“俠義”一詞出于《兒女英雄傳》，指抱有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，愛國愛民，機(jī)智勇敢;扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善;為人仗義，肯于助人;路見不平，替天行道。

    每個人對俠義的定義各不相同，大致能做到以上描述的，我們才能稱之為俠義。

    但在我看來，這樣的人少之又少，或許許多人會說，這關(guān)于“俠義”的描述太過籠統(tǒng)，單是做到其中一項便使人覺得難上加難。

    的確這樣，相信大部分人看來，這種人幾乎是不存在的，至少自己身邊的認(rèn)識的人中，并沒有這種一心為他人的人。

    是的，這使得“俠義”好似脫離社會人群一般，或許根本不存在，因此在大部分武俠小說中存在的“俠義”之情，只能在書中看到，合上書本，便又是另一番不同景象。

    確實如此，俠義不同于“講義氣”，因此看似遠(yuǎn)離我們。

    另外一點(diǎn)，就是因為武俠小說中的人物性格設(shè)定――不止一人對我說，幾乎所有的教科書中都會講一句話：寫小說人物，性格一定要鮮明突出。這是十分實在的一句話，人物性格不突出，觀眾就記不住，《水滸傳》中寫一百零八好漢，合上書本，隔上一段時間，我自己大概能說出來三十多位好漢的綽號名字，余下的便記不清楚，更有甚者，再去看他的名字，也不知道這人是誰，干了些什么事情。

    但書中被大眾所熟悉的人物，往往記憶頗深，一輩子也忘記不了，這就是人物性格鮮明的好處。小時候僅以“好人”或者“壞人”區(qū)分人物，這當(dāng)然是狹隘的、偏見的。隨著自己成熟起來，發(fā)現(xiàn)世上完完全全的好人或壞人是不存在的，人們以他人做的事情或說的話區(qū)分好人壞人，譬如一個殺人犯，他一定做過好事，因為殺人的罪過遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他做的好事，因此被定義為壞人，相反也是如此。

    這就令我迷茫。

    因為小說人物的定義的要突出，主人公若是頂天立地、聰明絕頂、武功蓋世、懲善除惡，往往觀眾心目中容不得他有瑕疵。就像大家所熟悉的郭靖、楊過、令狐沖等人物。設(shè)若郭靖性格不變，但一生貪戀錢物、斂財無數(shù)，觀眾一定就不愿看了，這是瑕疵，是純凈熒屏上的一只蒼蠅。

    但人的內(nèi)心實在太復(fù)雜了。

    金庸老先生在后來之時，譬如刻畫張無忌，性格是善良的、孝順的、武功極高（金老在被采訪之時，說張無忌是他設(shè)定的所有小說中武功最高的人），但處事優(yōu)柔寡斷、一切事情都順其自然，不與天斗，他母親在臨死之前說了兩句話，第一句讓他記住前面這些人的模樣，是他們害死了你父母，你長大后要一一報仇；第二句是要他防著女人欺騙，越是好看的女人就越會騙人。

    這些話在故事開始，作為一個小高潮出現(xiàn)，看的人血脈賁張，但結(jié)果如何呢？張無忌一句話也沒聽，長大后沒想過要報仇雪恨，一生中也總被漂亮的女人欺騙。

    就連與四名女子的感情也扭扭捏捏，金老在最后一次修訂之時，設(shè)定張無忌晚上做了個夢，夢到四個女子都被他左摟右抱，這等于暗中說明了張無忌想同時得到他們四個。

    因此大部分人們認(rèn)為張無忌可不是俠義的英雄，只是命運(yùn)乖舛，后來得天獨(dú)厚而已。

    金老自己在后記中寫道：張無忌性格比較復(fù)雜，也是比較軟弱。他較少英雄氣概，個性中固然有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也很多，或許，和我們普通人更加相似些。

    至于金老的封筆之作《鹿鼎記》，就更不必說，韋小寶的性格，注定他不是一位“被絕大多數(shù)人認(rèn)可的”俠義之士。但也有許多人認(rèn)為韋小寶雖然謊話連篇、不學(xué)無術(shù)，但不肯出賣朋友，卻也可稱之為俠義。

    在我自己的觀念之中，總會將俠義二字縮小化了，將想像中的人物現(xiàn)實化了。

    人物性格是極其復(fù)雜的，是多元化的，是常變的。不同的人生階段，就有不同的性格特色。因此對人物的性格設(shè)定方面，我不善于以專有的某個名詞去定義一人的一生。譬如“膽大”、“囂張”“孤僻”、“灑脫”、“善良”、“調(diào)皮”等許多許多，若非要形容不可，我更希望他們是獨(dú)立的，有自由意識的。

    因此我更突出寫的是人性，而非其他。

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