兄方才所言，目前的現(xiàn)狀行之已久，倘若驟然改變，會(huì)不會(huì)引起大的振蕩？
如若是一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái)，循序漸進(jìn)，豈不是更妥當(dāng)些？亦或是先在一個(gè)小地方試行一段時(shí)間，看看效果再說(shuō)？”
番和縣令盧綸附議。
聽(tīng)了山丹縣玉壟的言語(yǔ)，氐池縣令空閑作色道：“張掖之地，不過(guò)八縣，居延尚遠(yuǎn)在邊陲；
這七個(gè)縣，不過(guò)百里之地，若是在其中任何一地試行，羌人口傳耳聞，秩序豈不大亂？
本來(lái)這幾年河西尚算穩(wěn)定，只是如此一來(lái)，又要鬧騰起來(lái)，此議絕不可行！”
驪靬縣令皓華慢悠悠地說(shuō)道：“我覺(jué)得這個(gè)告示很好。
倘若這些羌氐之人被視作西戎，那我縣里的這些驪靬人就不知該當(dāng)如何稱呼了，總不能稱之為方外之人吧？
自從置縣以來(lái)，境內(nèi)的驪靬人與羌漢等族和睦共處，歷史上羌人幾次作亂，驪靬人從沒(méi)摻合進(jìn)去，這說(shuō)明招撫懷柔的政策是有效的。
既然有效，何不推而廣之？”
“虛成兄，你既然說(shuō)是有效的，那我問(wèn)你，”空閑咄咄怪事地說(shuō)，“前些年河西羌人作亂時(shí)，你境內(nèi)的羌人參與了沒(méi)有？”
驪靬縣令皓華頓時(shí)啞口無(wú)言，說(shuō)：“這個(gè)，這個(gè)，可能他們也是身不由已吧？”
空閑說(shuō)道：“虛成兄無(wú)須為他們開(kāi)脫。
這不是身不由已，有跟著搶吃的搶喝的，難道說(shuō)還有跟著送命的？這是鬧著玩的嗎？
正如我剛才所說(shuō)，這是由他們的根性所決定的，天生后腦勺上就長(zhǎng)著反骨！
再說(shuō)，你境內(nèi)的驪靬人，雖說(shuō)是遠(yuǎn)來(lái)他方，但他們與這些羌人從骨子里就不一樣。
你多年在那里，你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，這些人盡管是來(lái)到大漢時(shí)日尚短，但他們個(gè)個(gè)待人彬彬有禮；
雖然尚武，但做起事來(lái)有禮有節(jié)，與那些羌氐之人完全不在一條道上！
再者說(shuō)，當(dāng)時(shí)在驪靬實(shí)行這些與眾不同的政策，是有特殊原因和需要的，是為了顯示我大漢包容天下的胸懷和氣度，怎可與此等同視之！”
觻得縣令倉(cāng)華說(shuō)：“我不贊成氐池縣的意見(jiàn)。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。
比如說(shuō)，一家之中有三個(gè)兒子，你這作父母的對(duì)這三個(gè)兒子等等不一，豈不是在這三兄弟之間造成隔膜？
那個(gè)不受待見(jiàn)的兒子將來(lái)不會(huì)造你的反？
因此說(shuō)，若是出了問(wèn)題，我以為責(zé)任也不在兒子身上，而是在作父母的身上，是作父母的平時(shí)待之有偏見(jiàn)造成的。
所以，我認(rèn)為，五個(gè)手指不一般齊，作父母的對(duì)個(gè)別兒子有所偏愛(ài)是正常的。
但只能存在心里，而不能表現(xiàn)出來(lái)，尤其是不能過(guò)分地表現(xiàn)出來(lái)，否則只能是昝由自取?！?br/>
空閑說(shuō)：“這話說(shuō)的輕巧！你嫡出的兒子與庶出的兒子一個(gè)樣嗎？嫡出的兒子可以世襲爵位，庶出的成嗎？”
倉(cāng)華不擅口舌之利，被空閑問(wèn)得張口結(jié)舌。
然一想，空閑說(shuō)的確實(shí)是實(shí)情，要想做到完全一樣是不可能的，遂閉口無(wú)語(yǔ)。
居延縣令龍煙說(shuō)道：“我以為這個(gè)告示立身公道，立德悠遠(yuǎn)，立言得當(dāng)，是一個(gè)很好的東西。
居延縣與張掖一樣，雖當(dāng)初也有少數(shù)原住民，但絕大多數(shù)還是后來(lái)朝庭遷移過(guò)來(lái)的。
這么年里，不論是屯邊的戍卒與邊民之間，還是原住民與移民之間，相處得甚是和諧，官府在對(duì)待這些邊民的態(tài)度上，也是一視同仁。
事實(shí)證明，這樣做是應(yīng)該的，也是正確的。
現(xiàn)在太守大人矯正時(shí)弊，可謂是維護(hù)張掖穩(wěn)定的治本之舉。
我以為，這個(gè)告示不是發(fā)早了，而是發(fā)晚了；不是應(yīng)該擇地試行，而是應(yīng)該全面推開(kāi)?！?br/>
空閑說(shuō)：“含明兄，并不是我反對(duì)太守大人的這個(gè)告示，我也希望在張掖、在河西能夠各族平等，大家和睦相處，我甚至是比你還盼著這一天能夠早日到來(lái)！
現(xiàn)在的問(wèn)題是成嗎？
你說(shuō)你們居延縣怎么樣怎么樣，那是在居延！換你到氐池、日勒、屋蘭、昭武試試！
居延不過(guò)是一個(gè)撮爾之地，人口不到三千，且大多是軍卒，跟這些氐羌完全不是一類人！
沒(méi)有身臨其境，怎能體會(huì)其中的感受？
沒(méi)有跟這些人打過(guò)深層次的交道，如何理解他們是多么的桀驁不訓(xùn)愚頑不堪？
含明兄，你這是隔山看風(fēng)景，只知其一不知其二??！”
(本章完)