“我一直以為，美麗的女子肯定是上天對(duì)人的恩賜……”

    傅采林并未直接應(yīng)戰(zhàn)，將飽含欣賞和贊嘆的目光從梵清慧那鐘山川靈秀之氣的絕美面龐上移開(kāi)，轉(zhuǎn)而投注到路旁野花及翩翩起舞的彩蝶身上。

    “蝴蝶短促的生命，令它們所度過(guò)的每一剎那都是新鮮動(dòng)人。一般對(duì)我們毫無(wú)刺激的景象，例如日出日落、雨露風(fēng)晴，對(duì)它們來(lái)說(shuō)都是徹底的驚喜，沒(méi)有一刻的重復(fù)，沒(méi)有一刻的白費(fèi)。”

    頓了頓，語(yǔ)氣中的深情由濃轉(zhuǎn)淡，“我的生命一直在尋找某種不得而知的東西，因?yàn)樗梢詾樯顜?lái)更深層次的意義。

    當(dāng)我注視碧空，又或一朵鮮花，甚乎一位動(dòng)人的女性，我會(huì)感到更接近我想追尋的東西。

    佛陀提出一切皆虛，對(duì)比出生命存在的無(wú)奈和希望、痛苦與快樂(lè)，是覺(jué)知存在的方法。我對(duì)宗教的興趣亦止于此，生命的意義只能在內(nèi)在追尋，外在發(fā)生的事，只是內(nèi)心的一種感受。”

    梵清慧目露異彩，灑然接著道：“若人能睜開(kāi)心靈的眼睛、穿透一切貪嗔、迷惘、恐懼、私欲，他將可看到自身和環(huán)繞在四周的神跡。

    不論你如何卑微或偉大、愚頑或智慧，本身都是一個(gè)神跡！

    生命是整個(gè)存在的巔峰，眾生中只有人有自由的意志，能為自己的存在作出反思，作出決擇。生命同時(shí)包含著有限和無(wú)限，覺(jué)知自己就是通向認(rèn)識(shí)存在的唯一途徑。每一個(gè)生命的存在，都是在永無(wú)休止的生長(zhǎng)和衰敗中燃起的火花，生命長(zhǎng)河的片段零波?！?br/>
    傅采林閉上雙目，臉容立即變回?zé)o比的丑陋，柔聲道：“在我活過(guò)的日子里，我一直為某一種秘不可測(cè)和不得而知的東西努力尋找、思索；

    我隱隱感到這東西存在于思感某一秘處，在某一剎那至乎感觸到它的存在，而它正是生命的意義，可以為我打破平庸和重復(fù)的悶局。

    而在我作出對(duì)此思索的同時(shí)，我從仇恨罪惡和爭(zhēng)權(quán)奪利的泥淖中爬出來(lái)，清楚看到存在于人與人間種種丑惡和沒(méi)有意義的愚蠢行為；看著其如何構(gòu)成人的陰暗面，如何破壞生的樂(lè)趣。

    清慧仙子乃是靜齋高足，靈心慧智，一定明白我的意思，對(duì)嗎？”

    梵清慧甜美的聲音透著難以言喻的平淡悠遠(yuǎn)，“不但明白，還深有同感，吾等所追尋的是深藏于自身之內(nèi)那生命之謎的線索，亦是天地宇宙最精彩的奧義。”

    傅釆林猛地張口，立變回古拙奇特的懾人容相，凝視她道：“傅釆林不但不喜歡爭(zhēng)斗，且厭惡爭(zhēng)斗，只是在民族存亡的威脅下，不得不未雨綢繆罷了。

    清慧仙子何必窮追不舍？”

    出乎傅采林的預(yù)料，本該感性異常的梵清慧此刻卻以絲毫不含任何情緒波動(dòng)的平靜語(yǔ)調(diào)道：“這是一個(gè)充斥著瘋子和無(wú)知的世界，沒(méi)有足夠的力量，你將被剝奪享受生命神跡的權(quán)利。國(guó)與國(guó)間如是，人與人間如是。傅大師難道還想不明白嗎？

    我們今日的對(duì)話就止于此，清慧更愿意透過(guò)劍與劍交觸的無(wú)限靈慧體味傅大師對(duì)生命的感悟，而非狹隘淺薄的言語(yǔ)！”

    言猶未已，她手搭古劍“清露”的劍柄，體內(nèi)魔種再不復(fù)往日里的跳脫活躍，至乎主導(dǎo)她做出某些驚世駭俗的羞**恥之事。

    此刻她的魔種慧心，在寂寂寧?kù)o中透出無(wú)限靈動(dòng)，晉入天地人合一的無(wú)上道境，腦際無(wú)勝無(wú)敗，不喜不懼，似乎下一刻與傅采林這天下最頂尖劍手之一的決戰(zhàn)也給拋到無(wú)限遠(yuǎn)處，在她心湖內(nèi)沒(méi)占半分席位。

    唯有置生死于度外，方能圓滿靈通，無(wú)有窒礙。

    心靈的境界竟往上提升，那種抽離戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)又是對(duì)整個(gè)形勢(shì)以更超然的角度了然于空的感覺(jué)，滿盈心間。

    她生出對(duì)傅采林無(wú)所不知，無(wú)所不曉，玄冥至極點(diǎn)的觸感。

    那正是所尊崇的的至境。

    靈臺(tái)清明澄澈，不但敵我形勢(shì)盡現(xiàn)心頭，連四周的環(huán)境，至乎在林木中和泥土下擴(kuò)過(guò)濕潤(rùn)泥土蠢蠢欲動(dòng)各種準(zhǔn)備勃發(fā)的生命，亦似能感悟于心。

    那種境界，每次嘗試，都令她生出迥然不同的絲絲新意和感悟。

    時(shí)至今日，她已達(dá)到種魔訣第十一層，魔種只差最后一線即可徹底蛻化成另類仙胎，正要借助奕劍術(shù)這種最具感性和靈性的武道心力的刺激以竟全功。

    想當(dāng)初，她進(jìn)入慈航靜齋門(mén)墻，在師尊云青雨的諄諄教誨下，悟道參禪，洗滌渾身戾氣殺性。其后修習(xí)劍典，終以仙胎之法鑄就最完美的道體道心。

    然而她卻在即將結(jié)成仙胎的前一刻，倏地釋放心靈和元神深處源自于前世又被今世禪心壓縮深藏而精純無(wú)比，頑固無(wú)比的邪意魔性，穆然由道入魔，以種魔訣凝聚最奇特的魔種，外在的仙化氣質(zhì)和內(nèi)在的奇詭魔力互為陰陽(yáng)表里，集至純至美和至邪至惡于一體。

    無(wú)論潛力，還是靈力，亦或神通變化，她這奇特魔種都遠(yuǎn)勝于依照種魔訣按部就班結(jié)成的魔種！

    至乎最妙處，還在于她這奇特魔種在尚未大成之前，不僅不會(huì)像尋常魔種那樣被修成禪心的高人感應(yīng)探測(cè)到，反而還可偽裝成仙胎，可堪以假亂真，完全騙過(guò)離著大宗師僅有一步之遙的了空、嘉祥等圣僧級(jí)人物！

    再如今，她這堪稱變異類型的奇特魔種一旦圓滿大成，蛻變成圓滿層次的仙胎，兼具仙魔之長(zhǎng)。

    比之正常按部就班練就的仙胎，她這既是魔種又是仙胎的仙魔神胎將強(qiáng)出不可以道里計(jì)，恐怕唯有融合過(guò)魔種力量的仙胎亦或吞噬過(guò)仙胎力量的魔種才有資格與她這神胎一分高下。

    她從不甘心于人云亦云，亦不會(huì)循規(guī)蹈矩，拾前人牙慧！

    今日之后，和這仙魔兩道的至高法訣將在她手中達(dá)到前所未有的精奇高度！

    她輕啟玉足，衣裙下重復(fù)往現(xiàn)的優(yōu)雅步履輕盈而穩(wěn)定，每一步尺寸相同，輕重如一，自然地生出一種異乎尋常的節(jié)奏和韻律，陪伴她橫過(guò)暴雨后松軟的泥地，直抵身為天下屈指可數(shù)的武學(xué)大宗師之一的傅釆林前方三丈外。

    就她所見(jiàn)的當(dāng)世三位大宗師，表面上，寧道奇清靜無(wú)為、謙虛自守；畢玄一派突厥人強(qiáng)悍暴力的作風(fēng)，冷酷無(wú)情；傅釆林則是專情至性，畢生尋找最美麗的某種事物，看似都是一種至情至性的極端生物。

    然而實(shí)際上，大宗師都是覺(jué)悟真我，完美掌握“有與無(wú)”之道，守一于中的精微生物，絕不會(huì)偏于極端！

    何謂“真我”？

    先要明白‘我‘的不同層次，簡(jiǎn)單可分為五重。最低的一層是物質(zhì)，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的層次是靈神，或謂之元神、元靈、元性、正覺(jué)、真如、真性、真靈等等名稱。

    而“我”便是這五重識(shí)的總和結(jié)果，以上御下，以內(nèi)御外，靈神是最高的層次，更是其核心，乃謂之真我。

    靈神源于生命孕育之初，從宇宙無(wú)邊際無(wú)界限的虛無(wú)靈體分離而出的微粒一點(diǎn)，如純凈的雨水，落到不同的地方，會(huì)變化成不同的東西，卻無(wú)損雨水的本源。

    天人合一指的是作為外在的、天地終極的宇宙靈體，與作為內(nèi)在的，人的本質(zhì)或靈神在本性上是同一的，所以只有通過(guò)對(duì)物質(zhì)、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機(jī)會(huì)直指真如真我，通過(guò)靈神與宇宙靈體結(jié)合。

    而如何覺(jué)悟靈神，以靈神真我駕馭靈神之下的四重識(shí)，也即以先天真我轄制后天性情和感官，仍需看各人的經(jīng)驗(yàn)、心性、智慧、際遇和修真法門(mén)。

    唯有一點(diǎn)，靈神真我實(shí)則無(wú)我無(wú)欲，惟精惟微，靈覺(jué)天機(jī)，如天道般物極必反，無(wú)始終無(wú)窮盡，絕不會(huì)因后天性******望而真正偏于極端，善與惡，熱與冷，有情與無(wú)情，其間自有微妙之極的動(dòng)態(tài)平衡！

    具體說(shuō)來(lái)，寧道奇的謙虛自守是建立在他以超然的眼光永遠(yuǎn)居于大勢(shì)之中，乘大勢(shì)滾滾向前，不攻而攻；畢玄對(duì)敵冷酷無(wú)情，但對(duì)整個(gè)大草原、整個(gè)突厥族卻是充滿無(wú)私大愛(ài)，道是無(wú)情卻有情；傅采林則剛好相反，明明對(duì)生命和民族專情至性，熱忱無(wú)比，但卻偏偏選擇了劍這種代表無(wú)情殺戮的器物為兵刃，可見(jiàn)其至情至性之中亦有一抹兒精粹至可怕的冷漠無(wú)情。

    傅釆林仿若燃燒著靈焰的雙目一眨不眨的凝視著梵清慧，名傳天下的奕劍不知何時(shí)來(lái)到手中，長(zhǎng)四尺五寸，闊兩寸，劍體泛著熒熒青光，握柄和護(hù)手滿布螺旋花紋，造型高雅古拙。

    兩人都生出與大自然渾成一體的動(dòng)人感覺(jué)，沒(méi)有生，沒(méi)有死，生命只是偶然發(fā)生于宇宙問(wèn)的一截小片段。

    梵清慧素手微動(dòng)，清露古劍自鞘內(nèi)拔出一寸，發(fā)出山泉叮咚般的劍吟清音，似若來(lái)自十八層地獄的魔咒，又若九天云外傳來(lái)的天籟，顯盡了天地微妙的變化，貫通了仙境魔界的秘密。

    劍體泛起的蒙蒙清芒，確如晨露在朝陽(yáng)的輝映下閃爍的動(dòng)人靈彩。

    “仙子請(qǐng)！”

    傅采林微微一笑。

    奕劍泛起青湛湛的異芒，畫(huà)過(guò)超乎人間美態(tài)，具乎天地至理的動(dòng)人線條，似繞過(guò)無(wú)形的障礙，又貼著者障礙物往梵清慧擊至。

    劍影朦朧，劍鋒化為一點(diǎn)青光，似若云霞繚繞里的不滅星光，流星般往她雙目間的位置奔來(lái)。此點(diǎn)星光有書(shū)勾魂攝魄的魔力，只要她道心稍有空隙破綻，必為其鎮(zhèn)壓魂魄，被其所乘，美至極點(diǎn)，可怕至極點(diǎn)。

    她終于面對(duì)著天下無(wú)雙的奕劍之術(shù)，劍法至此，確臻達(dá)登峰造極的化境。

    傅采林的奕劍術(shù)是感性的，其精微處在于他把全心全靈的感覺(jué)與劍結(jié)合，外在的感覺(jué)是虛，心靈的感覺(jué)是實(shí)。

    如不明白傅釆林的境界，梵清慧根本在這里與他以劍對(duì)奕的資格！

    而她之所以來(lái)此與之奕劍，正因?yàn)椴粌H明白傅采林的境界，還深知傅采林這種純靈感性的武道最是克制魔種，或是最為魔種所克。

    分別只在于，誰(shuí)的心靈力量更強(qiáng)？(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。